Доктрина Дуализма. п. 72

72. «Иначе как «погребать мёртвых» Православие и не умеет ничего делать. То, что в других христианских исповеданиях, хотя тоже грустных, всё же не дошли до наших самоутапливаний и самозакапываний  <...> объясняется тем, что христианская грусть взята Православием в её высшей ноте».(1)  Именно это (хотя и не только) и отличает христианство от Учения Христа, который сказал: «Оставьте мертвым погребать своих мёртвых».

«Во всех случаях самоистреблений яркой чертой, заметной в настроении масс, является пессимизм, отсутствие веры в лучшее будущее <...> (сноска: Да «о лучшем будущем» христианство и не учит нигде – как это точно указал К.Н. Леонтьев, возражая Достоевскому и Толстому («Наши новые христиане»))».(2)  И Христос этому не учил. Никакого ни светлого, ни тёмного будущего в Кеноме быть не может. В цикле не может быть осуществлено никаких хилиастических упований. Все эти тысячелетние царства, рейхи, коммунизмы – всё это иллюзии. Начало этим утопиям положил Ветхий Завет с его мессией-царём, который установит светлое будущее. (На какой срок? Обычно называется тысяча лет, срок, как представляется, умопомрачительный. На самом деле ничтожный, как и любой срок). Отсюда эту идею взяли хилиасты всех мастей, капиталисты и коммунисты с их мифическим прогрессом. Христос говорил о Царствии Божьем, то есть о Плероме – вневременном состоянии. В цикле Кеномы есть набор повторяющихся состояний: рождение, рост, кульминация, упадок, деградация, разрушение (деструкция). Оценку всему этому может дать только человек, благодаря импульсам, исходящим из Плеромы. Благодаря этим же импульсам он продуцирует иллюзии. Кенома движется же циклично независимо от её оценок человеком. Но и оценки человека и его иллюзии не зависят от движения Кеномы. Но это движение может поглощать человеческое сознание, то есть затмевать импульсы Плеромы. Тогда сознание становится цикличным и движется вместе с Кеномой. Будда и Христос именно и призывали освободить сознание от цикличности. Ни о каком светлом будущем они не говорили. Но для цикличного сознания их призывы звучат противоестественно – отсюда возникает пресловутый пессимизм. На самом деле это просто правильная оценка цикличности. Оптимизм же (в традиционном смысле) – это неправильная оценка цикличности, её иллюзорная оценка. Истинный же оптимизм – это Путь выхода из циклического сознания.

«Да, знаменитый Никанор, архиепископ Одесский, - определяет всё монашество как «мировую скорбь и мировой пессимизм»».(3)  Монашество – это просто крайняя форма поведения при определении оценки цикличности. «Индивидуум начался там, где вдруг сказано закону природы: «стоп! не пускаю сюда!» Тот, кто его не пустил, - и был первым «духом», не-«природою», не-«механикою»».(4)  Вот так-то! Как ни крути, но даже такие язычники и монисты (пантеисты) как Розанов, проговариваются о дуализме. Индивидуум вообще не начинается – он проявляется в Кеноме благодаря импульсам Плеромы, а они, конечно же, не имеют ничего общего с циклическими процессами Кеномы.



(1)Розанов В.В. По тихим обителям // Розанов В.В. В тёмных религиозных лучах.- С. 207.
(2)Там же.- С. 246.
(3)Там же. - С. 247.
(4)Там же. - С. 264 и далее.