Чёрное Зеркало для героя

В пустом пространстве, в голосе немом
Искал себя Творец, искал в Себе Самом,
На семь сияний белый свет двоЯ:
Все опции мои, вся оптика - Твоя.

Невечный глаз и невечерний Свет -
Прекрасней пары в этом мире нет!
И их разлуки длится мнимый миг,
Покуда глаз внимает тьме из книг...
   ("Клизмер-бэнд" http://proza.ru/2026/04/29/407 )


   Есть у Карлоса Кастанеды одна мысль, которую обычно благополучно проглатывают вместе с прочими мексиканскими кактусами, а зря. Он различает мага и видящего.
Маг умеет воздействовать на мир. Видящий — видит, что такое мир.
   Разница небольшая только для человека, который никогда не пытался разобраться, кто именно смотрит его глазами.

У Кастанеды ключом к видению оказывается энергия осознания, и особенно — сексуальная энергия. Не потому, что мексиканские шаманы обнаружили наконец давно потерянную инструкцию к холодильнику Вселенной, а потому, что сексуальность здесь рассматривается как одна из наиболее мощных форм жизненной энергии, непосредственно связанной с воспроизводством самого человеческого существа.

И название соответствующей книги у Кастанеды чрезвычайно говорящее: «Огонь изнутри». Не «огонь снаружи», не «огонь, который мы нашли в лесу» а изнутри.
То есть речь идёт о некотором источнике энергии, который не просто существует, но обладает свойством свечения — способности освещать то, что без него остаётся невидимым.
 И тут начинается самое занятное...


    Солнце сначала загорается — а потом обнаруживает Вселенную

Если на время оставить в покое шаманов, каббалистов, буддистов и прочих специалистов по окончательному спасению человечества и посмотреть на обычную физику, получится довольно красивая картина.

Солнце образовалось из огромного облака газа и пыли (буквально - "омрачений"), которое под действием собственной гравитации стало сжиматься. Чем больше вещество собиралось в центре, тем выше становились плотность и температура. В конце концов ядро достигло условий, при которых начался термоядерный синтез: водород стал превращаться в гелий, выделяя огромное количество энергии.
   Так появилось Солнце как звезда.
А оставшийся вокруг него протопланетный диск начал постепенно собираться в более мелкие тела — планетезимали, протопланеты и в конечном итоге планеты.
   То есть в очень грубом, но чрезвычайно полезном философском приближении:
сначала возникает источник света, а затем вокруг него формируется система отражающих и производных объектов.

И вот здесь физика начинает напоминать древнюю метафизику. Не потому, что древние йоги тайно знали астрофизику, а потому, что человеческое сознание, пытаясь понять собственное происхождение, снова и снова приходит к одной и той же архитектуре:
источник - излучение - проявление - отражение.


            Солнце сознания и планеты мира

В «Йога-Васиштхе» эта схема переносится внутрь сознания. Там неоднократно разыгрывается один и тот же фундаментальный парадокс: сознание принимает собственные проявления за нечто внешнее, самостоятельное и существующее независимо от него.
Это примерно как если бы кинопроектор однажды посмотрел на изображение леса на экране и сказал:

— Какой огромный лес! Где же находится этот лес?

А экран ему отвечает:

— В тебе.

— Не может быть! Я его вижу перед собой!

И кинопроектор, конечно, совершенно прав. Он действительно видит лес перед собой.
Вот только «перед собой» — не значит «существующий независимо от системы, которая его воспринимает».

В одной из характерных сцен «Йога-Васиштхи» оформленное сознание воспринимает возникающий перед ним мир объектов, а объекты отвечают ему на вопрос о его природе: «Ты — Солнце». И сознание, приняв это знание, начинает действовать как Солнце — творить, порождать проявления.

Получается чрезвычайно странная конструкция. Сначала сознание создаёт мир, потом забывает, что создало его, потом смотрит на созданный мир и спрашивает: «Кто я?»
А созданный им же мир отвечает: «Ты — Солнце». И сознание довольно кивает:
— Ну наконец-то хоть кто-нибудь знает!
   Хотя ответ только что был произведён собственной же системой восприятия.
Это идеальная картина "Спящего Адама".



                «Лицом к лицу — лица не увидать»

Русская поэзия давно сформулировала то, над чем математики потом зачем-то потратили гораздо больше бумаги:

Лицом к лицу
Лица не увидать.

Почему? Потому что источник света не может увидеть себя посредством собственных производных. Солнце прекрасно освещает Землю, Земля отражает солнечный свет, Солнце может увидеть в отражённом свете очертания Земли. Но если оно попытается увидеть в этом отражении самого себя, возникает принципиальная проблема: оно увидит не себя, а себя-в-системе-своего-собственного-освещения.
   Это не одно и то же.

И тут знаменитая формула «Нельзя выйти из системы, находясь в её рамках» получает совершенно конкретный смысл. Только здесь следует быть аккуратным: это не буквальная формулировка теоремы Гёделя. Теоремы о неполноте гораздо точнее. Но как философская метафора она великолепна.

Гёдель показывает, что достаточно мощная формальная система не способна изнутри обеспечить доказательство всех истин, относящихся к её собственной структуре. Возникает самореференциальная конструкция — знаменитая формула \(G\), которая при соответствующих условиях утверждает, грубо говоря: «Я недоказуема в этой системе».
Если система непротиворечива и выполнены необходимые условия, эта формула оказывается истинной, но доказать её средствами самой системы невозможно.
Чтобы установить её истинность, приходится совершить мета-шаг: выйти на уровень, с которого сама система становится объектом рассмотрения.

Но здесь возникает очередная неприятность: создали более мощную систему — и в ней появляется собственная неразрешимая конструкция. Поздравляем. Вы вышли из первой коробки и обнаружили вторую. Именно поэтому Гёдель — прекрасный антидот против всех людей, которые обещают окончательную метафизическую справку с печатью:
«Теперь я понял Вселенную целиком».
   Нет, дорогой — ты понял предыдущую комнату.



    Эшби и закон, согласно которому Вселенная смеётся над менеджерами

Похожий принцип возникает в кибернетике Уильяма Росса Эшби (фамилия на иврите означает "Огонь внутри меня" - случайно, конечно...) — в законе необходимого разнообразия. Управляющая система должна обладать достаточным разнообразием состояний и возможностей реакции, чтобы справляться с разнообразием управляемой системы. Грубо говоря, если твой мозг проще того, чем ты пытаешься управлять, то рано или поздно объект управления начнёт выглядеть для тебя как чудо.

А если объект равен тебе по сложности или превосходит тебя, попытка полностью описать его изнутри собственной ограниченной модели обречена.

Поэтому человеческое сознание, пытающееся целиком познать само себя через самого себя, напоминает человека, который решил измерить линейкой длину собственной линейки, причём линейка почему-то каждый раз удлиняется на один сантиметр.
Именно здесь возникает необходимость мета-уровня - но и мета-уровень не является окончательным.
   Потому что, став объектом более высокой системы, ты снова получаешь систему, которая имеет собственную границу. Тут становится понятно, почему многие духовные традиции так любят говорить о выходе за пределы.
   Проблема только в одном: за пределы чего?



                Почему Солнцу недостаточно зеркала

Теперь вернёмся к Солнцу. Обычное зеркало показывает человеку его лицо, потому что человек не является источником всего света, падающего на зеркало. Но для Солнца зеркало Земли — не настоящее зеркало. Солнце освещает зеркало, зеркало отражает Солнце. Солнце получает обратно информацию, которую само же туда послало. Получается замкнутый контур.

О боже, как трудно быть скромным -
Когда ты настолько хорош.
Смотрю на себя и любуюсь -
красивей меня не найдёшь.

Кто любит меня - понимает,
Что я - идеальный мужик.
О боже, как трудно быть скромным
Когда ты настолько велик...

Кто меня знает — тот любит:
Ведь я не мужик, а герой.
Скромность моя — под вопросом,
Но кто ж виноват, что - такой?
      
   (Мак Дэвис, песня "Глядя в зеркало", 1980)

Поэтому источнику света требуется не просто зеркало: ему требуется условно чёрное матово-антрацитовое зеркало, Вантаблэк — такое, которое не пытается добавить к отражению собственный рисунок.

Матово-чёрное зеркало в квадратной раме (привет Малевичу!) не возвращает привычного образа. Оно не говорит «Вот ты какой», а отвечает гораздо более неприятно: «Некому тебя показать». И именно поэтому оно более совершенное «зеркалом» для Солнца, чем идеально отполированная поверхность.

В физическом смысле чёрная поверхность поглощает большую часть падающего света, а матовая поверхность ещё и не формирует ясного зеркального изображения. Но в нашей философской метафоре важно другое: свет не получает обратно собственного изображения как объекта.

И тогда возникает то самое: "Лицом к лицу — лица не увидать", потому что Солнце не может стать одновременно светом и объектом, освещённым этим светом.



                И вот здесь мы подходим к буддизму.

Что такое чёрное зеркало для тантрика?
Тантрический практик сталкивается с этой проблемой особенно жёстко: он не просто хочет получить приятный мистический опыт, он должен обнаружить того, кто этот опыт получает.
И вот тут возникает сексуальная энергия.

В тантрических практиках сексуальная энергия рассматривается как чрезвычайно мощный ресурс, который может быть не просто израсходован на обычное удовольствие и воспроизводство, но использован в практике преобразования и углубления осознания.
В буддийской тантре (в отличие от индуистской)  соитие допускается лишь на высших ступенях. Кармамудра (практики с физическим или визуализируемым партнёром), выполняются исключительно в школе Ваджраяны — ради быстрого достижения просветления и освобождения всех живых существ от страданий. Они не имеют ничего общего с получением гедонистического удовольствия, улучшением интимной жизни или западной «неотантрой.
   А тантрики Тхиен (вьет. дзэн, Мат Тонг) вообже пожизненно держат обет брахмачарья (асексуальности).

Во время сексуального оргазма у человека естественным образом на мгновение останавливается концептуальное мышление и внутренний диалог, а ветры тонкой энергии (праны) стягиваются в центральный энергетический канал. Тантрические йоги используют этот момент, чтобы растянуть его и зафиксировать ум в состоянии Ясного Света — глубочайшем уровне осознавания, идентичном состоянию просветления. Для этого практикующий должен обладать абсолютным контролем над своим телом и энергией, в частности, полностью удерживать семя от эякуляции.

Однако сказать «не трать сексуальную энергию — и автоматически станешь Буддой»
было бы примерно так же разумно, как утверждать «не ешь картошку — и автоматически станешь Эйнштейном». Энергия сама по себе ещё не является мудростью. Можно накопить огромное количество энергии и стать просто очень энергичным идиотом, поэтому одного нерасходования недостаточно.
Необходимо второе — гораздо более неприятное для эго: исследование самого субъекта.

Кто испытывает желание?
Кто хочет просветления?
Кто хочет накопить энергию?
Кто хочет стать великим тантриком?
Кто собирается увидеть Пустоту?

И если ответ «Я» — то возникает следующий вопрос: а где именно находится этот «Я»? Из чего он состоит? Он постоянен? Он независим? Он существует сам по себе?
И здесь постепенно обнаруживается то, что буддийская философия называет пустотностью.
Субъект не существует независимо от объекта, объект не существует независимо от субъекта. Они возникают во взаимозависимой системе условий — а система условий непостоянна.
Следовательно, искать где-то внутри этого процесса маленького, вечного, автономного наблюдателя — примерно то же самое, что искать внутри радуги отдельную радугу.

Вот тогда появляется настоящее чёрное зеркало. Оно чёрное не потому, что в нём ничего нет, а потому, что оно ничего не добавляет. Оно не возвращает эго обратно в виде красивой духовной картинки: «Я — великий тантрический практик, который осознал пустотность», потому что тогда зеркало уже "загрязнено отражением  главного героя".


                И тут внезапно появляются каббалисты

Теперь самое забавное. Возьмём две традиции, которые  говорят о духовном развитии, но делают это совершенно разными способами.
В еврейской мистической традиции, особенно в лурианской каббале, человек не просто существует. Он участвует в Тиккун — исправлении, восстановлении, завершении процесса творения. И в традиционном иудаизме сексуальная жизнь в браке не является препятствием духовности. Напротив, супружеская близость имеет религиозное и мистическое значение; в каббалистической традиции она включена в символику соединения высших и низших аспектов мироздания.
   То есть сексуальная энергия здесь не должна быть уничтожена или выведена за скобки: она включается в космическую картину творения.

Почему? Потому что сама картина мира каббалиста предполагает Творца.
Есть Творец, есть творение, есть процесс их отношения, есть исправление, есть возвращение к целостности, есть конечное состояние — Гмар Тиккун, завершение исправления.
И человек в этой системе не обязан растворять саму идею Творца, наоборот: он должен всё более соответствовать Ему. Отсюда знаменитое «ли Шма» — ради Творца.
И «приблизиться по свойствам к Творцу».

Это совершенно определённая метафизическая архитектура: Я - Творец - уподобление - исправление - завершение.

А теперь поставим рядом буддиста. Буддийская конструкция устроена гораздо более безжалостно, потому что буддисту в конце концов предлагают проверить самого проверяющего.
Кто хочет приблизиться? К кому? И если ответ: «Я хочу приблизиться к Творцу» —
буддийский философ спокойно спрашивает: а этот «Я» где? А Творец? Где именно Он существует как независимая самосущая сущность?

И тут каббалист может сказать:

— Но ведь Творец есть!

А буддист отвечает:

— Это утверждение тоже возникло в сознании.

— Но Он создал сознание!

— А откуда ты знаешь?

— Потому что это дано в Откровении!

— А кто воспринимает откровение?

И вот они уже сидят на философской кухне третьи сутки. Чай закончился, но зато достигнут высокий уровень духовности.


                Маг и видящий

Теперь можно вернуться к Кастанеде.
Маг работает с реальностью как с чем-то существующим. Он знает силы, умеет их направлять, изменяет положение вещей и может стать чрезвычайно могущественным.
Видящий обнаруживает нечто гораздо более неприятное: он начинает видеть сам механизм, посредством которого возникает его мир.
   И здесь сексуальная энергия приобретает совершенно иной смысл.

Если жизнь создаёт жизнь, если сексуальная энергия связана с воспроизводством формы, то она оказывается одним из фундаментальных выражений той самой силы, которая создаёт индивидуальную реальность.
Но вопрос видящего уже не «Как получить больше силы?» а «Кто тот, кому принадлежит эта сила?» И если ответом снова оказывается отдельный, самостоятельный субъект, поиск ещё не закончен, потому что источник света всё ещё пытается увидеть себя в освещённом им мире.

 
         Поэтому «каббалист — маг», а «буддист — видящий»?

Здесь нужно поставить большую жирную сноску: это не историческое утверждение о том, что все каббалисты — маги, а все буддисты — видящие, это типологическое сравнение двух духовных парадигм. В рамках предложенной нами схемы каббалистическая модель выглядит магической потому, что она сохраняет положительную онтологическую связь: Творец - творение - человек - исправление - уподобление.
Человек работает внутри космоса Творца, изменяя свои свойства и участвуя в Тиккун, поэтому, как упоминалось, сексуальная энергия включена в священную структуру творения.

Буддийская модель делает другой ход. Она не говорит «стань всё более похожим на Творца», она спрашивает: «найди того, кто собирается становиться похожим».
И когда начинается настоящее исследование, субъект обнаруживает собственную несамосущность. Объект — тоже. Путь — тоже. И в конце концов возникает страшное для всякого любителя духовной карьеры открытие: ша, уже никто никуда не шёл.


 
                Гмар Тиккун и Освобождение

Поэтому различие особенно хорошо видно в финальных точках.

В условной каббалистической картине: творение существует - оно нарушено - человек участвует в исправлении - свойства человека изменяются - происходит уподобление - достигается Гмар Тиккун (Окончательное Исправление).

В буддийской: возникает страдание - обнаруживается цепляние - исследуется субъект - обнаруживается отсутствие самобытия - прекращается цепляние - Освобождение.

На поверхности это почти одно и то же: человек становится другим. Но метафизика финала различна.
В первом случае творение приходит к завершению.
Во втором обнаруживается пустотность самой конструкции, внутри которой требовалось куда-то прийти.

И вот тут появляется наш старый лифт из цикла "Спящий Адам": лифт ехал прекрасно, только здания не было.
   Каббалист говорит:

— Поднимайся. Лестница есть, Древо Жизни есть, ступени есть, Сфиры есть, парцуфы есть, цимцум (сокращение) есть, швира (разбиение) есть, тиккун (исправление) есть: Гмар Тиккун ждёт наверху.

   Буддист некоторое время послушно поднимается, потом смотрит на стену. Потом на потолок. Потом спрашивает:

— А мы куда вообще едем?

— Наверх.

— А что наверху?

— Следующая ступень.

— А после неё?

— Ещё выше.

И наконец кто-нибудь из редких видящих говорит:

— Ребята. Это лифт. Он нарисован на стене.

Все остальные страшно возмущаются:

— Какой же ты нигилист!

И вот здесь Кастанеда, Гёдель, Эшби, «Йога-Васиштха» и буддийская Праджня  оказываются за круглым столом. Каждый говорит немного разными словами об одной неприятности: система не может полностью увидеть собственный источник, пользуясь только собственными производными.

Солнце не увидит себя в обычном свете. Сознание не найдёт себя среди собственных объектов. Эго не обнаружит свою независимую сущность внутри собственного сна.
Формальная система не докажет изнутри все истины о самой себе.
Управляющая система не сможет полностью охватить систему равной или большей сложности без мета-уровня.
А духовный практик может провести сорок лет, совершенствуя себя, чтобы однажды обнаружить: совершенствовать было нечего.



                Чёрное зеркало

И поэтому нам наконец становится понятно, что такое настоящее чёрное зеркало.
Это не сексуальное воздержание само по себе, не накопленная энергия, не медитация, не Каббала, не тантра, не количество ретритов или прочитанных книг.
Всё это — инструменты.
   Чёрным зеркало становится тогда, когда в отражении больше некому любоваться собственным отражением. Вантаблэк.

Сексуальная энергия может дать топливо.
Медитация может сделать поверхность зеркала гладкой.
Тантра может показать, как энергия превращается в осознание.
Мудрость Праджняпарамиты может разобрать на части субъекта и объекта.

Но последний фокус заключается в том, что зеркало должно перестать возвращать человеку его любимый образ: «Я — тот, кто достиг».
Пока этот персонаж остаётся, Солнце всё ещё рассматривает собственную фотографию и принимает её за себя.

А когда фотография исчезает? Оказывается, что Солнцу не требовалось увидеть себя — оно всегда было светом, просто всю дорогу пыталось найти своё лицо среди освещённых им вещей. Солнце не может увидеть себя, потому что для видения ему пришлось бы перестать быть только Солнцем и стать наблюдателем Солнца.

А значит, проблема не в недостаточно хорошем зеркале, проблема в отсутствии смотрящего.
   Это и есть тот момент, когда «Огонь изнутри» действительно начинает светить.

Не потому, что человек получил ещё больше энергии, а потому, что наконец перестал спрашивать «Как мне стать источником света?» и заметил гораздо более неприятную вещь: тот, кто хотел им стать, уже был частью освещения.




 

                ЧАСТЬ ВТОРАЯ: разжёвывая подробности.


Физически Солнце не существовало до момента формирования звезды: оно возникло из облака газа и пыли, которое под действием гравитации сгущалось, пока в центре не возникли условия для термоядерного синтеза. Основной компонент такого облака — водород. После запуска синтеза энергия начинает излучаться наружу.

Но если смотреть на это как на образ, получается поразительная конструкция.


                Водород — «вода, вода...»

Само слово «водород» этимологически означает «рождающий воду»: от древнегреческого hydor — вода и genes — рождающий. Конечно, это не значит, что физический водород буквально является «водой» или что этимология доказывает какую-либо древнюю метафизику. Но для символического языка нашего текста совпадение исключительно удачное.

Получается: водород - «воду рождающий» - вода - текучесть - первичная среда - сгущение - звезда - свет.

А дальше начинается уже настоящая неприятность. То, что мы видим как Солнце, снаружи выглядит совершенно отдельным объектом.
Вот оно — круг на небе. Вот его поверхность, вот его свет, вот планеты, вращающиеся вокруг него, а вот Земля, на которой мы сидим и чрезвычайно серьёзно выясняем, кто из нас существует на самом деле.

Но если проследить происхождение этой конструкции назад, граница между «Солнцем» и «тем, из чего оно возникло» начинает исчезать.

Солнце возникло из облака вещества, облако сгущалось, сгущение породило звезду, звезда начала светиться. То есть видимый объект оказался оформленным состоянием того, что до этого не имело для нас формы отдельного объекта.

И здесь появляется наша формула: иллюзорная видимость «снаружи» внутренней сути.




                Солнце как сгущённая видимость

Представим теперь, что межзвёздное облако способно задать вопрос: «Где Солнце?»
И ему показывают уже сформировавшуюся звезду:

— Вот.

А облако отвечает:

— Но это же я.

И ему говорят:

— Нет. Это Солнце.

Вот здесь и возникает ошибка восприятия.

Солнце действительно существует как звезда. Но оно не существует отдельно от процесса, который его породил.
Мы вырезаем из непрерывного процесса кусок и даём ему имя: вот облако, вот сгущение, вот протозвезда, вот звезда, вот планеты, вот человек, вот «Я». И каждый раз происходит одна и та же операция сознания: процесс превращается в предмет.
Течение превращается в вещь.
Взаимозависимость превращается в самостоятельный объект.
   А потом объект начинает искать свою независимую сущность.


 


                «Вода, вода…»

Тут «вода» становится особенно интересным символом. Вода сама по себе чрезвычайно неудобна для человеческого стремления всё разложить по коробкам, она жидкая и принимает форму сосуда. Становится льдом, становится паром, течёт, испаряется, конденсируется, становится облаком, входит в живой организм, возвращается в атмосферу.
И попробуйте найти в этом процессе «настоящую воду», которая существовала бы независимо от всех состояний и отношений.

Можно поставить стакан на стол и сказать: «Вот вода». Но это только моментальный снимок процесса.
Точно так же мы говорим: «Вот человек». А затем начинаем искать в нём отдельного, неизменного, самосущего человека.
И обнаруживаем примерно то же, что обнаружили бы, пытаясь найти внутри реки специальную частицу «река».


             И вот здесь возвращается «Солнце»

В начале мы сказали: Солнцу не требовалось увидеть себя — оно всегда было светом.

Теперь можно сделать эту формулу точнее: Солнце не является вечным самостоятельным объектом, который однажды решил начать светить. Оно — определённое состояние космического процесса.
Его вещество пришло из предшествующего межзвёздного вещества.
Его энергия возникла из физических процессов внутри звезды.
Его свет распространяется в окружающее пространство.
Планеты возникли из того же протопланетного материала.

А элементы тяжелее гелия, присутствующие в Солнечной системе, были в значительной степени произведены предыдущими поколениями звёзд.
То есть даже физическое Солнце — это не самодостаточный монумент, поставленный посреди пустоты. Оно — узел процесса.

И именно поэтому символ становится сильнее: Свет не является отдельной вещью внутри мира. Свет — это процесс, благодаря которому мир становится видимым.

А теперь заменим «свет» на сознание. Сознание не видит свою внутреннюю суть — оно видит её как внешний мир. Сознание производит различия: вот «я», вот «ты», вот дерево, вот солнце, вот тело, вот мир.
И затем возникает совершенно естественный вопрос: «Где моё сознание?»
И сознание начинает искать себя среди собственных проявлений...

В мыслях, в теле, в памяти, в чувствах, в окружающих людях, в духовном опыте, в Боге, в пустоте, в «высшем Я»... В результате получается великолепный космический детектив: следователь ищет самого себя среди улик, которые сам же и производит.
И чем умнее следователь, тем сложнее расследование... Потому что он способен создавать всё более совершенные доказательства собственного существования.
   Поэтому «внешнее» может быть только отражением «внутреннего».

Но слово «внутреннее» здесь тоже нужно понимать осторожно. Не имеется в виду, что внутри головы сидит маленький космонавт, который проецирует Вселенную на внутренний экран, это снова будет маленькое эго, только в скафандре. Речь о другом: то, что кажется нам внешней самостоятельной реальностью, дано нам только через работу сознания.

Мы никогда не получаем «объект сам по себе». Мы получаем явление объекта в поле восприятия. И тогда внешний мир оказывается своеобразным альбедо сознания — отражением, в котором сознание пытается рассмотреть собственную природу.

Но зеркало никогда не даст ему полного выхода из системы: Солнце отражается от планеты, Сознание отражается в мире, человек отражается в других людях и затем говорит: «Вот они какие». Хотя очень часто перед ним находится не столько «они», сколько его собственная способность видеть их такими.


                И наконец — буддийский поворот

Именно поэтому буддийское утверждение о пустотности оказывается гораздо радикальнее простой идеи «всё находится в голове».
Нет. Буддизм не предлагает заменить внешний мир субъективной фантазией. Он предлагает исследовать саму конструкцию субъект - объект и обнаружить, что ни субъект, ни объект не обладают независимым самобытием: они возникают в зависимости друг от друга и от множества условий.

Как Солнце возникает из предшествующего космического процесса.
Как планета возникает из вещества протопланетного диска.
Как волна возникает из движения воды.
Как «человек» возникает из тела, памяти, восприятия, языка, отношений, истории и множества условий.

И тогда «Я» оказывается не скрытым маленьким Солнцем, которое нужно наконец обнаружить. Оно — сама иллюзия отдельного солнечного диска.

А потому финальную формулу статьи сделаем ещё жёстче: Солнцу не требовалось увидеть себя — оно всегда было светом. Но и это ещё слишком мягко, потому что Солнце не является чем-то, что существует за светом. Оно — процесс, в котором вещество, гравитация, давление, температура и термоядерный синтез образуют то, что мы называем звездой.

Так же и сознание не обязано найти внутри себя некое тайное «Я», которое является источником всех явлений: оно обнаруживает не спрятанное Солнце, а отсутствие отдельного владельца Солнца.
«Внешний мир» — это не маска, надетая на внутреннюю сущность. Это видимость, возникающая вместе с самой идеей «внутреннего» и «внешнего».

И тогда «Огонь изнутри» оказывается забавной книгой с ещё более забавным финалом: искатель всю жизнь ищет источник света внутри себя, а в конце обнаруживает, что искал не там. Свет не находился внутри: Светом было само видение.
   А тот, кто хотел его увидеть, оказался всего лишь ещё одной светящейся мыслью, возникшей на поверхности сна.

Тоньше волоса и стрекозиных крыл
Ум, который сам себя пережил:
Сам себя избыл, исчерпал до дна,
Описал и вычислил всё сполна...

Истончён пергамент, червями букв
Весь источен в прах, сыплется из рук...
Разбегутся трещины по стене,
Обнажая то, что стоит за ней,

Обнаруживая живую Суть,
Открывая Имя - Был, Есть и...  Будь!
Нечего сказать НесказАнному,
Кроме этого - вновь и заново...
     ("Клизмер-бэнд" http://proza.ru/comments.html?2025/02/02/1309 )

 Шамати бэ-йом hа-ахарон шель Суккот, нихтав бэ-хаг Симхат Тора лэ-товат коль hа-хаим