Доктрина Дуализма. п. 59

59. «<...> Евангелие и так называемые «учители Церкви» экскоммуникативны по отношению друг к другу: в них дух различный, метод не тот, противоположен способ действия на душу, орудия действования. И всё «свято-отеческое» аевангелично, а всё евангельское – святоотечественно. Это как Валаам: и «пророчество» – да не то, и горячее слово – но уж не от Бога, а от себя. Все ереси и самое еретичество и произошло из этого догматизирования, догматизма. Просто нельзя себе представить еретика среди полевых лилий, в их запахе, среди их цветов. Не было ни одного еретика из «авв» Фиваиды. Ересь – городское явление».(1)  Догмат вызывает ответную реакцию противодействия – отсюда ереси. То есть догмат сам создаёт почву и питательную среду для ересей. «Христианство перестало быть умилительно «с догматами», и на него перестали умиляться. Просто – его перестали любить. Вот великий факт, против которого «догматисты» зажгли на западе костры, у нас – срубы, не понимая, что дело не в ереси и не в еретике, а в том, что самими догматистами введён был в христианство главный и первоначальный яд: срыва момента умиления и замены его моментом мнимой убедительности, доказательности».(2)

«”Дух веет иде же хощет…” и ещё «истинно говорю вам: хула на Сына Человеческого простится вам, но хула на Духа Святого не простится ни в жизни сей, ни в будущей». Кстати, эти слова Спасителя подрывают один из основных догматов: о равенстве лиц Пресвятой Троицы. <...> Возвращаюсь к Духу Святому: вот проступком против Него и является догматизм как метод. <...> Отсутствие надежды на Бога, да и не её одной: «веры, надежды и любви» – вот что сказалось в догматизме христианском. <...> Мы угасили дух пророчества в себе. Бытие догмата угасило возможность пророчества. <...> В Евангелии Троица светится таким особенным, богатым бесконечным светом, что и я, и всякий могли бы ещё обратится к Отцу Небесному в нужном случае жизни, не повторяя слова Иисуса и не «приводя текста», но своё новое творя слово. Ибо Иисус говорил к Отцу, но Он не закрыл Отца перед людьми. <...> Догмат вообще закрыл все три лица Пресвятой Троицы, самого Христа обратив в начётчика, который принёс на землю только кучу текстов».(3)





(1)Розанов В.В. Об адогматизме христианства // Розанов В.В. В тёмных религиозных лучах.- С. 67.
(2)Там же.- С. 69.
(3)Там же.- С. 70 – 71.