Доктрина Дуализма. п. 93

93. «<…> первое, что мы можем сказать о причине, это то, что она не только нечто высшее вселенной, но и то, что она не имеет ничего общего с веществом».(1)  «Так при изучении вселенной мы должны прийти к выводу, что причина безмерно выше космоса».(2)

Вот чистейший дуализм учёного, который провозглашал монизм Вселенной (у него есть название работы «Монизм Вселенной»). Да, Вселенная едина, но причина её несоизмеримо выше.(3)  Циолковский однозначно говорит о том, что времени не существует; «Прошедшее также беспредельно, как и будущее».(4)  «На жизнь я смотрю, как на сон. С прекращением его начинается непостижимая жизнь. Она и сейчас есть, но как днём свет звёзд заглушается ярким светом солнца, так и эта вторая непостижимая жизнь может открыться только с прекращением грубого материального света нашей жизни».(5)  «Но высшие существа смотрят на человека с сожалением, как мы на собак или крыс». (6)

Сразу же всплывает аналогия с высказыванием Сведенборга, который говорил, что ангелы из рая смотрят на людей, как на ползающих червей. А какие же ещё существа могут быть в ущербной Кеноме? Только в абсолютно совершенной Плероме есть абсолютно совершенные существа, ибо Плерома есть абсолютно нерушимое состояние, в котором абсолютно существуют совершенные формы, не подверженные изменениям и деструкциям, как и сущностное содержание этих форм, а Кенома текуча и непостоянна, где формы и их содержание постоянно претерпевают изменения, искажения, деформации, деструкции, деградации, распадения, разложения, чтобы вновь синтезироваться и вновь претерпеть метаморфозу смерти, и так до бесконечности, до дурной бесконечности. «Пройдут биллионы лет и всё совершенство сохранится: хорошо будет на Земле? Забудет человечество про былые страдания, возникшие на заре его жизни. Однако были они, продолжались десятки тысяч лет; но что они значат в сравнении с биллионами лет блаженства? <…> Что было и будет на земле, то свершалось и будет свершаться на других бесчисленных планетах: краткий момент страдальческого развития и бесконечный период довольства и бессмертия».(7)

  «Некоторая доля страданий в космосе есть горькая необходимость ввиду возможности обратного развития существ (регресса, попятного хода)».(8)  Иными словами инволюции. У Циолковского истинные интуиции, но их следует чуть-чуть подкорректировать. Блаженства вечного не может быть в Кеноме, где господствует закон постоянного разложения -синтеза- разложения. Совершенствование сознания приведёт человека к Человеку, то есть к Пуруше, к Плероме, где есть только абсолютное созидание и сохранение формы-содержания, несокрушимая неизменность и вместе с тем абсолютная свобода.




(1)Циолковский К.Э. Причина космоса // Циолковский К.Э. Космическая философия. М., 2001. - С. 293.
(2)Там же. - С. 295.
(3)Там же. - С. 297.
(4)Циолковский К.Э. Монизм Вселенной // Циолковский К.Э. Космическая философия. М., 2001. - С. 284.
(5)  Циолковский К.Э. Нирвана // Циолковский К.Э. Космическая философия. М., 2001. - С. 259.
(6) Циолковский К.Э. Монизм Вселенной // Циолковский К.Э. Космическая философия. М., 2001. - С. 284.
(7)  Циолковский К.Э. Бог милосерд // Циолковский К.Э. Космическая философия. М., 2001. - С. 270.
(8)  Циолковский К.Э. Монизм Вселенной // Циолковский К.Э. Космическая философия. М., 2001. - С. 282.