Доктрина Дуализма. п. 60, 61

60. «<...> Как будто мессианство и не состоит всё во «вдруг, разом, сейчас», не состоит в магии, магическом действии и преобразовании вещей. Что это такое за «мессианство», которое зависит от хорошего расположения моего духа? И Сократ учил, что «послушают его – будет хорошо», и Спенсер так учил. Тайна мессианства во «вдруг», «по всей земле», «против желания людей». <...> Поэтому когда говорят, что оно не исполнилось оттого, что в добродетели мало упражняются, то просто уравнивают Христа со Спенсером <...>» (1)

Да, мессианство во «вдруг», но это «вдруг» должно произойти в самом человеке, а не в мире. Человек «вдруг» должен бросить пути языческие и стать не путь Христов. Добродетели многие учили, но дело здесь не только в одной добродетели. Тут ведь ещё надо сознание свободы. Мессианство – это возвещение нового пути к Богу, не подзаконного, а сознательного, свободного; это преображение, прежде всего, своей жизни. Бог мог бы извне преобразить всю жизнь, всю материю «разом» и «вдруг», но тогда бы никто ничего не понял. Человек должен осознать себя Богом через труд своего внутреннего осознавания и делания, и никто никогда за него этого не сделает, даже Бог.



61. «Пробовали (и пробуют) соединить христианство с социализмом: нет большей противоположности! Социализм – весь в крепкой уверенности о земле. Христианство же есть полная безнадёжность о всём земном!» (2)
«Без мечты и сновидения и без присутствия в человеке сновидящих способностей – христианства не было бы, и оно было бы невозможно. Оно всё зиждется на не-реальном, сверх-реальном в человеке: отнимите его – и христианства нет!» (3)



(1)Розанов В.В. Об адогматизме христианства // Розанов В.В. В тёмных религиозных лучах.- С. 72 - 73.
(2) Розанов В.В, В тёмных религиозных лучах // Розанов В.В. В тёмных религиозных лучах.- С. 97.
(3)Там же.