Доктрина Дуализма. п. 46, 47

46. « <…> в человеке соединяются три природы: во-первых, доступное нашему зрению, земное, или естественное тело, которое вслед за кризисом смерти быстро разрушается, подпадая химическим законам, действующим в неодушевлённой материи; во-вторых, духовное тело: оно, как кажется, проникает собою весь состав естественного тела во время земной жизни и исходит из него в минуту смерти; в-третьих, душа, - о которой впрочем мы не можем сказать положительно, чтобы она когда-либо являлась или существовала отдельно от духовного тела. (Сноска: В настоящей книге под словом дух я везде разумел душу в соединении с духовным телом). Согласно такому взгляду, мы должны принимать насельников того мира за людей, освобождённых от естественного тела <…>»(1)  Скорее это тело надо было бы назвать неестественным, ибо оно неестественно для человека, оно чуждо человеку. Это биологическое тело, принадлежащее биосфере. Как оно приобретается, так и теряется: это временный казус.  Настоящее человеческое тело – это вечное плеромическое тело. Далее, традиционному делению человека на тело, душу и дух Оуэн противопоставляет спиритуалистическое деление на материальное тело, имматериальное (плеромическое) тело и душу. Два последних, как правильно указано, в единстве своём (а они всегда едины) есть дух.



47. « <…> духовное тело, по строению, имеет близкое сходство с земным. Мы смело можем представлять себе наших отшедших друзей в образе не смутных, неуловимых теней, а реальных, определённых личностей, которые признае;м в том мире так же верно, как признавали недавно в настоящем. Может быть, новою для нас чертою будет только то просветление, которое сообщиться их облику постепенно, с облагорожением их духовной личности.

             Это духовное тело остаётся обыкновенно недоступным для человеческого зрения. Его видят только те, кому выпала на долю особая, редкая способность «различения духов». <…> И это не должно особенно удивлять нас. “Люди не имеют никакого права, - говорит Джон Стюарт Милль, - принимать пределы своих собственных способностей за непреложную границу для всякого рода существований во вселенной”».(2)  Оуэн неправ: не духовное тело по строению имеет близкое сходство с земным, а напротив – земное лишь отражение духовного тела. Неправ он, конечно, и в том, что биологический облик сохраняется в мире духовном, но в более благородном виде. Нет. Кесарю отдаётся кесарево.(3)  Всё биологическое как пришло, так и уходит. Сохраняется то, что в этом материальном, биологическом мире просвечивается через наши глаза, наш взгляд, выражается в наших словах и нашем молчании.



(1)Оуэн Роберт Дэль. Спорная область между двумя мирами. СПб., 1901.- С. 243.
(2)Там же. - С. 243 - 244.
(3)Аллан Кардек говорит нечто подобное: «На земле ничто не принадлежит вам, даже ваше бедное тело <…> Бог дал вам взаймы, вы должны отдать <…>» (Кардек А. Евангелие в разъяснении спиритизма. Ростов-на-Дону, 1995. С. 243). Бог не мог нам дать это бедное тело. Если бы он давал, то только совершенное. Это бедное тело мы приобрели из бедной биосферы, в неё-то оно бедное и уйдёт.