Королевская Характеристика Сергея Бахолдина

  Король Литвы
Великий Князь Литовский, Князь Российской Империи
Сергей Гедимин-Бахолдин.
===================
Народное Дворянство
Социально-психологическая характеристика Литовских Королей
===========
     Главной чертой Короля является лидерство в управлении государством, он защитник границ, он следит за принятием законов, он заботится о благополучии народа и о поддержании порядка в своём Королевстве. Однако в его прямую обязанность также входила защита его самого, его семьи и его рода.
     После нескольких лет главенствования на Королевском троне он, ощутив и осознав в себе зрелость, начинает поддерживает других, он по-королевски уже вдохновляет, награждает за заслуги и делится ресурсами, не боясь конкуренции. Он благословен и щедр.
     Он сконцентрирован внутренне, он сохраняет спокойствие, проявляет королевскую уверенность и достоинство в кризисных ситуациях, выявляя в себе дремлющие внутренние силы Воина, Мага, непревзойдённого Любовника. Его сексуальная сила неотвратима, женщины, всего лишь на пять минут уединившиеся с ним, рожают, даже если не могли до него родить много времени.
     Но через 30 лет восседания на троне Королевская энергия раздувается, он становится Тираном, деспотом, устанавливает жёсткий контроль над всем своим окружением, он не прощает обид, поражений в спорах, прав только он.
     А через 40 лет правления Король превращается в слабака, боящегося ответственности, он даже может отречься от своих принципов, даже от Престола. Он впадает в апатию, он не уверен в себе, ему кажется, что он не справляется, а его родственники уже нацелились на его место.
=============
     История Великого Княжества Литовского, а временами и Королевства сформировала Архетип Литовского Князя и Короля в народе литвян, русин и русов как сплав европейского рыцарства, языческого мистицизма и русо-славянского языческо-православного прагматизма.
     Литовский Король отличается от западноевропейского Короля тем, что он считает себя Божественным Помазанником, для которого Папское признание является началом его восшествия на Королевский Престол. Однако, до восшествия ещё далеко, поскольку ему нужно ещё признание народа, которые должно быть выражено на Вече, это пограничный Королевский архетип, аватар, существующий в пограничье между двумя мирами, Западным и Восточным. Между религиями, между Цивилизациями, между государствами и народами.
     Он Монарх-Язычник, хотя старт его Королевского посвящения даёт Папа Римский. И он обязательно Хранитель Тайны происхождения и Счастья своего народа. Он и только он его главный Маг и Повелитель его Духов.
===========
     Исторический фон Литвы, по изначальной сути своей смешанного вероисповедания, сформировал яркий облик, который древний мозаик показал в лице Гедимина. От него неотразимо веет Духовной глубиной чаяний его народа. Литовский король тяготеет к вековым дубравам, к священным огнищам, в которых ищет волю богов. В образе Гедимина литовец видит своего Правителя, окружённого не только своими Дворянами, но и природой этой земли, насыщенной чудесами, предзнаменованиями, откуда, кстати говоря, вышли три Библейских волхва, принесшие весть о рождении Царя Царей, Царя Мира не сего Мира, власть которого должна распространиться и на Этот Мир.
     Литовский Король в облике Гедимина и его потомков в лице Голицыных и других Дворян видится народом Литвы как Воин, Защитник Отечества, Охотник за своими врагами.
     Король Литвы, наполненный своей национальной и социокультурной сущностью, неотделим от Прибалтийской природы и суровых войн за выживание. Нет, это не рафинированный Правитель европейского типа, это истинный Князь, каждый день и час которого посвящён борьбе своего народа за выживание как в дикой природе, так и в жестокой системе достижения человеческих привилегий, главная из которых, жить.
============
     Король Литвы должен быть хитрым дипломатом, архитектором своей страны, мудрецом, непогрешимым в своих мыслях всегда о благе своего народа. Но его хитрость обусловлена необходимостью своего народа не ассимилироваться как в сторону Запада, так и в сторону Востока, его дипломатическая хитрость должна позволить ему маневрировать между католическим Западом, православной Русью и кочевой Степью. Короли Литвы сохранили свои границы не столько мечом, сколько династическими браками и договорами, видом дипломатии, распространённой в то время. Нынешний Король Литвы, это умный, расчетливый лидер, способный интегрировать разные социокульты в единый Императориум, без их уничтожения.
     На определённых исторических этапах Королевская социокультура литовца обязательно окажется в состоянии внутреннего конфликта. Так было со всеми Королями и Великими Князьями Литвы и Литовской Руси. С одной стороны, на Короля наседают то тевтонцы, то католики, то поляки, называющие его Королём, но при условии христианизации его самого, его двора, его народа, с другой стороны он остаётся верным своему православному язычеству, исторически всегда присутствующему в Прибалтике.
     Есть и другой соблазн стать Тираном, получить власть, но потерять веру своего народа в его, Короля благотворительность по отношению к своему народу. Либо отстраниться от власти из-за страха стать Тираном, и быть свергнутым Князем из его же собственного Королевского Двора.
=========
     Король является частью личности своего народа, которая управляет самим Королём и народом. Это врождённый цивилизационный генотип поведения, народная идея, поведенческая модель, все вместе являющиеся частью социокульта литовца, которому он и его лидеры, Короли, следуют бессознательно. Психологи такие отношения между личностью и обществом называют архетипом.
     Король должен стать воплощением народной мечты о своём вожде, который сделает его счастливым. Король Литовский чувствует своё предназначение всегда, с самого того момента как узнал, что он станет Королём, он ощущает Духом своим силу влияния на себя этой звезды, освещающей путь к цели. Это внутренний Король, некий Аватар, отличный от материального, который дарит Литовскому Королю чувство собственного достоинства, уверенности в том, что он действительно Король своего народа, который отрывает его от мелочной личности его самого как просто человека, и позволяет воспарить, мыслить масштабно, увидеть смысл своего пребывания на Троне, и двинуться к цели, следом за Мечтой, Королевской и Великокняжеской.
     Королевский Аватар побуждает реального Короля видеть будущий результат своих действий, видеть ярко, видеть новые возможности, мотивируя своей уверенностью и поистине королевским энтузиазмом действия своей свиты, Королевского Двора, Дворянских Домов, Дворян, свой народ.
================
     Король Литвы и Русов извергает из себя энергию, в которой присутствуют возможности и способности устанавливать новые связи, новые контакты с другими энергиями, недоступными, невидимыми другим Дворянам, не пожелавшим стать Королями, потому что они не осмелились принять эту могучую Энергию от своих предков и отвечать за судьбу своего народа.
     Королевская природа, это давать другим то, что им нужно, и поддерживать их. Но силы и энергии обыкновенного человека, даже если он сядет на Королевский Трон, недостаточно. Нужно быть готовым впитать в себя всю Энергию своего народа, только тогда человек может стать Королём. В противном случае он так и останется Наследным Принцем, Принципатом, до конца своей жизни только претендующим на Трон.
     Только тот, кто способен переломить себя и стать Лидером, Вождём, Авторитетом перед лицом своего народа, только в нём проявится Королевская энергия. Такой архетип Королевского поведения может быть активирован либо в детстве, если вокруг Королевича создаётся соответствующая обстановка, либо в периоды народного бурления, когда Энергия народная не находит для себя Авторитета, среди своей знати. Энергия Короля передаёт ощущение величия, которое привлекает к себе единомышленников.
     Согласно природе своей, Энергии Короля присуща теплота, потому что она происходит от народного огня, от его страстного желания выжить. Появляется вдруг человек, который загорается идеями народного благополучия, народного чаяния, его огнём, собранного из искорок его составляющих людей, литовцев. Король вырвет из себя своё сердце, чтобы впитать в него огняную энергию своего народа и осветить им путь к благоденствию.
     Король всегда должен выглядеть радостным, улыбающимся. Недовольство собой и окружающими снижает его способность воспринимать в себя Энергию Божественную и Энергию народную. Радостный и счастливый Король вызывает к себе уважение, это значит, что он не подвержен мимолётным чувствам неприятия чего-либо, он выше простых человеческих ощущений боли, постельного дискомфорта.
     Король должен всегда излучать энергию, он ею наполнен до предела, поставщиком этой энергии являет народ, и, частично Бог католиков и языческого Православия. Мотивация Короля на осуществление тех или иных государственных дел, поддерживается его окружением, его полками, его Дворянскими Домами.
     Король, однако, не должен переполнять себя энергией ни Божественной, ни народной, это признак самоуверенности в обязательной победе. Эмоции от ощущения полной Власти могут переполнить сознание Короля пустым вдохновением от появления новой возможности проявить себя, которая может оказаться мнимой.
     Всякий Король начинается с маленького Королька в себе с толикой энергии, и с плотиной внутри, которую можно открывать и закрывать для пополнения своего Королевского Духа Королевской Энергией, питая свою Королевскую суть, помогая ей, поддерживая её, одобряя.
=============
     Короля всегда интересует символика его самого и его страны. К символике относятся, гербы, ордена, форма одежды лиц, представляющих власть Короля в общении с другими государствами и внутри страны. Символикой передаются настроения единства, патриотизма, свободы от внешнего гнёта.
     Король представляется его народу зрелым, мудрым, сильным, сбалансированным в своих решениях, олицетворением защиты. Король символизирует собой высшую степень реализации народной энергии, его способности действовать, мыслить, созидать, хранить верность традициям, жертвенность, эмоциональность, узнаваемость в нём облика его народа и страны.
     Власть короля была выше Княжеской и Герцогской. Король был главным Генералом в своём воинстве, главным Дипломатом, главным Послом, главным источником мира и войны. На Короля смотрели как на верховного судью и защитника мира, имеющего высшую судебную и полицейскую власть и назначающего в отдельные области правителей.
     Короли западные старались всю власть прибрать к своим рукам, называя себя представителями Бога на земле, чему способствовали Эдикты Папы Римского. При этом Король Литвы должен был гармонизировать народные требования с пожеланиями местных Царьков и Князей. Он не может обойтись без своего народа, и без своих Дворян. Только он осуществлял сам или через своих Дворян факты насилия по отношению к народу, так и по отношению к своему Королевскому Двору.
     Король Литвы являет собой властный Абсолют, стремясь и своим обликом, и манерами, и одеждой подчеркнуть свой Властный Авторитет. 
===================
     Литовские дворяне в Великом княжестве Литовском, на Западе считавшиеся претендентами на Королевский трон, всегда оставалось привилегированным сословием, они отличались множеством Королевских черт, легко узнавались, при каких бы обстоятельствах не оказывались.
     Знать литовских Королей формировалась во время военных походов, которых в Литве было необозримое множество. Наиболее успешных представителей Литовской военной знати, претендовавшими на Королевский Трон в Литве, называли Кунигаями, Кунигайстисами, приспособив для этого немецкое слово Куниг, по-русски Князь. Отчего русская дипломатия отвечала на Королевские послания литовских Властителей, начиная со слов «Ваша Светлость, Великий Князь Литвы рода Гедимина….».
     У Литовской Королевской Знати всегда были особые, благозвучные, благородные, благообразные имена с фоном историчности. Их имена были не менее чем двухсложные, в которых они отражали свою приверженность своим предкам и веяниям новизны. Король Литовский был неприкосновенен, но только если он всегда оставался во главе своего воинства.
     С самого начала появления Королевской власти, с 13-го века, Литовские Короли как бы они ни были титулованы, стали разрабатывать гербы, набирая элементы для них из разных стран, подчёркивая этим свои претензии на власть в этих культурных областях, но и открывая интеграцию в Литовскую социокультурную среду заморских культур и соответственно влияния их носителей на власть в самой Литве. Так случилось с появлением Литовской Руси, а позднее с Речью Посполитой, на несколько сотен лет подчинившей себе Литовские земли и народы.
     Литовский Король всегда отличался сложным социально-психологическим обликом. Это была динамичная, достаточно гармоничная, смесь самых разных характерных черт. В Короле Литвы сочетались древние балтские черты с новыми польскими и русскими влияниями. Это было до поры до времени выгодно в экономике, генной политике, военном деле и культуре Литовского Великого Княжества и Королевства.
==============
     Литовского Короля и Великого Князя отличает чувство личной исключительности, одновременно со способностью к корпоративной деятельности. В отличие от Литовских дворян, которые остро ощущали свою отделенность от других сословий, Король всегда был ближе к народу, был мечтой народа, был всегда впереди своего войска, был олицетворением представлений народа о том, каким должен быть Король Литвы. Что касается Литовских дворян, то они постепенно сарматизровались, постоянно обосновывая своё особое происхождение в противовес простонародью. Важнейшей ценностью Короля Литвы осталась социокультурная солидарность с историей литовцев, с предками их вождей, Королей, Великих Князей.
     Другой чертой Королей Литвы был культ воинской доблести и Королевской чести. Король всегда был на службе воинской, в отличие от польско-литовской знати. Только Король был готов в любое мгновение встать на защиту литовских культурных ценностей. ==============
     Короли Литовские впитали в себя прямоту и откровенность простого литовца, что отразилось и известных обликах Королей. Литовский Король одинаков с Дворянином и с простым литовцем. Ведь по воле Короля любой литовец мог стать дворянином. Но при этом Король никогда не терял своего величавого достоинства.
     Король себя обнаружит как своими манерами, так и своими поступками, среди которых знаковым было Слово Короля, которое всегда должно быть исполнено.
========
     Король в Литве признавал всегда несовершенство своей власти, одновременно требуя почтение к Королю. Природа человека несовершенна, а Король, хоть и был Аватаром, олицетворением мечты народа, оставался материальным, подверженным всем человеческим несовершенствам. Король прощает недостаток идеальных достоинств не только у своей знати, и свои тоже, главным из которых считал хвастливость. Вот почему Короли Литовские так заботились о совершенствовании системы управления литовским народом, которая должна была нивелировать недостатки личных решений как Короля, так и его знати.
     Короли Литвы, как и Великие Князья, были одними или другими, в зависимости от обстоятельств, но всегда отличались решительностью и смелостью. Король может и сам кинуться на помощь, не успев даже приказать что-то сделать своим подчинённым. Литва, как государство, как народ, сохранилась только благодаря смелости его Королей и Дворянской Знати.
     Король Литвы хоть и был всегда олицетворением Государства, которым он правил с помощью Дворян, но был также и первым критиком институтов власти. Король отличался в своих суждениях относительно своей власти и власти от него не зависящей, самостоятельным мнением, никому и ничему слепо не подчиняясь. Он не вступал в оппозицию к группировкам Дворянских Домов. Он отличался самоощущением собственного достоинства и ответственностью за всю свою страну, тесно и гармонично связывая в социокультурное единство всё, что происходило на этой земле.
=======
     В картине мира Литовского Короля главными были вера и религия. Люди, его непосредственно окружающие, и его народ по вере и религии были разные. Тут и православные, и католики, и протестанты, и униаты, и древние язычники. Все, тем не менее, воевали за Родину, которая всегда была Литвой.
     Если Литовские Дворяне держались в своих социальных отношениях между собой и литовцами правовых привилегий, то Король стремился эту остроту отношений сгладить. Для Короля важнейшим был суд равных, в котором не было богатого или бедного, Дворянина или простолюдина. Король был всегда готов стать защитником от произвола, противостоять монопольному управлению Дворянами своими имениями.
===============
     Король Литвы всегда поддерживал женщин в их стремлении проявить себя в доступных для их физиологии и психологии сферах. Он всегда лично поддержит женщину, если она вступит в судебную тяжбу с мужчиной, если она пожелает организовать свой бизнес, даже возглавить общество мужчин, к примеру общество некурящих, или общество вдовцов.
     Социокульт Короля Литвы всегда отличала неоднородность. В его подчинении были и русы, и литвяне, и русины, и проезжие и приезжие, и люди разных вероисповеданий, культур. Это постоянно формировало в претендентах на литовский королевский трон особый психотип, значительно отличающийся от литовских дворян, которые отвечали только за отдельные области литовского социума.
============
     Король Литвы не стремится унифицировать титульную разнородность Литовского Дворянства. Это им понимается как богатство широкого и древнего исторического прошлого. Тут до сих пор сохраняются титульные Дворяне своего производства, но, в основном, соседних стран. Тут и Бояре, и Князья, и Шляхтичи, и Герцоги, и Бароны, и Графы, многие из этих титулов давно уже не воспроизводятся в тех странах, откуда были привнесены в литовский социокульт.
     Носители этих титулов прибывали в Литву разными путями, оставались, передавались по наследству. Могли и присваиваться. В отличие от соседней Российской Империи, доказать своё титульное дворянское происхождение было не сложно, всё было под пером Короля. Отчего процент Титульных Дворян в Королевской и Великокняжей Литве всегда был значительно выше, чем в Европе или в России. 
=========
     На социальную психологию и на характер Королей Литвы всегда влияли конкретные исторические обстоятельства — борьба за привилегии, войны, династические союзы, процессы политической и культурной трансформации.
=======