Всепроникающая природа божественного

Шива сказал:

Я смотрю всеми глазами; Я поворачиваю лица; Я беру всеми руками; Я хожу всеми ногами. Этими руками и ногами Я управляю мирами как единый владыка земли и неба. Я – созерцатель жизни, созданной Мною, пронизывающий эту жизнь, даритель познания и направляющий к этому познанию. Поэтому меня именуют Бхагаван.(с) Шива-гита

Шива-гита: Всепроникающая природа Божественного

Шива-гита — это священный текст, являющийся частью «Падма-пураны», в котором Господь Шива раскрывает свою истинную природу и путь к освобождению (мокше).

Этот стих описывает Шиву не как отдельную личность, сидящую на горе Кайлас, а как имманентную и трансцендентную основу всего сущего.

1. «Я смотрю всеми глазами; Я поворачиваю лица; Я беру всеми руками; Я хожу всеми ногами»
Это утверждение о всепроникающей природе Божественного. Шива заявляет, что он — Атман, истинное «Я» в каждом живом существе.
«Всеми глазами» и «всеми лицами»: Это означает, что зрение и сознание каждого существа во Вселенной — это его зрение и его сознание. Когда вы смотрите на мир, это Шива смотрит через вас. Каждое лицо — это его лила (игра), его проявление.
«Всеми руками» и «всеми ногами»: Любое действие, совершаемое в мире — будь то создание, поддержание или разрушение — совершается его энергией. Руки хирурга, спасающего жизнь, и руки воина, держащего оружие, — это его руки. Ноги паломника, идущего к святыне, — это его ноги.
Это прямое отрицание двойственности. Нет «моих» действий и «твоих» действий. Есть только одно Сознание, действующее через бесчисленные формы.

2. «Этими руками и ногами Я управляю мирами как единый владыка земли и неба»

Здесь Шива утверждает своё имманентное и трансцендентное владычество.
Управление мирами: Он не просто наблюдает за миром со стороны, как часовщик. Он является миром и действует в нём. Он — внутренняя движущая сила (Антарьями), которая заставляет планеты вращаться, а сердца — биться.
Единый владыка: Несмотря на многообразие богов, полубогов (Индра, Брахма, Агни) и сил природы, существует только один Верховный Правитель. Все остальные — лишь его различные аспекты, управляющие отдельными функциями во Вселенной. Он объединяет в себе и земное (материальное), и небесное (духовное) начала.

3. «Я – созерцатель жизни, созданной Мною, пронизывающий эту жизнь, даритель познания и направляющий к этому познанию»

Этот фрагмент раскрывает динамику отношений между Богом, миром и индивидуальной душой (дживой).
Созерцатель и Пронизывающий: Шива одновременно и создатель (Татпуруша), и само творение. Как нить пронизывает бусины в ожерелье, так Шива пронизывает каждую частицу бытия. Он одновременно и субъект (созерцающий), и объект (созерцаемое). Он наслаждается своей собственной игрой (лилой).
Даритель познания (Джнянапрада): Шива — это не просто абстрактный принцип. Он — Высший Гуру. Он является источником всякого знания, но особенно — духовного знания (Атма-джняны), которое ведёт к освобождению от цикла рождений и смертей (сансары).
Направляющий к познанию: Он не только даёт знание, но и ведёт к нему. В тексте Шива-гиты это происходит через прямой диалог, как в случае с Рамой или Санат Кумарой. Для современного искателя это происходит через интуицию, через гуру, через священные писания и через внутреннюю устремлённость.

4. «Поэтому меня именуют Бхагаван»

Слово Бхагаван (санскр. ;;;;;;) — это не просто «Бог». Это технический термин, означающий того, кто обладает шестью достояниями (квиродаша) в полноте:

Айшварья — Богатство и владычество.
Вирья — Могущество и сила.
Яшас — Слава и известность.
Шри — Красота и великолепие.
Джняна — Всезнание.
Вайрагья — Отрешённость.

Шива заявляет, что он — тот, кто обладает всеми этими качествами в абсолютной степени не как внешними атрибутами, а как своей собственной природой. Он — самодостаточный Абсолют, играющий в мироздание.

Этот стих из Шива-гиты — мощное утверждение пантеистического монизма. Он учит, что нет ничего, кроме Шивы. Индивидуальное «я», которое мы привыкли считать собой, — лишь волна на поверхности его безграничного Океана Сознания. Цель духовной практики, согласно Шива-гите, — отбросить иллюзию отделённости и осознать эту вечную истину: «Я есть То» (Тат Твам Аси).