Доктрина Дуализма. п. 51

51. «Больше всего его [Пришвина] интересует самый крайний случай – хлысты-немоляки. Согласно их вере, Писание надо понимать «по духу, а не по плоти», - метафорически, а не буквально. «Поклоняйтесь в Духе и Истине, и  будете сынами Божиими», -  учил лидер немоляк Дмитрий Иванович <...> По учению немоляк, Христа во плоти вовсе не было.(1)  И вообще ничего того, о чём пишет Ветхий и Новый Завет, не было; но всё это совершается в духовном плане, как аллегория внутренних переживаний. «Всё на себя перевожу. Там всё обо мне писано, о человеке», - говорил хлыст-немоляка о своём способе чтения. Пришвин записывает его диспут со старообрядцем: «всё это было», - говорил старовер, читая сюжет из Писания; «Всё это будет всегда», - отвечал сектант. По его мнению, надо всю Библию «перевести на дух» <...> Действительно, герменевтика немоляк неизбежно приобретала психологический характер.(2)  Христос и Антихрист – разные стороны внутреннего человека. Христос означает Дух и Слово, живущие в человеке. Сатана – его плоть, пока она не покорена Христом. Богородица – сам человек (любого пола), потому что он рожает в себе Христа».(3)

“Для Пришвина, в такого рода герметическом чтении и состоял смысл протестантской реформы; но русские сектанты оказываются в его восприятии радикальнее Лютера. <...> Пришвин иллюстрирует эту мысль дискуссией между керженскими немоляками и местными баптистами: протестантский Христос слишком «плотян», считали немоляки. То же они говорили о знакомом им Мережковском». (4)
Богоматерь понималась и как «благое дело, от которого родилось Слово Божие, и оно есть Иисус Христос».(5)

«Православие – покой и смирение, хлыстовство – движение, внутреннее строительство, гордость». « Хлыстовство - [...] подземная река, уводящая лоно спокойных вод православия в тёмное будущее». «Хлыстовство невидимо стоит за спиной православия, это его страшный двойник [...] Внутри самой же православной церкви [...] возникает огромное царство хлыстов неуловимых, неопределённых [...] Не узнать, где начинается хлыстовство и где кончается православие. И самое страшное для стражей церковных, что там, где вспыхивает наибольшим светом православие, тут же курится и хлыстовство: Иоанн Кронштадтский – и тут же иоанниты». Все эти негативные мысли Пришвина(6)  по отношению к хлыстовству, только свидетельствуют в пользу его. Хлыстовство прямо и честно высказывает то, что бояться сказать другие религиозные учения, кроме манихейства, - человек есть дух, но не материальное тело. Тело – это только прискорбный факт, нечто совершенно отличное от духа, в его поле зрения и действия.




(1)Чистейшие гностики-докеты.
(2)Не психологический, а пневматический характер.
(3)Эткинд А. Хлыст. М., 1998.- С. 463.
(4)Там же.- С. 464.
(5)Там же.
(6)Там же.