Однажды Армения уже доверилась Западу...

«Армянская крепость» и «Царь Пап» Стефана Зорьяна - исторический эпос об Армении

Два романа Стефана Зорьяна — «Армянская крепость» (1959) и «Царь Пап» (1944) — образуют масштабную дилогию, обращённую к одному из самых драматичных периодов армянской истории. IV век, когда Великая Армения оказалась зажата между Сасанидской Персией и Римской империей, стал временем, решившим судьбу армянской государственности. Зорьян, опираясь на труды армянских историков Фавстоса Бузанда, Мовсеса Хоренаци и на свидетельства римского историка Аммиана Марцеллина, воссоздаёт не просто хронологию событий, но и их внутреннюю логику — то, как столкновение внешних сил и внутренних распрей привело страну к потере независимости.

Хронологически первым написан «Царь Пап» — в годы Великой Отечественной войны, когда тема борьбы с захватчиками звучала особенно остро. «Армянская крепость» создавалась позже, в 1959 году, и стала предысторией, освещающей правление царя Аршака II — отца Папа. Вместе романы охватывают несколько десятилетий, в которые уместилась целая эпоха падения династии Аршакидов.

«Армянская крепость»: царь Аршак II и крах Аршакавана

Роман открывается в правление царя Аршака II (350–368 гг.), унаследовавшего престол от отца Тирана. Армения того времени — буферное государство между двумя империями: Сасанидской Персией, где правит шахиншах Шапур II, и Римом. Аршак пытается лавировать между ними, но его положение двойственно и шатко. Он выплачивает дань Риму, но когда Шапур требует направить армянское войско против римлян, посылает лишь небольшой отряд, стараясь избежать прямого столкновения.

Главный конфликт романа разворачивается не на внешнем, а на внутреннем фронте. Аршак II борется с собственной знатью — нахарарами, могущественными родами, которые обладают почти княжеской автономией и не желают подчиняться центральной власти. Аршак идёт на решительные меры: уничтожает некоторые дворянские дома, в том числе почти полностью истребляет род Камсараканов, конфискует их земли. Он основывает новый город Аршакаван, куда переселяет крестьян и ремесленников, бежавших от произвола нахараров. Зорьян описывает это как попытку царя создать опору вне феодальной системы — своего рода «армянскую крепость» в прямом и переносном смысле.

Но Аршакаван был обречён. Пока царь находился в Иверии, нахарары вместе с персидскими войсками напали на город и устроили страшную резню безоружного населения. Возглавлял нападение предатель Меружан Арцруни, перешедший на сторону Шапура. Зорьян показывает, как внутренние распри разъедают страну не менее разрушительно, чем внешние враги: нахарары, отказавшиеся подчиниться царю, фактически открывают дверь персам.

После уничтожения Аршакавана Аршак, пользуясь временным перемирием с нахарарами — при посредничестве католикоса Нерсеса Великого — собирает силы и жестоко мстит мятежникам. Но это лишь отсрочка катастрофы.

Война с Персией вспыхивает с новой силой в 359 году, когда стотысячная армия Шапура вторгается в Месопотамию и осаждает город Амиду. Аршак участвует в войне на стороне Рима, но после поражения и гибели императора Юлиана в 363 году Армения остаётся без римской поддержки. Воспользовавшись этим, Шапур требует от Аршака покорности, а когда тот отказывается полностью подчиниться, заманивает его на переговоры в Ктесифон и вероломно захватывает в плен. Аршак брошен в крепость Ануш — «Крепость Забвения» в Хузестане.

Вместе с Аршаком был схвачен и его верный спарапет (главнокомандующий) Васак Мамиконян, с которого персы заживо содрали кожу. Царица Парандзем — жена Аршака — укрылась с царевичем Папом и царской казной в крепости Артагерс, где держалась более года, отражая персидские атаки. Когда крепость пала после четырнадцатимесячной осады — защитников уничтожила эпидемия, — Парандзем была захвачена, отвезена в Персию и казнена. Ей на голову надели раскалённый железный обруч со словами: «Ты хотела корону — получи её».

Сам Аршак в заточении, когда к нему пришёл преданный слуга Драстамат, испросивший у Шапура разрешения навестить царя и прислуживать ему, не выдержал горя и заколол себя ножом. Драстамат, не желая пережить хозяина, последовал за ним. Зорьян описывает эти сцены, опираясь на летописные свидетельства, но придаёт им эмоциональную глубину, превращая исторический факт в трагедию одиночества государя, преданного всеми, кроме одного верного слуги.

Тем временем персы, при содействии предателей Меружана Арцруни и Вагана Мамиконяна, завоевывают армянские города — Арташат, Вагаршапат, Ервандашат, Ван. Шапур устраивает в Зарехаване зверскую расправу над пленными, разрушает храмы и насаждает зороастризм. Армения, оставшаяся без царя, без армии и без союзников, оказывается перед угрозой полного уничтожения. В этих условиях спарапетом становится сын казнённого Васака — Мушег Мамиконян, который возглавит сопротивление.

«Царь Пап»: возвращение наследника и краткая весна Армении

Роман «Царь Пап» начинается с того, на чём заканчивается «Армянская крепость»: сын Аршака II, царевич Пап (353–374 гг.), бежит в Римскую империю. Император Валент принимает его и даёт вспомогательное войско, чтобы вернуть на армянский престол. Зорьян показывает, как пятнадцатилетний юноша, познавший плен, гибель отца и матери, возвращается в разорённую страну — не как победитель, а как ставленник чужой империи, которому ещё предстоит доказать своё право на трон.

Первое, с чем сталкивается Пап, — персидская оккупация. Персидские гарнизоны стоят в ключевых крепостях, а предатели Меружан и Ваган пытаются силой обратить армян в зороастрийство. Вместе с римским полководцем Аринфеем и спарапетом Мушегом Мамиконяном Пап начинает освободительную войну.

Решающее сражение происходит в 371 году у подножия горы Нпат, на Дзиравской равнине (в районе Багавана). Армяно-римские войска наносят персам тяжёлое поражение. Армянскими силами руководит Мушег Мамиконян, проявивший себя как выдающийся полководец. В этой битве сражающиеся кричали: «За царя нашего, за Аршака Храброго!» — поминая погибшего отца Папа. После победы персы изгнаны из Армении. Меружан Арцруни, попавший в плен, казнён: ему надели на голову раскалённый железный венец — месть за то, что он носил персидскую корону, предав родину.

С обретением мира Пап начинает внутренние реформы. Зорьян показывает его как правителя, который понимает: военная победа ничего не стоит без крепкого государства. Пап возвращает окраинные территории, утраченные при Аршаке, и пытается создать единую королевскую армию, ослабив военную мощь нахараров — тех самых непокорных князей, что погубили его отца.

Самые радикальные шаги Папа касаются церкви. Он конфискует около двух третей церковных земель — огромных владений, накопленных со времён царя Трдата, — и раздаёт их служилым людям, на которых может опереться. Отменяет церковную десятину. Сокращает число монахов и монастырей, куда ушла, по его мнению, значительная часть трудоспособного населения. Запрещает женское монашество. Все эти меры позволяют увеличить армянскую армию с десяти тысяч до ста тысяч воинов. При Папе Армянская Церковь становится полностью независимой от римской Кесарии — католикос более не ездит туда за рукоположением.

Но реформы вызывают мощное сопротивление. Духовенство, лишённое земель и доходов, настроено против царя. В 372 году умирает католикос Нерсес Великий — человек, примиривший династию Аршакуни с родом Просветителя и долгое время служивший мостом между царём и церковью. По армянскому преданию, Пап отравил Нерсеса за то, что тот обличал его за «нечестивые деяния», хотя некоторые историки более позднего периода ставят эту версию под сомнение, указывая на естественную болезнь. Как бы то ни было, после смерти Нерсеса церковь становится открытым противником царя, и поздняя традиция создаёт вокруг Папа настоящую «чёрную легенду» — рассказы о демонах, змеях и почти сверхъестественной жестокости.

Параллельно ухудшаются отношения с Римом. Пап, не желая быть марионеткой императора Валента, пытается проводить самостоятельную политику, восстанавливая связи с Персией. Римские военачальники, особенно Терентий, в письмах Валенту настойчиво советуют низложить Папа, пока он не перешёл на сторону персов. Римский историк Аммиан Марцеллин, напротив, описывает Папа как умного и отважного царя и считает, что тот был верен Риму.

В 373 или 374 году Валент приглашает Папа на переговоры в киликийский город Тарс. Пап приезжает с тремястами всадниками, но, не застав императора — тот задержался в Антиохии — понимает, что попал в ловушку, и бежит. По пути он отбивает нападение преследовавшего его римского легиона и добирается до Армении. Но это лишь отсрочка.

В 374 году римский полководец Траян, действовавший по приказу Валента, приглашает Папа на пир и там убивает его. Молодому царю было двадцать один год. Зорьян описывает это убийство как кульминацию трагедии: правитель, пытавшийся сделать страну независимой, гибнет от рук тех, кого считал союзниками.

Два романа — единая трагедия

Зорьян выстраивает дилогию так, что «Армянская крепость» и «Царь Пап» читаются как одна история: отец и сын, два правителя, каждый из которых пытается укрепить государство и оба гибнут. Аршак гибнет от рук персов, заманивших его в плен, — Пап от рук римлян, убивших его на пиру. Между ними — Мушег Мамиконян, верный спарапет, который сражался и при Аршаке, и при Папе, и остаётся нравственным стержнем дилогии.

Симптоматично, что ни один из героев не повторяет судьбу другого полностью. Аршак боролся с нахарарами и проиграл, потому что доверился персу Шапуру. Пап боролся с церковью и нахарарами одновременно и проиграл, потому что доверился римлянам. Зорьян показывает: в условиях, когда Армения зажата между двумя империями, ни односторонний союз, ни попытка полного нейтралитета не спасают — нужна третья сила, которой у страны нет.

Гибель Папа привела к дальнейшему ослаблению Армении. На престол был посажен Вараздат — племянник Аршака II, но реальная власть ускользнула. Спустя тринадцать лет, в 387 году, Армения была разделена между Римом и Персией, и армянская государственность прекратила существование на четыре столетия.

Зорьян писал «Царя Папа» в 1941–1944 годах, когда тема борьбы с захватчиками имела прямой параллельный смысл. «Армянская крепость», созданная в 1959 году, стала глубокой предысторией, позволившей показать истоки трагедии не в одном правителе, а в самой системе — в феодальной раздробленности, в неспособности нахараров поступиться своими привилегиями ради выживания страны.

Вместе эти романы — не просто историческая проза, а размышление о том, как малая страна выживает между великими державами, почему внутреннее единство важнее военной силы и какова цена, которую платит народ за измену своих элит. Вопросы, которые Зорьян задавал IV веку, звучат так, словно обращены не только в прошлое.