Система туньтянь китайская версия казаков

Система туньтянь: военные поселения на границах Китая

Туньтянь — это особая система, придуманная в Древнем Китае. Слово переводится примерно как «размещение гарнизонов на фермах». Суть проста: солдат не просто стоит на границе с оружием, а живёт там постоянно, обрабатывает землю и кормит себя сам. Государству не нужно тратиться на регулярную армию и возить продовольствие из центра. Поселенцы получают землю, освобождение от налогов и относительную свободу — а взамен охраняют рубежи. Эта система просуществовала почти две тысячи лет, с II века до н. э. до XIX века.

Похожие модели были у разных народов: у русских казаков, у секеев в Трансильвании. Везде государство делегировало защиту границы местным жителям, платя им землёй и свободой. Но у туньтянь были свои особенности.

Как всё началось

Идею предложил сановник Чао Цо ещё в 169 году до н. э. Он объяснил императору: солдаты, которых присылают из центра на время, не знают местности, не умеют воевать с кочевниками и не хотят защищать чужую землю. Нужны постоянные поселения. Людей надо расселить на границе, дать им дома, инвентарь, одежду и еду на первое время, освободить от налогов. Тогда они сами будут заинтересованы в обороне. Император согласился.

При императоре У-ди (II век до н. э.) систему применили на практике. После того как кочевников-сюнну вытеснили из коридора Хэси — узкой полосы оазисов, соединявшей Китай с западными землями, — там создали четыре новых округа. В них разместили военные поселения. Они снабжали гарнизоны и охраняли Шёлковый путь. Для защиты построили больше тысячи сторожевых вышек, протянули участки Великой стены.

В ханьских поселениях весь урожай забирало государство, а люди получали паёк и одежду. Они не были рабами, но были прикреплены к земле и зависели от властей. Каждое поселение имело запас зерна и воды на случай осады. Археологи находят остатки каналов: без ирригации не было земледелия, без земледелия — гарнизона.

Реформа Цао Цао

В конце II века н. э. империя Хань распалась, началось восстание «Жёлтых повязок». Земледелие пришло в упадок, миллионы крестьян бежали. Правитель северного Китая Цао Цао в 196 году распространил туньтянь на весь север. Он стал селить на землю не только солдат, но и безземельных крестьян и беженцев. Появился «гражданский туньтянь»: семья получала участок 10–25 му, орудия, иногда скот. Отдавала государству 50–60% урожая, остальное оставляла себе. В военных поселениях всё оставалось по-старому: весь урожай — казне.

Это решило сразу две проблемы: безработные беженцы получили землю, а заброшенные поля — хозяев. Государственные амбары наполнились, что дало экономическую устойчивость в эпоху Троецарствия. Систему переняли и другие государства — У и Шу.

Система вэйсо при династии Мин

При Мин (1368–1644) туньтянь стала частью более широкой военной системы вэйсо. Всё население разделили на «народ» и «армию». Военные дворы регистрировались отдельно, один сын в семье обязан был служить пожизненно, остальные обрабатывали государственную землю. Военные дворы освобождались от обычных налогов.

Вся империя делилась на гвардии (вэй) и батальоны (со). Всего было около 493 гвардий и 1372 батальона, общая численность — 2–3 миллиона человек. В пограничных районах 70% личного состава занимались земледелием, 30% несли службу. Во внутренних — 80% и 20% соответственно. Стандартный надел — 50 му (около 3 гектаров), на целине — до 18,5 гектара. Государство давало инвентарь и скот.

В пограничных районах, где не было гражданской администрации, вэйсо полностью заменяло власть.

Сходство и различие с казаками

Минская система вэйсо похожа на русских городовых казаков: государство давало землю и освобождало от податей за наследственную службу. Военная, хозяйственная и административная жизнь сливались в одной единице (вэй — станица). Надел был условным держанием, а не частной собственностью. Но было и различие: в Китае командиров назначали сверху, а должности передавались по наследству. У казаков низовое звено сохраняло выборное самоуправление.

Цинский туньтянь в Синьцзяне

После завоевания Синьцзяна в 1750-х годах цинское правительство развернуло самую масштабную систему туньтянь. Было пять типов поселений:

Бинтунь — военные поселения из солдат зелёного знамени. При императоре Цяньлуне в них было почти 14 тысяч человек и 288 тысяч му земли. К началу правления Даогуана численность упала до 5,5 тысяч.

Цитунь — поселения восьмизнамённых войск (маньчжуры, монголы, сибо и др.).

Миньтунь — гражданские поселения из добровольных переселенцев. За 1761–1780 годы прибыло более 53 тысяч человек. На двор давали 30 му, инвентарь, семена, заём на дом и лошадь.

Цяньтунь (или фаньтунь) — поселения ссыльных преступников.

Хуэйтунь — поселения мусульманского населения (уйгуров), переселённых из южного Синьцзяна. Налог составлял около 43% урожая.

Государство давало переселенцам семена, скот, освобождало от налога на первые годы. Постепенно военные поселения переводились в гражданские. К 1800 году ханьцы составляли около трети населения Синьцзяна.

Земельный строй

Земля в туньтянь всегда принадлежала государству. Надел был условным держанием, прикреплённым к службе или переселенческой повинности. Это отличало туньтянь от общинной собственности (как у секеев или казаков).

При Хань весь урожай шёл в казну. При Цао Цао в гражданских поселениях крестьянин отдавал 50–60%, в военных — всё. При Мин земля относилась к государственной, составляла до 1/6 всех обрабатываемых площадей. Воины получали наделы, которые нельзя было продать. При Цин в Синьцзяне постепенно наметилась приватизация: после уплаты налога в течение нескольких лет земля становилась частной, но покидать место жительства колонистам запрещалось.

Организация обороны

Туньтянь работала не сама по себе, а вместе с укреплёнными линиями, сторожевыми вышками и дорогами.

При Хань вдоль коридора Хэси построили более 1000 вышек и постов, связанных сигнальной сетью (огонь, дым, флаги). Протяжённость стены здесь превышала 1400 км. Вдоль Шёлкового пути было более 50 укреплённых поселений.

При Мин гарнизоны вэйсо стояли вдоль северной границы с интервалом около 50 км. Каждый вэй и со были одновременно гарнизоном, сельхозпоселением и административной единицей.

Принцип везде был один: стационарные посты наблюдают, укрепления замедляют врага, а поселения дают людей и продовольствие.

Упадок и трансформация

Туньтянь пережила разные механизмы упадка.

При Хань после смерти У-ди систему использовали редко. Цао Цао возродил её, но после объединения Китая при Цзинь (280 г.) её заменили надельной системой.

При Мин вэйсо начали разрушаться уже через сто лет. Наследственная служба вела к падению качества: солдаты больше занимались землёй, чем тренировками, офицеры использовали их как рабочую силу, захватывали наделы. К середине XVI века списочный состав был 3 миллиона, а реальный — около 845 тысяч. Когда в 1550 году монголы подошли к Пекину, собрали лишь 60 тысяч, и те разбежались. К концу династии вэйсо заменили наёмными войсками.

При Цин в Синьцзяне военные поселения постепенно переводились в гражданские. Численность бинтунь сократилась с 14 до 5,5 тысяч. При учреждении провинции Синьцзян в 1884 году колонии перешли под гражданскую администрацию.

Что в итоге

Туньтянь — один из самых долгих примеров делегирования обороны границы местным жителям. Почти две тысячи лет китайское государство решало одну задачу: как охранять длинную границу, не разоряясь на регулярную армию. Ответ был одинаков: посадить людей на землю, освободить от налогов, дать инвентарь и военную функцию.

Система прошла три этапа. Сначала (Хань) — чисто военные поселения, где солдат был государственным земледельцем. Потом (Цао Цао — Мин) — разделение на военный и гражданский туньтянь, появление наследственного военного сословия. Наконец (Цин в Синьцзяне) — демографическая колонизация, где военная и гражданская функции сосуществовали, а военные поселения постепенно становились гражданскими.

Земля всегда оставалась государственной. Это отличало туньтянь от общинных систем (секеи, казаки) и делало её уязвимой для бюрократического захвата: командиры, контролировавшие землю от имени государства, могли превращать воинов в арендаторов. Так и произошло при Мин.

Упадок шёл разными путями: при Хань — через забвение, при Мин — через внутреннюю деградацию, при Цин — через административный перевод в гражданскую сферу. Но результат один: когда внешняя угроза исчезала или менялся характер войны, институт становился ненужным, и государство заменяло его более современной армией.

Туньтянь не была уникальной. Тот же принцип — свобода, земля и самоуправление в обмен на наследственную службу — лежал в основе русского казачества, секейской пограничной службы в Трансильвании. Различия — в форме собственности (государственная у туньтянь, общинная у секеев, войсковая у казаков), в степени автономии (назначаемые командиры у туньтянь, выборные у казаков). Но логика одна: государство делегировало оборону границы местным жителям, расплачиваясь землёй и свободой.

Что почитать по теме

Бокщанин А.А. Аграрные отношения и аграрная политика династии Мин. — о земельной системе и вэйсо.

Крюков М.В. и др. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. — о Хань и первых туньтянь.

de Crespigny R. Imperial Warlord: A Biography of Cao Cao. — о реформах Цао Цао.

Luo Y. et al. Статьи об археологии туньтянь в Синьцзяне. — о каналах и поселениях.

Robinson D.M. Why Military Institutions Matter for Ming History. — о упадке вэйсо.

Вместо послесловия

Эта тема — не только про Китай. Она про то, как государства во все времена решали одну задачу: как защитить границу, не разоряясь на регулярную армию. И ответ всегда был похож: дать людям землю, свободу и оружие — и они сами станут стеной. Так было у краишников на Балканах. Так было у казаков. Так было у китайских туньтянь. Формы разные, но логика одна: тот, кто живёт на границе, защищает её не за жалованье, а за свой дом. И пока государство это помнит, граница держится. А когда забывает — она рассыпается.