Из логова змиева, Из города Киева

(Илон Иваныч-32)

картинка: Натан Альтман // ChatGPT



-------Text:

Николай Степанович Гумилёв (1886-1921)

* * *

Из логова змиева[1],
Из города Киева,
Я взял не жену, а колдунью.
А думал забавницу,
Гадал — своенравницу,
Весёлую птицу-певунью.
 
Покликаешь — морщится,
Обнимешь — топорщится,
А выйдет луна — затомится,
И смотрит, и стонет,
Как будто хоронит
Кого-то, — и хочет топиться.
 
Твержу ей: «Крещёному,
С тобой по-мудрёному
Возиться теперь мне не в пору;
Снеси-ка истому ты
В Днепровские омуты,
На грешную Лысую гору»[2].
 
Молчит — только ёжится,
И всё ей неможется,
Мне жалко её, виноватую,
Как птицу подбитую,
Берёзу подрытую
Над очастью, Богом заклятою.

---
Опубл.: «Рус. мысль». 1911, № 7, без загл.

Было послано Брюсову при письме от 24 мая 1911 г.
вместе со стихотворениями «Двенадцатый год» и «Однажды вечером».
В экз., принадлежавшем Л. Д. Большинцовой-Стенич
(Стихи и письма. Анна Ахматова. Н. Гумилёв; Публ.,
сост. и прим. Э. Г. Герштейн // «Новый мир», 1986, № 9. С. 198, 213)
Ахматова подтвердила обращённость к ней этого стихотворения.

(1) Из логова змиева. — По преданию, название города связано
с легендарным Кием, победившим змея.

(2) Лысая гора — возвышенность в окрестностях старого Киева,
на которой, по легендам, собирались ведьмы.


//////////////////////////////////////////////
 
-------Я:
Гумилев был русским, Ахматова - украинкой.
Какую роль это играло в их отношениях?
как воспринималось их близкими?
как воспринимается сейчас?

----- Илон Иваныч Грок:
Thought for 7s

Гумилёв был русским поэтом (родился в Кронштадте),
Ахматова — русской поэтессой с украинскими корнями по отцовской линии. 

Она родилась в Одессе (тогда Российская империя) как Анна Горенко.
Отец — из украинского дворянского/казачьего рода,
мать — из русского дворянства с татарскими корнями
(отсюда псевдоним Ахматова).

Детство провела в Царском Селе,
училась в Киеве (Фундуклеевская гимназия и Высшие женские курсы),
часто бывала у родственников на Украине.

Сама она категорически отказывалась от ярлыка «украинка».
В записях она прямо писала:
«Все считают меня украинкой. Во-первых, оттого, что фамилия моего отца Горенко, во-вторых, оттого, что я родилась в Одессе и кончила Фундуклеевскую гимназию, в-третьих, и главным образом, потому, что Н. С. Гумилёв написал: “Из города Киева / Из логова змиева / Я взял не жену, а колдунью…” (1910). А в Киеве я жила меньше, чем в Ташкенте…» e-reading.club

---Роль «национальности» в их отношениях
Почти никакой. В начале XX века, в условиях Российской империи,
этнические различия между русскими и украинцами (малороссами)
внутри образованного дворянского круга почти не играли роли.

Их брак строился на личных, творческих и эмоциональных противоречиях: 
--Гумилёв долго и страстно добивался её
(несколько отказов, попытка самоубийства). 

--Ахматова вышла замуж скорее из чувства судьбы и дружбы,
чем из сильной влюблённости. 

--Оба изменяли, много путешествовали раздельно,
жили в разных ритмах.

Стихотворение «Из логова змиева…» —
это романтическая стилизация под фольклор и киевские легенды
(змееборство, Лысая гора), а не национальный упрёк.

Гумилёв шутливо называл её «киевской колдуньей»,
подчёркивая загадочность и «южное» происхождение,
а не противопоставление «русский — украинка». 

Родители Ахматовой на венчание не приехали
(считали брак обречённым), но это было связано
с характером отношений, а не с национальностью.

В семье Гумилёвых (Слепнёво) Ахматова чувствовала себя
чужой из-за патриархального уклада и своей замкнутости,
 а не из-за «украинства».

---Как воспринимали близкие
Современники и родственники воспринимали обоих как
русских поэтов Серебряного века.
Национальный момент почти не обсуждался.
Акцент делали на их сложных характерах,
творческом соперничестве/взаимовлиянии и бурной личной жизни.

Стихотворение Гумилёва читали как поэтический образ,
а не как этническую характеристику.

---Как воспринимается сейчас
Сегодня восприятие сильно зависит от контекста: 

-В русской традиции Ахматова — классик русской поэзии
(наряду с Гумилёвым, Блоком, Мандельштамом).
Её украинские корни упоминают как биографическую деталь,
но не определяют идентичность. 

-В украинской традиции её иногда называют
«поэтессой украинского происхождения» или даже
«украинской поэтессой, писавшей по-русски».

Подчёркивают одесское рождение, киевский период,
переводы Франко, стихи о Киеве.
Это особенно усилилось после 2014 года. 

Сама Ахматова однозначно позиционировала себя как русского поэта
(«Я была тогда с моим народом…»).
Национальный фактор в их браке был второстепенным
и почти несущественным.

Главными были личные и творческие различия.

Стихотворение «Из логова змиева…» остаётся красивой поэтической метафорой их союза, а не свидетельством национального конфликта.

-------Я:
Как Гумилёв относился к украинскому национализму?
 
----- Илон Иваныч Грок:
Thought for 11s
Прямых высказываний Николая Гумилёва
об украинском национализме практически нет.
Он жил в 1886–1921 годах.

В это время украинский национализм как политическое движение
уже существовал (особенно в Галиции и после 1917 года в форме УНР,
Центральной Рады и т.д.), но для большинства русских интеллектуалов
Серебряного века, особенно петербургских, это была периферийная тема.

Гумилёв был поэтом, путешественником, офицером и акмеистом,
а не публицистом или политическим мыслителем.
Его интересы лежали в области экзотики, Африки, рыцарства,
Востока, войны и поэзии, а не в «украинском вопросе».

---Что можно сказать на основе известных фактов
Отношение к Украине и Киеву было скорее романтически-фольклорным и личным.

Стихотворение «Из логова змиева, из города Киева…» (1911) использует киевские легенды (Змей, Лысая гора) как поэтический фон. Это стилизация под былину и гоголевскую демонологию, а не политический комментарий.

Киев для него — место свадьбы с Ахматовой и источник поэтических образов,
а не арена национального конфликта.

Как типичный представитель имперской культуры начала XX века
Гумилёв, судя по всему, воспринимал Малороссию/Украину
как часть большого русского мира.

В его окружении и эпохе господствовал взгляд
на «триединый русский народ» (великороссы, малороссы, белорусы).
Отдельный украинский национальный проект в то время многими русскими интеллектуалами рассматривался либо как региональная особенность,
либо как продукт австрийской/польской интриги,
либо как сепаратизм.

Прямых резких высказываний Гумилёва на эту тему не сохранилось.

В годы Гражданской войны (1918–1921) он находился в Петрограде,
служил, преподавал, писал стихи. Политически он был
монархистом/консерватором и антибольшевиком
(за что и был расстрелян по «таганцевскому делу»).

Отношение к украинской независимости
(УНР, гетманщина, Директория) у него, скорее всего,
было отрицательным или равнодушным — как к любому дроблению России.

Но конкретных текстов или воспоминаний современников
на эту тему почти нет.

Он не занимался национальными вопросами в публицистике.
В отличие от многих современников (например, некоторых славянофилов или либералов), Гумилёв почти не писал о «украинском вопросе»,
малороссийском языке или сепаратизме.

---Важное уточнение
Часто путают Николая Гумилёва (поэта)
с его сыном Львом Гумилёвым (историком и этнологом).

Именно Лев Гумилёв много писал об этногенезе,
евразийстве, отношениях русских и украинцев
(считая их разными, но комплементарными этносами,
положительно оценивая Переяславскую раду).

Многие современные цитаты и споры вокруг «украинского национализма»
относятся именно к Льву, а не к отцу.

Итог:
Николай Гумилёв не оставил развёрнутых суждений
об украинском национализме.

По косвенным данным (эпоха, окружение, поэзия, политические симпатии)
он относился к нему либо равнодушно, либо отрицательно —
как к явлению, размывающему единство русского культурного и государственного пространства.

Для него Украина/Малороссия оставалась частью большого русского мира,
а Киев — поэтическим и личным символом, а не политическим лозунгом.

----------Я:
finde Kommentare zu diesem Gedicht!
---ChatGPT:

Прямых дореволюционных разборов  этого стихотворения немного,
но есть несколько очень ценных свидетельств 1911–1925 годов /../

1. Валерий Брюсов, 20 июня 1911 года — самое раннее свидетельство
Гумилёв послал Брюсову «Из логова змиева» вместе с другими стихами.
Брюсов ответил:

«Первое Ваше стихотворение "Из логова змиева" думаю напечатать
в одной из ближайших книжек "Р. М." В нем в одном месте
дактилические рифмы заменены женскими, — так и должно?»

То есть Брюсов первым делом обратил внимание не
на «колдунью», Киев или Ахматову, а на форму
стихотворения — смену типа рифм.
 
Брюсов действительно напечатал стихотворение
в «Русской мысли», 1911, № 7.


--2. Сергей Маковский —
важный дореволюционный/эмигрантский свидетель

Маковский вспоминал Гумилёва уже позднее,
но описывал именно ситуацию 1911 года.
Он пишет, что рядом с идеализированным портретом Ахматовой
у Гумилёва появился другой — «насмешливо-заострённый», бытовой:

«Из логова змиева,
Из города Киева,
Я взял не жену, а колдунью…»

А затем:

«Мне жалко ее, виноватую,
Как птицу подбитую,
Березу подрытую…»

Маковский  говорит, что этот портрет
«выдает уже наметившуюся трещину в их любви».

Это  существенная поправка к простому чтению
«Гумилёв любуется загадочной женщиной».
 При этом Маковский утверждает, что стихотворение б
ыло написано вскоре после возвращения Гумилёва из Африки;
оно появилось в печати уже в июле 1911 года.

---3.   важный эпизод: 15 июля 1911 года
Дмитрий Бушен вспоминал, как Гумилёв читал
стихотворение в Борискове. Он повернулся к Ахматовой
и спросил: «Аня, ты позволяешь?»

После её согласия прочитал «Из логова змиева».
И Бушен характеризует манеру чтения двумя словами:
«полуиронически, полупочтительно».

То есть Гумилёв одновременно дразнит Ахматову и признаёт её силу.

---4. Эрих Голлербах, 1925 —   
интересный ранний литературоведческий комментарий

В книге Эриха Голлербаха «Образ Ахматовой» (1925)
«Из логова змиева» помещено как один из портретов Ахматовой. Г
оллербах специально рассматривает вопрос, как Гумилёв
художественно создаёт образ Ахматовой.

Его формулировка :
«В стихах "Из логова змиева" он словно гравирует
этот образ, резцом вычерчивает его на меди,
с холодной объективностью стилизует милые ему черты…»

И далее Голлербах противопоставляет это стихотворению «Она»:
«Стихотворение это, превосходное по форме,
уступает в лиризме другому, названному "Она"…»

 Голлербах не считает «колдунью» просто эмоциональным выпадом.
Для него Гумилёв сознательно стилизует реальную Ахматову,
превращая её в художественный портрет.

И ещё интереснее: Голлербах считает, что Гумилёв сознательно
позволяет себе искажать реальность ради стилизации.
 
---5.  любопытна связь с Кузминым
В дореволюционной поэтической среде образ Ахматовой
как опасной, магической женщины возникал не только у Гумилёва.
Исследование истории ахматовского образа показывает,
что Михаил Кузмин в 1912 году пишет:
«Залетною голубкой к нам слетела…»

и там Ахматова также получает магические, опасные черты.
Исследователь прямо сопоставляет этот образ
с гумилёвской «женой-колдуньей».

То есть «колдунья» — не случайная семейная шутка Гумилёва.
В литературном кругу начала 1910-х Ахматова действительно
воспринималась как женщина с необычной,
почти демонической притягательностью.

---6. Ахматова сама дала ключ к «змеиному» образу
В поздней записи Ахматовой есть  важное воспоминание:
«Из логова — змиева» — «меня за гибкость называли — женщина-змея».

Это прямо связывает гумилёвское стихотворение
с реальным эпизодом из жизни Ахматовой.

это прекрасно сочетается с воспоминанием В. А. Неведомской о том,
как Ахматова в Слепневе участвовала в своеобразной домашней «цирковой» игре
и выступала как «женщина-змея», демонстрируя необычайную гибкость.

 /.../

---8. Ахматова — советский источник /.../
В собственных поздних записях Ахматова прямо связывает
стихотворение со своей биографией:
«…из города Киева…»
и вспоминает, что её называли «женщина-змея» из-за гибкости.

А публикация Э. Г. Герштейн в «Новом мире», 1986, № 9
дала ещё более важный документ: на экземпляре,
принадлежавшем Л. Д. Большинцовой-Стенич,
Ахматова сама подтвердила обращённость стихотворения к ней.

 
/..../