Доктрина Дуализма. п. 56 - 58

56. «Почему религия должна быть понятием, а не фактом? «Книга бытия», а не «Книга рассуждения» – так началось «ветхое» богословие. – «В начале бе Слово» – так начинается «новое» богословие. Слово и разошлось с бытием, слово, слово – у духовенства, а бытие – у общества; и «слово» это бескровно, а бытие это небожественно». (1)
 
Розанов не понял что такое Слово. Слово – это Сам Бог. Новое богословие начинается с Самого Бога, а не с материального и тленного бытия, которое якобы создал Бог. Кто ж виноват богословам исторического христианства, которые Слово превратили в словеса. Розанов пишет: «Религия, невольно взявшая кровь в нить соединения с Богом и была фактична, жизненна».(2)  Иными словами сказать, языческа. Христос принёс Благую Весть, что Царствие Божие не от мира сего и связал человека с Богом не кровью жертвы, как в язычестве, а Словом, т.е. Собою же. А уж то, что кто-то формализовал эту связь, превратил её в букву закона, вина не Христа. Христос открыл для человека новое богообщение, а уж как каждый будет общаться с Богом зависит от него самого.



57. «Христианство – безженно, бесплотно, бессемянно. Это – самая сущность его, что оно бессемянно!» (3)  Это пришло в христианство из буддизма-санкхьи. Бессемянно биологически, но не духовно.


58. «Работу догматическую над своим устроением я называю саморазрушением христианства и проистекшим из какого-то не то отчаяния о Боге, не то из простого уличного легкомыслия».(4)  «Спаситель не дал догмата, самого духа его, этой «таблицы умножения» религиозных истин».(5)  Догматичность как таковая вообще есть тупик и саморазрушение. Для Человека нет ничего хуже догмы.



(1)Розанов В.В. Русская церковь // Розанов В.В. В тёмных религиозных лучах.- С. 34.
(2)Там же.
(3)Там же. - С.59.
(4)Розанов В.В. Об адогматизме христианства // Розанов В.В. В тёмных религиозных лучах.- С. 65.
(5)Там же.- С. 67.