Если варфоломеев е п ещё на земле заживётся -он и

ЕСЛИ  ВАРФОЛОМЕЕВ  Е П  ЕЩЁ  НА  ЗЕМЛЕ  ЗАЖИВЁТСЯ   -ОН  И  С  БОГОМ  СОЛЬЁТСЯ.
Фраза Варфоломеева  Е П  «Если Варфоломеев Е. П. ещё на Земле заживётся — он с Богом сольётся» звучит как предельно сжатый экзистенциальный афоризм — и в духе той оптики, которую ты ищешь в связке с идеями Варфоломеева.
Как это ложится на идеи Е. П. Варфоломеева
В его подходе смысл не даётся готовым: он рождается в напряжённой работе с языком, в «окучивании слова», в раскрытии «языкового ореола» и «плотности смыслового материала».
 Здесь сама грамматика и ритмика фразы — уже философский инструмент:
• «ЗАЖИВЁТСЯ» — НЕ ПРОСТО «ПРОЖИВЁТ», А ИМЕННО «ЗАЖИВЁТ»: ОБРЕТЁТ ПОЛНОТУ СУЩЕСТВОВАНИЯ, ВЫЙДЕТ ЗА ПРЕДЕЛЫ МЕХАНИЧЕСКОГО БЫТИЯ.
• ЭТО БЛИЗКО К ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОМУ ПОНЯТИЮ ПОДЛИННОСТИ: НЕ ПРОСТО СУЩЕСТВОВАТЬ, А БЫТЬ В ПОЛНОМ СМЫСЛЕ, БРАТЬ НА СЕБЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СМЫСЛ.
• «СОЛЬЁТСЯ С БОГОМ» — МЕТАФОРА ПРЕДЕЛЬНОЙ СМЫСЛОВОЙ ПЛОТНОСТИ: НЕ РАЦИОНАЛЬНОЕ ЗНАНИЕ, А ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ СОВПАДЕНИЕ С ИСТОЧНИКОМ СМЫСЛА.
• В ЛОГИКЕ ВАРФОЛОМЕЕВА ЭТО МОЖНО ТРАКТОВАТЬ КАК МОМЕНТ, КОГДА СЛОВО (И ЧЕРЕЗ НЕГО — СОЗНАНИЕ) ДОСТИГАЕТ МАКСИМАЛЬНОЙ «ЁМКОСТИ» И ПЕРЕСТАЁТ БЫТЬ ТОЛЬКО ЗНАКОМ, СТАНОВЯСЬ СОБЫТИЕМ БЫТИЯ.
Экзистенциальный ракурс
Экзистенциализм всегда про границу: смерть, свободу, ответственность, встречу с абсолютным. Здесь граница между «я» и «абсолютным» снимается не через растворение личности, а через её максимальное раскрытие — через труд, через слово, через творчество.
 Это не пассивное слияние, а результат экзистенциального усилия: человек не «случайно попадает» в единство, а достигает его через подлинность своего существования.
Можно сопоставить это с тем, что у Варфоломеева творчество и мышление — это не украшение жизни, а её суть: «Задача человека –Варфоломеев  Е П   говорит  — мыслением творить».
Тогда «слияние с Богом» — это не уход от мира, а предельно точное и ответственное высказывание в нём, когда личное усилие совпадает с глубинным порядком бытия.
Языковой ореол и гнездо слов
Попробуем развернуть «слияние» через близкие по смыслу слова, как это делается в методике Варфоломеева Евогения   Павловича (гнездо слов и таблица значений):
• СЛИТЬСЯ — СОЕДИНИТЬСЯ ДО НЕРАЗЛИЧИМОСТИ, НО НЕ ПОТЕРЯТЬ ФОРМУ, А ОБРЕСТИ НОВУЮ ЦЕЛОСТНОСТЬ.
• СОЙТИСЬ — ВСТРЕТИТЬСЯ, СОВПАСТЬ В ТОЧКЕ СМЫСЛА.
• СОВПАСТЬ — ОКАЗАТЬСЯ В ОДНОМ РИТМЕ, В ОДНОМ ВЕКТОРЕ.
• СОЗВУЧАТЬ — РЕЗОНИРОВАТЬ, ОТВЕЧАТЬ БЕЗ СЛОВ.
Каждое из этих слов даёт свой оттенок: «слиться» тяготеет к целостности, «сойтись» — к встрече, «совпасть» — к точности, «созвучать» — к резонансу.
В экзистенциальной оптике это разные стороны одного акта: подлинное существование — это и точность, и встреча, и резонанс, и целостность.
Вариант философского осмысления и размышлений.
«Фраза фиксирует не ожидание, а условие: слияние с абсолютным возможно только как итог подлинного пребывания в мире — когда человек не скользит по поверхности, а “заживает” в каждом моменте, делая его смысловым. \
В терминах Варфоломеева, это работа со словом как с событием: не просто называть, а каждый раз заново рождать смысл, пока плотность этого усилия не станет равной плотности самого бытия. \
Тогда “слияние” — не исчезновение, а предельная ясность: слово и мир совпадают, и в этом совпадении человек узнаёт себя как часть целого».

=========================
ФРАЗА ВАРФОЛОМЕЕВА  Е П  «ТЕХНОМИР — ЧЕЛОВЕЧЕСТВА КОСТЫЛЬ, И ПОД НАТИСКОМ РАЗУМА ПРЕВРАТИТСЯ В ПЫЛЬ» ЗВУЧИТ КАК АФОРИСТИЧНЫЙ ФИЛОСОФИЗМ В ДУХЕ Е. П. ВАРФОЛОМЕЕВА — С РИТМОМ, КОНТРАСТОМ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫМ НАПРЯЖЕНИЕМ.
КАК ЭТО МОЖНО ОСМЫСЛИТЬ В СВЯЗКЕ С ИДЕЯМИ ВАРФОЛОМЕЕВА
КОСТЫЛЬ КАК ВРЕМЕННАЯ ОПОРА.
 У ВАРФОЛОМЕЕВА МЫСЛЬ — ПРЕОБРАЗУЮЩАЯ СИЛА, А ВНЕШНИЕ СРЕДСТВА (В ТОМ ЧИСЛЕ ТЕХНИКА) — ЛИШЬ ИНСТРУМЕНТЫ, КОТОРЫЕ НЕ ДОЛЖНЫ ПОДМЕНЯТЬ ВНУТРЕННЕЕ ТВОРЧЕСТВО. ТЕХНОМИР ЗДЕСЬ — НЕ ЦЕЛЬ, А ПРОМЕЖУТОЧНОЕ СРЕДСТВО: ОН ПОМОГАЕТ ЧЕЛОВЕКУ ДЕРЖАТЬСЯ НА ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ, НО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ МЕРОЙ ЕГО СУЩНОСТИ. ЭТО БЛИЗКО К ЕГО УСТАНОВКЕ «МЫСЛЕНИЕМ ТВОРИТЬ»: ПОДЛИННОЕ СОЗИДАНИЕ ИДЁТ ИЗНУТРИ, А ТЕХНОЛОГИИ — ТОЛЬКО ВНЕШНЯЯ «РАМА».
РАЗУМ КАК КРИТЕРИЙ И СУД. В СИСТЕМЕ ВАРФОЛОМЕЕВА РАЗУМ НЕОТДЕЛИМ ОТ НРАВСТВЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: МЫСЛЬ ДОЛЖНА НЕ ПРОСТО «РАБОТАТЬ», А НЕСТИ СОЗИДАТЕЛЬНЫЙ СМЫСЛ. ЕСЛИ ТЕХНОМИР СУЩЕСТВУЕТ БЕЗ ЭТОЙ МЕРЫ, ОН СТАНОВИТСЯ ПУСТЫМ И ПОТОМУ «ОБРАЩАЕТСЯ В ПЫЛЬ». ЭТО ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ МОТИВ: ЦЕННОСТЬ ИМЕЕТ НЕ САМА ВЕЩЬ, А СМЫСЛ, КОТОРЫЙ В НЕЁ ВЛОЖЕН.
ПРЕХОДЯЩЕСТЬ МАТЕРИАЛЬНОГО ПРИ УСТОЙЧИВОСТИ СМЫСЛА. ДЛЯ ВАРФОЛОМЕЕВА ЯЗЫК И СМЫСЛОВЫЕ СТРУКТУРЫ (ВРОДЕ ЕГО «ТАБЛИЦЫ КОРНЕСЛОВОВ») — СПОСОБ ЗАФИКСИРОВАТЬ УСТОЙЧИВЫЕ ЕДИНИЦЫ ЗНАЧЕНИЯ. ТЕХНИКА ЖЕ — ФОРМА, КОТОРАЯ МЕНЯЕТСЯ И ИСЧЕЗАЕТ. ПЫЛЬ — ОБРАЗ РАСПАДА ФОРМЫ, ТОГДА КАК СМЫСЛОВОЕ ЯДРО (МЫСЛЬ, СЛОВО, ОБРАЗ) ПРИЗВАНО СОХРАНЯТЬСЯ И ПЕРЕДАВАТЬСЯ.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ РАКУРС: ЧЕЛОВЕК КАК ТВОРЕЦ. ЗДЕСЬ ПРОЯВЛЯЕТСЯ КЛЮЧЕВАЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ НОТА: ЧЕЛОВЕК НЕ ПАССИВНЫЙ ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ ТЕХНОЛОГИЙ, А СУБЪЕКТ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ, РАДИ ЧЕГО ОНИ СУЩЕСТВУЮТ. ЕСЛИ ОН ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ ЭТОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ, ТЕХНОМИР ТЕРЯЕТ ОПОРУ И РАССЫПАЕТСЯ. ЭТО ПЕРЕКЛИКАЕТСЯ С ТЕЗИСОМ, КОТОРЫЙ ВЫ УЖЕ ФОРМУЛИРОВАЛИ: «ЗАДАЧА ЧЕЛОВЕКА, ВАРФОЛОМЕЕВ Е. П. ГОВОРИТ, — МЫСЛЕНИЕМ ТВОРИТЬ».
ВАРИАНТ ФИЛОСОФСКОГО РАЗВЁРТЫВАНИЯ (В СТИЛЕ ЭССЕ-ПРОЗАИЗМА)
ТЕХНОМИР — КОСТЫЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА: ОН ДЕРЖИТ, ПОКА МЫ УЧИМСЯ СТОЯТЬ НА СОБСТВЕННОЙ МЫСЛИ. НО РАЗУМ, НЕ СОЕДИНЁННЫЙ С ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ ЗА СМЫСЛ, РАЗРУШАЕТ ЛЮБУЮ ОПОРУ: ПОД ЕГО НАТИСКОМ ДАЖЕ САМОЕ ПРОЧНОЕ СТАНОВИТСЯ ПЫЛЬЮ. ЗНАЧИТ, МЕРОЙ ВЕЩЕЙ ДОЛЖНА БЫТЬ НЕ СИЛА МЕХАНИЗМА, А СИЛА МЫСЛЕОБРАЗА: СЛОВО, КОТОРОЕ СОЗИДАЕТ, И МЫСЛЬ, КОТОРАЯ НЕ ПРОСТО ВЫЧИСЛЯЕТ, А ВЫБИРАЕТ. В ЭТОМ И ЕСТЬ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ТРУД ЧЕЛОВЕКА — НЕ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ГОТОВЫМИ ФОРМАМИ, А РОЖДАТЬ ИЗ НИХ НОВЫЕ СМЫСЛЫ, СОХРАНЯЯ СВЯЗЬ С ГЛУБИННОЙ СТРУКТУРОЙ ЯЗЫКА И БЫТИЯ.