Доктрина Дуализма. п. 75

75. « <…> обыкновенно предполагалось, что внешний мир и есть истинное бытие, а внутренний субъективный мир – это область призраков, явлений, представлений. С точки зрения трансцендентального идеализма наоборот, – внешний мир есть область представлений или явлений, производимых нашим сознанием<…>»(1)  И то, и другое неверно. Сознание ничего не производит и уж тем более оно не может быть производимо из чего-либо. Сознание только созерцает бытие. Бытие же есть иллюзия, которая никак не связана с сознанием. Сознание пытается освободиться от созерцания этой иллюзии, то есть изжить в себе видение этой иллюзии, освободиться от авидьи, от незнания, что иллюзия есть нечто реальное, устранить призрак, называемый бытием. Этот призрак никак не может изменить Сознание, уязвить, повлиять на него, но он мешает его безмятежности и покою, и, следовательно, должен быть устранён.

«<…> сознание производится бессознательным<…> бессознательное бытие – вот истинно-абсолютное начало»(2) Так П. Линицкий передаёт основы философии Эдуарда фон Гартмана. Сознание и бессознательное никак не связаны между собой и не могут быть никак связаны, ибо Сознание – это единственная реальность, а бессознательное – иллюзия. Никакого начала и вообще никаких начал нет и быть не может. Это стойкое и главное заблуждение всех философских систем и религий. Существует только Абсолютное Сознание (Плерома). Оно ничего не порождает вовне, ибо само «вовне» не существует как нечто устойчивое, а значит реальное. Наряду с Сознанием (Плеромой) якобы существует (или вернее псевдосуществует) бытие (Пракрити, Кенома). Оно существует как иллюзия. Ничего не начинается и не заканчивается – есть только иллюзия начала и завершения (или начала и незавершения). Все попытки осмысления бытия – есть иллюзия, все попытки познания бытия – есть иллюзия, ибо нет никакого бытия – оно иллюзорно. И познание заключается именно в том, чтобы познать, что никакого бытия нет. Гартман верно говорит, что бытие бессознательно, но заблуждается на счёт того, что сознание бессознательно (3) (это даже звучит нелепо; это оксюморон и нонсенс). Бытие – это иллюзорный процесс, а сознание – это Абсолютная нерушимая, неизменная, самодовлеющая самосущность. Бытийствование – иллюзия, самосознание – реальность. Говорить что-либо о бытии – это переливать из пустого в порожнее. Не говорить о нём надо, а постичь его иллюзорность.
По Гартману единое вместе с тем должно быть и множественным, а потому абсолютное должно называться многообразно единое. Из абсолютно единого многое не может произойти. Многое, лишённое единства, также не может быть единым. Здесь Гартман абсолютно прав. Но это не значит, что из этого многообразно единого возникает материальное многообразие. Последнее вообще не возникает. Материальное многообразие есть только мираж, призрак, fata morgana плеромического многообразия единого. Многообразное единое это Плерома, многообразие которой в своём единстве составляют духовные души (пуруши). Не говоря о том, что материя (Кенома) в своём многообразии есть иллюзия, но даже платоновские эйдосы в своём многообразии тоже иллюзорны. Плеромическое многообразие составляют только пуруши.

Гартман приходит к дуализму логического и нелогического. И здесь он честен в отличии от Гегеля, Шеллинга и Шопенгауэра и вообще любого абсолютного мониста. Но когда он пытается соединить логическое и нелогическое в единой субстанции, то здесь он уже не честен, как и любой абсолютный монист. Нет единого начала, из которого потом происходит многообразие. Есть единомногое, то есть Плерома. Это реальность, потому что в ней есть Сознание (вернее Она и есть само Сознание), которое осознаёт самое себя и свою нерушимость, неизменность, абсолютность. Из Плеромы ничего не происходит. И есть Кенома (Пракрити, материя). Это иллюзия, потому что она текуча, неустойчива, переменчива, нестабильна, несознающа и несамосознающа. Это искажённое отражение Плеромы, имеющее якобы характер движения, вернее самодвижения. Кенома существует как иллюзия, но всё-таки она существует. Она ни ничто. Мираж в пустыне тоже существует – нельзя же сказать, что это ничто, это всё-таки нечто. Так и Кенома – постоянно только кажется в силу своей неостановимой текучести, только вибрирует, колеблется, как мираж. Таким образом, невозможно объединить в одно целое две абсолютно разные сущности – они разъединены абсолютно. Одно не может производить, порождать другое. Одно всегда есть, другое всегда кажется что есть. Это говорит не логика – это говорит интуитивное прозрение.

«<…> Фихте называет естественный мир наихудшим, какой только может быть, и утешается только верою в возможность вознесения в блаженство сверхчувственного мира посредством чистого мышления».(4)  Чистое мышление – это только первая ступень. Посредством чистой интуиции, чистого озарения и чистой любви.




(1)Линицкий П. Философия Эдуарда Гартмана. Х., 1898. - С. 20.
(2)Там же. - С. 21.
(3)Там же. - С. 42.
(4)Там же. - С. 66.