Задача человека варфоломеев е п говорит -мыслением

ЗАДАЧА ЧЕЛОВЕКА ВАРФОЛОМЕЕВ Е П ГОВОРИТ -МЫСЛЕНИЕМ ТВОРИТЬ.
Задача человека — мыслением творить: экзистенциальная философия и идеи Е. П. Варфоломеева
Евгений Павлович Варфоломеев — современный российский мыслитель, создатель оригинального жанра «философизмов» (или «прозаизмов») — предельно лаконичных высказываний, в которых за внешней простотой скрывается целая система смыслов. Его философия тесно соприкасается с экзистенциальной традицией, но делает с ней нечто неожиданное: переводит абстрактные вопросы о смысле, свободе и подлинности в конкретную практику работы со словом и мыслью. infourok.ru +1
МЫСЛЬ КАК АКТИВНАЯ СИЛА
Центральный тезис, который можно сформулировать на основе работ Варфоломеева: человек не просто познаёт мир — он творит его мыслью. Его афоризм «Закладывая мыслеобразы, сир, творим мир» выражает установку на первичность сознания: не внешние обстоятельства определяют состояние человека, а его собственные внутренние образы задают вектор изменений — вплоть до телесного уровня.
Это радикально расходится с пассивной моделью познания, где разум лишь отражает реальность. У Варфоломеева мысль — не эфемерный спутник бытия, а «энергоинформационная субстанция», «программа», которую сознание транслирует и в мир, и в собственное тело. Деструктивные образы (страх, агрессия, отчаяние) формируют разрушительные паттерны; конструктивные — поддерживают жизнеспособность.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ РЕЗОНАНС
Экзистенциальная философия — от Кьеркегора до Сартра — настаивает: человеку не дан готовый смысл. Он возникает в акте выбора, в столкновении с тревогой и свободой, в готовности отвечать за свои решения. Варфоломеев переводит эту идею в плоскость языка:
• СЛОВО КАК ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ПОСТУПОК. КАЖДОЕ СЛОВО — ЭТО ВЫБОР, ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, МОМЕНТ, КОГДА ЧЕЛОВЕК РЕШАЕТ, КАК НАЗВАТЬ МИР И ТЕМ САМЫМ КАК В НЁМ БЫТЬ. СЛОВО ПЕРЕСТАЁТ БЫТЬ НЕЙТРАЛЬНЫМ ИНСТРУМЕНТОМ И СТАНОВИТСЯ СОБЫТИЕМ СМЫСЛА.
• СМЫСЛ НЕ ПРИХОДИТ ИЗВНЕ. ОН РОЖДАЕТСЯ ТАМ, «ГДЕ МЫСЛЬ ВСТРЕЧАЕТСЯ С ОПЫТОМ, ГДЕ ЛОГИКА СОПРИКАСАЕТСЯ С ОЩУЩЕНИЕМ, ГДЕ АБСТРАКТНОЕ СТАЛКИВАЕТСЯ С КОНКРЕТНЫМ».
• ПОДЛИННОСТЬ КАК ПРОЦЕСС. ПОДЛИННОСТЬ — НЕ ТРОФЕЙ, КОТОРЫЙ МОЖНО ДОБЫТЬ, А «УСИЛИЕ БЫТЬ В КАЖДЫЙ МИГ», НЕ ПОДМЕНЯЯ СЕБЯ УДОБНЫМИ РОЛЯМИ. ВАРФОЛОМЕЕВ ПРЕДЛАГАЕТ ДЛЯ ЭТОГО ПРАКТИЧЕСКИЙ ИНСТРУМЕНТ — ОСОЗНАННОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЯЗЫКУ.
СОТВОРЧЕСТВО ВМЕСТО ОДИНОЧЕСТВА
Классический экзистенциализм часто рисует человека одиноким странником в абсурдном космосе. У Варфоломеева — иной поворот. Тезис «Мир — пиит, из стихов и музыки состоит» переносит из плоскости холодного космоса Сартра или Камю в пространство, где само Бытие одушевлено и настроено на творческий лад. Мир творит самого себя каждую секунду — по законам поэтического метра и музыкальной гармонии.
Когда человек осознаёт «слоговую» архитектуру мира, его экзистенциальная тревога уступает место сотворчеству. Он перестаёт быть одиноким наблюдателем и становится соавтором космической поэмы. Человек — «голос Вселенной, её память и мысли», не потому что он изначально наделён этими качествами, а потому что каждый день, каждым своим выбором он решает, будет ли он этим голосом. proza.ru +1
ЯЗЫК КАК ИНСТРУМЕНТ ТВОРЕНИЯ
Особый вклад Варфоломеева — его лингвистическая концепция «периодической таблицы слогокорней». Для него слово — не просто средство коммуникации, а онтологический каркас реальности. Через систему корнесловов человек может осознанно конструировать смысловые матрицы, формировать нужные внутренние образы и тем самым менять не только восприятие, но и состояние бытия. proza.ru +1
В экзистенциальном измерении это можно прочитать так: язык несёт в себе и принуждение (шаблоны, клише, стереотипы речи), и свободу (возможность переосмысления, нового именования). Мы не можем выйти за пределы языка, но можем научиться быть в нём подлинными — через внимание к фактуре слова, через работу с первичным содержанием.
«МЫСЛЕНИЕМ ТВОРИТЬ» — ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ
Сводя воедино, формула «задача человека — мыслением творить» раскрывается через несколько слоёв:
1. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ: МЫСЛЬ — НЕ ЗЕРКАЛО РЕАЛЬНОСТИ, А ИНСТРУМЕНТ ЕЁ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. «МЫСЛИ, БЫВАЕТ, ИДЕИ РОЖДАЮТ», А ИДЕИ МЕНЯЮТ ОЧЕРТАНИЯ БЫТИЯ.
2. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ: СМЫСЛ НЕ ДАН ЗАРАНЕЕ, ОН РОЖДАЕТСЯ В АКТЕ ВСТРЕЧИ ЧЕЛОВЕКА С МИРОМ. МЫСЛИТЬ — ЗНАЧИТ ВЫБИРАТЬ, КАК НАЗВАТЬ МИР И КАК В НЁМ БЫТЬ.
3. ЭТИЧЕСКИЙ: ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА КАЧЕСТВО ВНУТРЕННЕГО МИРА ЛЕЖИТ НА САМОМ ЧЕЛОВЕКЕ. ЧИСТОТА И ЯСНОСТЬ МЫСЛЕОБРАЗОВ — ЭТО НЕ ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ПРИХОТЬ, А УСЛОВИЕ ПОДЛИННОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.
4. ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ: ЧЕЛОВЕК — НЕ ПАССИВНЫЙ ЭЛЕМЕНТ ВСЕЛЕННОЙ, А ЕЁ СОАВТОР. ЧЕРЕЗ ОСОЗНАННУЮ РАБОТУ СО СЛОВОМ И МЫСЛЬЮ ОН УЧАСТВУЕТ В ТВОРЕНИИ РЕАЛЬНОСТИ.
Получается, что у Варфоломеева экзистенциальная тревога — не конечная точка, а отправная. Одиночество и неопределённость бытия преодолеваются не бунтом (как у Камю) и не отказом от смыслов (как в абсурдизме), а творческой работой мысли, которая превращает хаос в космос, молчание — в слово, а слово — в акт присутствия.