Доктрина Дуализма. п. 62 - 64

62. «<...> «для пользы дела» можно согласиться с тем, что старец Зосима выражает суть христианства. Но на самом деле, конечно, это не так: он выражает до-христианский, первоначальный натурализм, то «поклонение природе», «поклонение всему (пантеизм), с проклятия чего начало христианство, что; «срубить до корня» уже пришёл Иоанн Креститель. Нет строя души, более противоположному христианству, чем душевный покой и душевная светлость Зосимы, исключающие нужду во Христе… Зачем Христу приходить, если всё радуется на земле, всё счастливо, безмятежно, прекрасно «само собой»… Нет, Достоевский тут просто ничего не понял; «бе в языческой тьме». У него только фразеология, только «причитания» христианские… Не Зосимы, вовсе не Зосимы победили древний мир». (1)


63. «И снова я вспомнил, в учении «божьих людей», знаменитую догму о «таинственной смерти» и «таинственном воскресении»: что сперва надо таинственно «умереть» для мира, всё мирское изгнать из себя; тогда душа останется одна, в себе, и в ней обнаружится «малый росток» новой и другой жизни, который начнёт с этого времени увеличиваться, и человек ещё здесь, на земле, узнает тайну «воскресения».(2)
 

64. «Нужно страшное сужение природы человека, страшный и вечный зарок её перед потребностями развития, просто – роста, чтобы она могла войти в монастырь. <...> монастырь твёрд, монастырь имеет в самом Евангелии слишком много почвы для себя».(3)  Начало цитаты и конец противоречат друг другу. Монастырь – это закон, а Евангелие провозглашает свободу от каких бы то ни было законов. Розанов говорит, что нужно «страшное сужение природы человека», чтобы войти в монастырь. Но Евангелие нацеливает как раз на бесконечное расширение природы человека, в идеале это расширение должно достичь абсолютного расширения, т.е. до расширения Бога. Монастырь противоречит Евангелию. Монастырь – это порождение неоплатонического аскетизма. Строгая иерархичность бытия, космоса в неоплатонической философии отражается в строгой иерархичности монастыря. В Царствии Божьем нет иерархии. Если бы было иначе, то чем бы оно отличалось от царства земного, и зачем тогда нужно было бы о нём благовествовать.



(1)Розанов В.В, В тёмных религиозных лучах // Розанов В.В. В тёмных религиозных лучах.- С. 98.
(2)Розанов В.В. По тихим обителям // Розанов В.В. В тёмных религиозных лучах.- С. 110.
(3)Там же.- С. 111.