Доктрина Дуализма. п. 76

76. По большому счёту, надо отказаться от таких понятий как «материальное» и «духовное», ибо неся на себе слишком много традиционных философских, исторических, эстетических и этических нагрузок и наслоений, они вносят много путаницы. Есть созерцатель и созерцаемое – две независимые сущности. Нельзя сказать, что первое – это духовное, а второе – материальное, ибо созерцатель не знает что такое материя, он только даёт название «материя» тому, из чего состоит видимое им. Но ведь он видит и сны, и галлюцинации, и миражи… Это тоже «материя»? Строго говоря, должна ею быть, но почему-то эти вещи не относят к миру «материи», а относят к иллюзиям. Но что такое иллюзии? Из чего они состоят? Материя это то, что можно пощупать? А что же тогда всё остальное? Волны? Энергия? Но это тоже некая материя. Слишком много безответных вопросов. Поэтому надо честно признаться – созерцатель не знает что такое созерцаемое, он только созерцает его и познаёт настолько, насколько хочет его познать. Но даже безграничное желание познания не может охватить бесконечного, тем более постоянно текучего, поэтому созерцаемое непознаваемо. Но и самого себя созерцатель не может познать, так как он тоже бесконечен в своём разуме. Таким образом, есть бесконечность созерцателя и есть бесконечность созерцаемого. Вот, пожалуй и всё, что можно констатировать с абсолютной достоверностью. Будет ли существовать созерцаемое без созерцателя, а созерцатель без созерцаемого? Скорее всего что будут – созерцатель будет созерцать самого себя, созерцаемое в этом случае для него просто не будет существовать, а для себя его существование будет псевдосуществованием, так как оно не может созерцать и осознавать самого себя.