Феноменология химеры. Глава 93. Некоторые итоги

 

Своими императивными прогнозами четвёртая генерация связана с феноменом святости, которая располагается уже вне времени, а значит - за пределами химеричности.
Задачей четвёртой генерации является создание ситуации беспрецедентной всеобщности, смысл которой будет заключаться в том, чтобы сформировать топологию, способную вмещать в монотонность субъектных акциденций времени, в его собственную региональную сущностную вневременность, весь видовой реестр творения в его восстановленной антропогенными усилиями, субъективно - актуализированной, личностно осознанной форме. Обязательная фонематическая сохранность субъектной региональности времени необходима не для высших аспектов антропогенности (точнее, не только для них), вобравших в себя, предварительно исчерпав её функцию, собственную химерическую институциональность, а для реализации конечных (бессознательно положенных) эсхатологических чаяний всех дионисийских сущностей, для возвращения царства флоры и фауны к состоянию его высших исихиальных форм разума, что вне времени технически невозможно, потому что только будучи сохранной в своей сопричастности сущности времени, тварь может быть спасена вся и полностью, то есть во всём своём инфинитезимальном разнообразии восстановленных субъективных видовых стандартов. Подлинная вечность обретается только через феноменологию ренессанса субъективности. Этот процесс можно определить как создание условий для возникновения шестой, модифицировано – даймонической генерации, приведённой к своей видовой форме демиургического богоподобия.
Итак, подведём некоторые итоги. Мы рассмотрели типологию химер на основе анализа внутренних связей, соединяющих образы в единый синтетический миф. Способы соединения компонентов имеют, как выяснилось, принципиальное значение для понимания природы химер. Любая химера обречена на системную двойственность в силу своей пограничной природы. Химеры не существуют внутри целостных структур, обладающих подлинной автаркией. Но на границе контактов этих структур с иными структурами неизбежно возникает феномен химеричности как проявление внутриграничного пространства. Внутриграничное пространство, нейтральность — это истинное поле гибридного бытия любой химеры, в том числе и химеры антропогенного сознания, расположенного в ситуации времени. Химеры способны существовать исключительно во времени, потому что вне него они как феномены теряют свой смысл. Только в рамках границ субъектности времени химера сознания способна обретать собственную автаркию и целостность. Поэтому время в качестве единственного и безальтернативного континуума так важно для решения фундаментальной проблемы вида – проблемы эсхатологического пресечения логики Экклезиаста. Вне времени вопрос спасения не только антропогенного, но и всего остального видового реестра творения неразрешим. Характер любой химеры определяется, в свою очередь, метафизическими качествами контактирующих друг с другом систем. Они могут быть взаимно нейтральны, и тогда химера также будет этически нейтральна, выполняя свои прямые функции связи компонентов, как это происходит с теми видами, чья субъективность генетически имплицирована в субъектность, то есть личностным образом не актуализирована в своей свободе.
Химера способна выполнять функции вакуума между антагонистами, вынужденными пребывать рядом друг с другом. Это пространство либо «ничьей земли», либо это захваченное симбионтом региональное «кормовое» поле любого и всегда глубоко чуждого ему сознания. Но внутриструктурные связи, как мы уже выяснили, — это тоже поле деятельности химер, и здесь мы имеем дело совершенно с их иными возможностями: артикулированными в своих значениях от создания эйдетических констант высочайшего порядка до соединения на механическом уровне антагонистов, вынужденных исполнять единый протокол суицидальной стратегии квазигибридного характера.
Мы попытались создать приближение к спецификации паттерна человека в контексте его взаимодействия с химерами различных типов, устанавливая общие закономерности этих коммуникаций. И, конечно, первоочередной задачей этих текстов являлось исследование ключевой по значимости химеры самого антропогенного сознания. Возможно, это исследование будет продолжено, возможно - нет, и мы остановимся на том, что уже наработали. Любая тема достойна внимания, и эта тема химер, их природы, далека от смыслового исчерпывания. Мы только слегка прикоснулись к этой проблеме, только наметили возможные пути и подходы к дальнейшим исследованиям в этой области. Надеемся, время покажет, что таит для нас эта неисчерпаемая и интереснейшая проблема бытия нагуалей.

Петербург, сентябрь 2020 – октябрь 2026