Логос, префект, продукт или субъект? вопрос он упи

ЛОГОС ,ПРЕФЕКТ,ПРОДУКТ  ИЛИ  СУБЪЕКТ?
Вопрос — он упирается в самую сердцевину философской системы Евгения Павловича Варфоломеева.
Логос — это субъект.
 Слово — это продукт.
Префект — это тот, кто пробуждает Логос из сна продукта.
Логос как субъект
Варфоломеев формулирует это предельно жёстко: «Слово — продукт, а Логос — субъект».
 Логос у него — не отвлечённый философский принцип и не результат мыслительной деятельности.
Он предшествует мышлению, как «смысл, который предшествует форме».
 Логос звучит из глубины бытия — «Голос — в центре Земли — Логос» — и пронизывает существование изнутри, как огонь стоиков пропитывал собою мир.
Это прямо перекликается с экзистенциальной традицией. У Кьеркегора, Хайдеггера, Сартра человек не получает смысл готовым — он сталкивается с тревогой и свободой и должен обрести его через выбор. У Варфоломеева Логос — не объект познания, а действующее начало, субъект, который может действовать, а может — спать.
Слово как продукт
Слово — то, что производится мышлением. Это инструмент, результат, сигнал. Когда Логос спит, слово вырождается в клише, шаблон, «быстро сгорающий сигнал». Мы говорим, но не высказываем. Называем, но не именуем. В экзистенциальных терминах это состояние «неподлинности» (по Хайдеггеру — das Man, «человек толпы»): автоматизм речи, в котором слово перестаёт быть событием смысла и становится функциональным знаком.
Но у Варфоломеева слово — не только продукт.
Оно же — точка пробуждения. Каждое слово может стать экзистенциальным поступком: «выбирая слово, я выбираю способ видеть».
 Когда человек произносит слово осознанно, из встречи личного опыта с языковой материей, слово снова становится событием — и тогда сквозь продукт проступает субъект, сквозь слово — Логос.
Префект — внутренний правитель
Это самая любопытная фигура в системе Варфоломеева.
 В его текстах «префект» — не административная должность, а внутренний чин сознания, тот, кто работает над собой:
«Работа над сознанием, префект, очищает нрав и интеллект».
 «Волю, чувства, интеллект развивай в себе префект».
Префект — это субъект, берущий на себя ответственность за собственное сознание.
Он не пассивный наблюдатель, а активный устроитель внутреннего мира.
 В экзистенциальном словаре это близко к сартровскому проекту человека, который «есть то, что он сам из себя делает», — но у Варфоломеева акцент смещён с свободы на труд: префект не просто выбирает, он работает — «очищает», «развивает», «направляет мысль воле».
Префект — это, по сути, человек в состоянии пробуждённого отношения к языку и смыслу.
Он тот, кто не даёт Логосу уснуть, кто разрыхляет почву вокруг спящего семени смысла, как садовник.
Связка четырёх понятий
Можно выстроить такую цепочку:
ПОНЯТИЕ У ВАРФОЛОМЕЕВА ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ АНАЛОГ
ЛОГОС СУБЪЕКТ, ДЕЙСТВУЮЩЕЕ НАЧАЛО СМЫСЛА ПОДЛИННОЕ БЫТИЕ, ПРЕДШЕСТВУЮЩЕЕ СУЩНОСТИ
СЛОВО ПРОДУКТ — ТО, ЧТО ПРОИЗВОДИТСЯ МЫШЛЕНИЕМ НЕ ПОДЛИННАЯ РЕЧЬ, АВТОМАТИЗМ «ЧЕЛОВЕКА ТОЛПЫ»
ПРЕФЕКТ ВНУТРЕННИЙ ПРАВИТЕЛЬ, РАБОТАЮЩИЙ НАД СОЗНАНИЕМ ЧЕЛОВЕК, БЕРУЩИЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ВЫБОР
СУБЪЕКТ СПОСОБ БЫТИЯ ЛОГОСА; НО ТАКЖЕ — ПОЗИЦИЯ ПРЕФЕКТА ЭКЗИСТИРУЮЩИЙ, ВЫБИРАЮЩИЙ, ОТВЕЧАЮЩИЙ
Логос — субъект по своей природе.
 Слово — продукт по своей функции.
Префект — это человек, который осознаёт разницу между ними и трудится, чтобы продукт снова стал проводником субъекта, чтобы слово снова зазвучало как Логос.
Сон и пробуждение
Центральная метафора Варфоломеева — «Известно  будет  тебе-Логос спит сегодня  в  Земле ».
В эпоху, когда смысл подменяется сигналом, а слово — кодом, Логос не исчезает, но уходит вглубь.
Сон — не слабость, а иной режим присутствия: дух освобождается от принуждения внешнего мира, чтобы услышать то, что не слышно в шуме бодрствования.
Пробуждение — через созерцание. «Созерцание выше знания» — заглавная формула Варфоломеева.
Созерцание не пассивно, это «сфокусированность сознания», акт собирания смысла, противоположный его рассеянию во сне.
Это экзистенциальный акт: «я не просто вижу мир, я обнаруживаю, что реальность не дана готовой, а складывается в акте внимания».
Итог
У Варфоломеева выстроена своеобразная четырёхчленная онтология языка: Логос (субъект смысла) ; слово (его продукт, который может выродиться в сигнал) ; префект (человек, работающий над сознанием, чтобы восстановить связь слова с Логосом) ; пробуждение (состояние, в котором продукт снова становится событием, а слово — актом присутствия).
В экзистенциальном ключе вся эта система говорит об одном: смысл не дан — он рождается в точке пересечения языка и жизни, в напряжённой встрече личного опыта и языковой материи, в акте выбора, который каждый человек совершает, произнося — или замолкая, чтобы услышать.