Города Израиля. Бейт-Шеарим

Города Израиля. Бейт-Шеарим

Александр Аит

В Бейт-Шеарим я был проездом. А история у этого места такая, что её стоит рассказать без спешки.
У древнего города любопытная судьба. Всемирную известность ему принесли погребальные пещеры. Но чем больше узнаёшь о людях, чьи имена там сохранились, тем отчётливее возникает обычная жизнь: работа, семья, языки, привычки. И вопрос, который вполне понятен человеку XXI века: где наш дом, если живём мы в одном месте, а принадлежим сразу нескольким?
Сначала небольшое уточнение. Древний Бейт-Шеарим и его некрополь находятся возле Кирьят-Тивона, у западной окраины Изреельской долины. Современный мошав Бейт-Шеарим, названный в честь древнего поселения, расположен отдельно. Одно название у двух разных пунктов назначения. Национальный парк и современный мошав имеют разную историю.
Сначала был город
Прежде чем спускаться в пещеры хотя бы мысленно, поднимемся на холм. Здесь стояли дома, синагога, общественные здания. Работали маслодавильни, собирали воду в высеченные резервуары. Археологи нашли улицы, водостоки, ритуальные бассейны. Всё то хозяйство, без которого даже самый прославленный духовный центр не проживёт.
Хочется задержаться именно на водостоке. В путеводителе он обычно проигрывает красивому саркофагу. А ведь за ним стоит вполне деловая мысль: по улице должно быть можно пройти после дождя. Две тысячи лет назад удобство тоже имело значение.
Поселение существовало задолго до своего знаменитого учителя. Иосиф Флавий упоминает его в связи с владениями Береники, дочери царя Агриппы I. Особенно заметные следы городской жизни относятся к римскому времени.
Раскопки под руководством Ади Эрлих, начатые в 2014 году, помогают восстановить эту повседневную сторону Бейт-Шеарим. Отчёт читается местами как история постоянных перестроек: комнату разделили, проём заложили, старую цистерну приспособили заново. Знакомая способность обживать доставшееся пространство. Отчёт раскопок города
Человек, которого называли Рабби
Во II веке здесь поселился Иехуда ха-Наси. С ним связана работа Синедриона, высшего совета еврейских мудрецов той эпохи. В традиционных текстах Иехуду часто называют просто Рабби: читателю было понятно, о ком речь.
Его имя связано с редактированием Мишны, основополагающего собрания устного еврейского учения, сложившегося около 200 года. За торжественным определением скрываются очень конкретные вопросы. Как вернуть чужую находку? Что обязан работодатель? Как соседям пользоваться общей собственностью? Что оставлять бедным на поле? Рядом стоят законы праздников, молитвы и храмового служения. Мишна в библиотеке Sefaria позволяет увидеть, насколько широко она охватывает жизнь.
После катастроф римской эпохи требовалось сохранить преемственность. Учение нужно было передать следующим поколениям, в том числе живущим далеко друг от друга. Масштаб этой работы легче понять, если представить множество голосов, решений и споров, которые иначе могли разойтись вместе с людьми.
Поэтому небольшой галилейский город оказался связан с историей куда большего пространства. Иногда значение места определяет один человек. И работа, которую продолжат после него.
Имя на табличке и осторожность историка
Согласно талмудической традиции, последние годы Иехуда ха-Наси провёл в Ципори, а место для его погребения было приготовлено в Бейт-Шеарим. Это обсуждается в трактате «Ктубот», 103б. Его погребение здесь стало важнейшей причиной славы местного некрополя.
Однако конкретную могилу следует называть предполагаемой. В пещере № 14 нашли два погребения в полу без подписей. В той же пещере есть имена Шимона, Гамлиэля и Ханины, совпадающие с именами людей из окружения Рабби. Совокупность признаков дала основание для отождествления; надписи, прямо называющей самого Иехуду, нет. Так объясняет эту находку официальный буклет парка.
Читатель имеет право знать, где найденное имя, где древнее предание, а где вывод исследователя. История от этого становится надёжнее.
География на камне
В Бейт-Шеарим хоронили евреев из разных областей. Надписи связывают погребённых с Финикийским побережьем, Пальмирой, далёким Химьяром на территории нынешнего Йемена.
Представим расстояния того времени. Перевозка умершего или его останков требовала совершенно иных усилий, чем сегодняшняя поездка по шоссе. Сам выбор места многое говорит о его значении для рассеянных общин. Путеводитель Управления природы и парков приводит эти далёкие адреса, сохранившиеся в надписях.
На стенах встречаются греческие, еврейские, арамейские и пальмирские надписи. Семисвечники соседствуют с художественными мотивами окружающего греко-римского мира. Это разнообразие особо отмечает ЮНЕСКО.
Здесь легко ошибиться, если заранее представлять древних людей слишком одинаковыми. У каждого народа будто бы один язык, один набор имён и отдельный шкаф для своей культуры. Бейт-Шеарим в такую аккуратную схему не помещается. Люди сохраняли принадлежность к еврейской общине и пользовались языками большого мира.
Сара, которую звали Феодосией
Одна женщина названа Феодосией и одновременно Сарой из Тира. Два имени у одного человека, сохранённые в греческой надписи. О её повседневной жизни мы почти ничего не знаем. Но уже эти несколько слов мешают превратить её в безликую представительницу «древнего населения».
Рядом в рассказе о находках появляется Каллиопа, вольноотпущенница Прокопия. Короткая надпись напоминает и о существовании рабства, и о людях, получавших свободу. Не следует дорисовывать ей счастливую биографию: камень сообщил гораздо меньше. Зато он сохранил имя. Обе надписи приведены в описании пещер Управлением природы и парков.
А исследование, опубликованное Ади Эрлих и Джонатаном Прайсом в 2024 году, добавляет ещё одного человека: Яакова, принявшего иудаизм. Его упоминает греческая надпись красной краской в недавно выявленной погребальной пещере. Научная публикация о новых находках показывает, что знакомство с этим местом продолжается.
Три имени, три разных подсказки. Двойное культурное имя, освобождение из рабства, принятие религии. Чем внимательнее читаешь, тем меньше оснований считать древнее общество неподвижным.
Камень тоже бывает выразительным
Пещеры здесь создавали человеческими руками. Входы оформляли фасадами, закрывали тяжёлыми каменными дверями. Внутри устраивали погребальные камеры и места для саркофагов. Даже такое краткое описание предполагает работу каменотёсов, расчёты, заказы, время.
В пещере саркофагов обнаружили 135 каменных гробов. На некоторых изображены львы, орлы, быки, птицы и рыбы. Здесь же находится большой рельеф семисвечника. Описание комплекса даёт представление о разнообразии этих украшений.
Нам привычно ожидать от древности строгости. А она вдруг оказывается зрительно щедрой. Люди выбирали изображения, узнаваемые формы, красивую отделку. О вкусах заказчиков и значении отдельных символов исследователи спорят, но само желание придать вещи выразительность понятно без перевода.
И работа мастера заслуживает отдельного внимания. За каждым львом стоял человек с инструментом, которому нужно было сделать камень похожим на льва. Умение и терпение понадобились бы и сегодняшнему скульптору.
Дед, внучка и старые ворота
В новое время важную роль в изучении места сыграл Александр Зайд, один из основателей организации «Ха-Шомер». В 1936 году он обнаружил вход в пещеру с древними находками. Затем последовали систематические раскопки Биньямина Мазара, а в 1950-е годы здесь работал Нахман Авигад.
Спустя десятилетия у этой истории появилось замечательное продолжение. Во дворе Тали Зайд, внучки Александра, исследовали древние остатки и обнаружили большой порог с сооружением, интерпретированным как башня. Возникла версия, что найден вход в древний город.
Для Бейт-Шеарим это особенно занятно: его название обычно связывают со словом «ворота», хотя происхождение имени обсуждается. Находка дала спору новый материал.
Дед помог открыть погребальные пещеры. Во дворе внучки обнаружились следы возможных городских ворот. Большая история иногда буквально продолжается у семейного дома. Сообщение о раскопках во дворе Тали Зайд
Город после города
Бейт-Шеарим менялся постепенно. Новые раскопки выявили строительство после разрушений IV века и последующий упадок поселения. Поэтому назначать ему один бесспорный «день конца» было бы слишком просто. Результаты исследований
Сегодня древние пещеры охраняются в составе национального парка. В 2015 году некрополь включили в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.
Но международный статус не отменяет маленького масштаба человеческих свидетельств. Сара из Тира. Каллиопа. Яаков. Учитель, которого называли Рабби. Семья, во дворе которой обнаружились древние камни.
Вот из таких подробностей и складывается город. Его можно обозначить точкой на карте и миновать по дороге. Можно начать читать имена. И за знакомым названием окажутся люди, которых уже трудно спутать друг с другом.
Я был здесь проездом. А теперь у этого названия появились лица.