Доктрина Дуализма. п. 79

79. В мире явлений нет времени. Время устанавливается наблюдателем. В цикле времени быть не может. Время может иметь только линейный характер, и именно этот характер и устанавливает наблюдатель. Наблюдатель разбивает цикл на сегменты. Земля вращается вокруг своей оси и вокруг солнца, но она не разграничивает день и ночь, зиму, весну, лето и осень – это делает наблюдатель. Точно также он устанавливает скорости: черепаха не знает с какой скоростью она ползёт, а звезда не знает с какой скоростью движется свет, излучаемый ею. Им это не надо. Но это надо наблюдателю. Зачем? Только лишь затем, что он наблюдатель. Явления просто происходят, а наблюдатель говорит, что они происходят во времени. Он отделяет одно явление от другого, дифференцирует их, определяет последовательность процессов; классифицирует, систематизирует явления. Бесконечное полотно явлений, он ограничивает, кроит и создаёт из него некую картину.

В мире явлений нет пространства. Его устанавливает наблюдатель. Какой объём заполняет Мультиверс? Ответа нет. И может ли он быть? Но чтобы всё не слилось в бесконечный гомогенный хаос, наблюдатель разграничивает его на пространства. Земля не знает своего объёма и расстояния до Солнца, как и Солнце не знает расстояния от него до Туманности Андромеды, например. Не знает и какой объём составляет промежуток между ними. Но наблюдатель это определяет. Что лежит за самыми дальними  квазарами и ещё дальше того, что лежит за ними? Мы не знаем, но хотим знать. И вот это желание знать и создаёт пространство. Таким образом, нет времени и пространства вне наблюдателя.

Иммануил Кант утверждал, что время и пространство не есть нечто существующее само по себе, это всего лишь субъективные условия, изначально присущие человеческому уму для координации между собой чувственно воспринимаемых предметов.  Всё правильно. Чтобы действовать и разбираться в мире явлений, чтобы познавать этот мир, наблюдатель преобразует его в удобную для себя систему, наделяя его временем и пространством. Но это не субъективные условия, в том плане, что они создают мир явлений, это условия для познания этого мира явлений. Ламберт в письме к Канту от 1769 года  сказал, что если реальны изменения вещей, то реально и время. Как установленное наблюдателем, время реально конечно же, ибо наблюдатель реален, но в явлении его всё равно нет. В явлении все вещи претерпевают постоянные метаморфозы. Только наблюдатель может отделить одну метаморфозу от другой. Этот процесс отделения и есть установление времени наблюдателем в мире явлений. Канта многие понимали и понимают как субъективного идеалиста в духе епископа Беркли, точно также воспринял его и Ламберт, думая, что время и пространство у Канта иллюзорные категории. Это ещё одна беда всех монистов-пантеистов, ибо они твёрдо стоят на догме: мир явлений реален, а мир наблюдателя иллюзорен. Но мир наблюдателя равно реален миру явлений.

Круг бесконечен (рисунок круга). Где здесь время?. Где оно начинается и где заканчивается? Только разделив его на сектора (рисунок круга, разделённого на сектора), мы увидим время. Точно также этот круг можно расширять до бесконечности, но только тогда, когда мы установим границу, мы увидим пространство. В мире явлений нет никаких границ. Границы устанавливает разум. Если бы было по другому, разум бы просто растворился в мире явлений, и тогда не было бы человека, не было познания, не было бы философии, некому и не о чем было бы говорить. Но раз мы говорим вообще о чём-либо, задаёмся вопросами и философствуем, значит разум отделён от явления, и это неопровержимый факт.