Доктрина Дуализма. п. 55

55. «Когда древний закон был разрушен апостолом Павлом как не нужный для спасения, а jus canonicum ещё не родилось, то в эту пору <...> создано было понятие и чувство «благодати» как какого-то внезаконного поверхзаконного веяния. «Благодатью спасения», - дан был им лозунг <...>» (1)

Понятие «благодати» не было создано. Благодать исходит (всегда!) от Бога и надо только молить Бога, чтобы она сошла на человека. Человек человеку не может передать благодать. Церковные иерархи занимаются подлогом. Благодать даёт только Бог, о чём дальше совершенно справедливо пишет Розанов: « <...> благодать представляет высшую степень человеческо-божеской духовности, какого-то веяния, реяния с небес на землю, или восторгов человеческого сердца, без всякой принадлежности кому-нибудь, без всякой специализации, без всякой классификации. Теперь что же совершилось далее? «Благодать сердца», неуловимая и нематериализируемая, как и «мир сердца» <...> стала какой-то уловляемой, помещаемой, перемещаемой, делимой и классифицируемой духовной эссенцией, несомненно пространственно-ограниченного значения. И кажется, это возникло в момент сложения новозаветного закона, когда спасительный лозунг «благодать» просто перестал быть нужен и даже стал опасен, как характерное внезаконное и поверхзаконное «веяние в сердце». Стала благодать «браться» и «даваться» и поделилась иерархически <...>» (2)

«Как только благодать материализовалась и распределилась между духовенством, мир стал рабом его, от царя до нищего».(3)  Как верно сказано! Христос хотел чтобы все были свободны, а церковные иерархи сделали всех рабами. Вот колоссальная разница между историческим христианством и Христом.



(1)Розанов В.В. Русская церковь // Розанов В.В. В тёмных религиозных лучах.- С. 31.
(2)Там же.
(3)Там же. - С. 32.