Захар Прилепин об Африке

На фотографии - русские военные советники в Африке (Эфиопия, 19 век...)



Вопрос:
Добрый день, Алиса! Просьба проанализировать, с цитатами. Что Захар Прилепин пишет об Африке в своей книге "ЧУЖЕЦАРСТВИЕ"?

Алиса:
Даю анализ того, что Захар Прилепин пишет об Африке в книге «Чужецарствие» (АСТ, 2026), — с цитатами из текста книги и отрывков, опубликованных автором и издательством.

1. Африка как направление геополитического разворота
Прилепин видит Африку не как периферию, а как один из ключевых векторов, куда Россия должна развернуться, перестав ориентироваться на Запад. В своей программе   он прямо называет  этот  разворот одной из своих задач:
Африка   — часть «Глобального Юга», на сотрудничество с которым нацеливается идеология, которую отстаивает Прилепин.
В рецензиях на книгу это формулируется так: Прилепин «врачует… радикулит страны, мешающий развернуться в сторону Африки, Индии, Северной Кореи и КНДР».
________________________________________
2. «Африка нуждается в нас. Мы нуждаемся в Африке»
Центральный прилепинский тезис об Африке — это формула взаимной нужды и исторической памяти. Вот ключевой отрывок, опубликованный как фрагмент книги:
«Когда мы, расхотев быть европейцами, идем на сближение с Азией и Африкой — со всеми разноцветными, буйными, озлобленными на лжебогов белого мира, а еще и вступаем с европейцами в злое противостояние, — только тогда мы и начинаем выглядеть настоящими европейцами, и даже лучше их. И все искусства России расцветают тогда» .
Далее Прилепин развивает мысль о том, что для Запада русские — не «белые» в расово-цивилизационном смысле, и именно это парадоксальным образом сближает Россию с Африкой:
«Для западного мира русские, равно как и малороссы, и белорусы, являются белыми только по недоразумению. Мы для них какие угодно — желтые, чёрные, красные, — только не белые» .
И сразу — встречный тезис о том, что в странах Глобального Юга русских считают единственными настоящими гуманистами среди белых:
«Зато у нас много друзей в мире, которые считают, что единственные носители гуманизма среди белых — это русские. В отличие от якобы цивилизованных грабителей, кидал и фарисеев с белым цветом кожи» .
И кульминация:
«Африка нуждается в нас. Мы нуждаемся в Африке. Для Африки русские — те, кто учили их свободе и сопротивлению. Советский Союз для них — огромный и незабвенный символ антиколониальной борьбы» .
________________________________________
3. Советское наследие в Африке как аргумент против антисоветчиков
Прилепин постоянно приводит в пример Африку как доказательство масштаба и  смысла советского теми в России, которые хотят «выкорчевать» советское наследие. Он перечисляет, что СССР делал на континенте, и подчёркивает: это не прошло бесследно.
Эту же мысль — о том, что семена, посеянные СССР в Африке, проросли, — Прилепин развивал ещё до книги (в эссе специально для RT, которое вошло в ткань «Чужецарствия»). Он  вспоминает советскую серию переводов африканской литературы:
«Никакая Франция ничем подобным не занималась, только мы. <…> Но мы ведь ещё им и гонорары платили! Африканским сочинителям стихов, драм и повестей! Им, может, никто в мире не платил, включая собственных издателей, — а СССР платил. И щедро!» .
И главный вывод:
«Зёрна, посеянные в Африке ещё тогда, — они взошли! Они помнятся! И когда африканские делегации встречают нашего президента овацией — они встречают сразу и его, безусловно уважаемого лидера мировой перезагрузки, но вместе с ним — и Брежнева, и Хрущёва, и Сталина, и Ленина, и всех тех переводчиков стихов и поэм, военных специалистов, медиков и строителей, что вложились тогда в то, чем сегодня мы сможем пользоваться» .
________________________________________
4. Африка как упрёк ксенофобам
Прилепин приводит в пример  Африку как аргумент против расового и национального эксклюзивизма:
«Православие не приемлет расовых теорий: пред ликом Христа равны люди с любым цветом кожи» .
И в более широком развороте — через мысль о том, что империи «белых людей», не считавших население колоний равными себе, неизбежно распадались, в то время как Советский Союз   строил отношения иначе:
«Самые мощные страны XXI века умеют ценить свою сложность! Видят в том свою силу. В то время как империи „белых людей", не считавших население своих колоний равными себе, неизбежно распадались» .
________________________________________
Резюме
Африка в книге «Чужецарствии» — это не тема отдельной главы, а сквозной политико-цивилизационный аргумент. Прилепин исследует эту тему в трёх регистрах:
1. Геополитический: Россия должна развернуться к Африке и Глобальному Югу — и те, кто этому мешает (националисты и антисоветчики), работают на разрушение России.
2. Исторический: советское сотрудничество  в Африке — переводчики, военные, медики, строители — было уникальным по масштабу и доброте, и его результаты работают на Россию сегодня.
3. Цивилизационный: русские для Запада — не «белые», и именно это роднит Россию с Африкой; настоящий гуманизм — на стороне России, а не западных неоколонизаторов.