Города Израиля. Капернаум

Города Израиля. Капернаум

Александр Аит

Я воды, сосуд простейший,
Я наполнен до отказа.

Из стихотворения Александра Аита «Капернаум, Капернаум»

В Капернауме я был вместе с мамой. Мы пришли в храм Двенадцати апостолов, были на службе, помолились и причастились. Мне очень понравилось это место. И снова хочется туда поехать.
Вот с этого и начну. О Капернауме можно рассказать через века, раскопки, названия империй. Но у меня есть и свой вход в его историю: храм, мама рядом, общая молитва. Эти несколько простых слов связывают древний город с моей собственной жизнью.
В стихотворении о Капернауме появились дорога, вода, тишина, разговор древних улиц. У поэзии свой способ приближаться к месту. Она может вместить то, для чего в путеводителе не предусмотрено отдельной строки. А у города есть настоящая история, которую тоже хочется услышать. Попробуем пройти между этими двумя берегами: личной памятью и тем, что сохранилось для всех.
Город у воды
Капернаум расположен на северо-западном берегу озера Кинерет. Галилейское море и Тивериадское озеро, знакомые по евангельским текстам, обозначают тот же водоём. Название Кфар-Нахум обычно передают как «деревня Наума». Связывать его именно с библейским пророком без оговорок не стоит: здесь начинается область предания и разных толкований. Об этих названиях и местоположении рассказывает Православная энциклопедия.
Мы продолжаем цикл «Города Израиля», хотя сегодняшний Капернаум трудно представить обычным городом с жилыми кварталами, городской администрацией и повседневной уличной суетой. Это древнее поселение, археологические памятники и христианские святыни. Его значение давно вышло за пределы размеров, которые он когда-либо занимал на берегу.
Вода объясняет многое в жизни таких поселений. Озеро кормило людей, определяло занятия, связывало соседние берега. Прежде чем произнести громкие исторические имена, полезно представить самую простую потребность: семье нужно прожить очередной день. От этого человеческого масштаба и начинается знакомство с древним Капернаумом.
Евангелие на улицах Капернаума
Евангелист Матфей сообщает, что Иисус, оставив Назарет, поселился в Капернауме у моря. Поэтому этот небольшой населённый пункт занимает столь большое место в рассказе о Его служении в Галилее. Здесь Христос учил, встречался с людьми; сюда возвращался. Начальную точку этого рассказа даёт Евангелие от Матфея, 4:13.
Капернаум связан и с рассказом об исцелении расслабленного. Четверо принесли человека, который не мог сам подойти ко Христу. Из-за множества собравшихся пройти в дом оказалось невозможно. Тогда они раскрыли кровлю и спустили больного сверху. Евангелие от Марка связывает происходящее с верой принёсших его людей и рассказывает об исцелении. Это начало второй главы Евангелия от Марка.
В этом эпизоде есть действие, понятное через любые столетия: человека несут. Рядом находятся те, кто не оставил его перед препятствием. Евангельская история обращается к вере, но при этом сохраняет удивительно конкретный человеческий рисунок: теснота, закрытый проход, чужая помощь, общая решимость.
Для христианина имя Капернаума поэтому звучит особенно. Оно возвращает к страницам, где Христос входит в повседневную жизнь людей с их болезнями, трудами, вопросами и надеждой.
Храм, в котором мы были с мамой
Мой личный Капернаум связан с православным храмом Двенадцати апостолов. Он входит в монастырь Иерусалимского патриархата. Именно название Двенадцати апостолов использует официальный сайт монастыря.
Белые стены и красные купола делают храм узнаваемым; такой его облик отмечен и в описании монастыря. Само здание относится к XX веку. Здесь важно бережно обращаться со временем: древность места и возраст стоящей на нём церкви могут различаться на много столетий. Связь нынешнего монастыря с историей Капернаума от этого не исчезает. О его создании при патриархе Дамиане сообщает Иерусалимский патриархат.
Мы с мамой были здесь на службе, молились, причастились. В рассказе об этой поездке для меня именно это главное. Можно перечислить архитектурные особенности здания, подобрать красивые определения, но собственное воспоминание остаётся простым и вполне определённым.
За названием монастыря продолжается живая церковная жизнь. Люди приходят на богослужения, и древнее евангельское место входит в их настоящее. В один из таких дней здесь были и мы с мамой.
Камни повседневной жизни
Археология позволяет рассмотреть Капернаум ближе. Дома строили из местного тёмного базальта, жилые помещения группировались вокруг дворов. Среди находок есть каменные жернова и приспособления для переработки сельскохозяйственных продуктов. Рыболовство сочеталось с земледелием. Эти подробности собраны в описании раскопок францисканской Кустодии Святой Земли.
У жернова нет торжественной надписи о великом событии. Однако он тоже многое рассказывает: зерно нужно было смолоть, пищу приготовить, домашних накормить. У древности появляется вес, который можно представить в руках.
Такие предметы помогают читать Евангелие внимательнее к его земному окружению. Дом, двор, хлеб, озеро перестают быть условными декорациями. За каждым словом оказывается уклад жизни, знакомый людям этого берега.
Белая синагога и имена на колоннах
Один из самых известных памятников Капернаума, Белая синагога, построен из светлого известняка. Он заметно отличается от тёмного камня жилых построек. Среди украшений сохранились еврейские символы, в том числе изображение семисвечника. На колоннах есть надписи на греческом и арамейском языках. Эти особенности фиксирует исследовательская база синагог Галилеи.
Знакомые туристам белые колонны относятся к зданию, появившемуся через несколько столетий после земной жизни Христа. Часто называют IV–V века; точная датировка остаётся предметом научной дискуссии. Под ним находятся более ранние остатки, которые часть исследователей связывает с синагогой евангельского времени. Поэтому фраза «вот эти стены слышали проповедь Иисуса» была бы слишком уверенной. Хронологические разногласия отражены и в университетской базе архитектуры и надписей.
Особенно выразительны посвящения жертвователей. В греческой надписи названы Ирод, сын Монима, и его сын Юст вместе с детьми: семья участвовала в возведении колонны. Эти имена рассматриваются в исследовании капернаумской общины.
Колонна сохраняет память о нескольких поколениях. За величественным зданием становятся различимы люди, которые вкладывали в него свой труд и средства. Древний город получает имена.
Дом Петра и долгие века
В другой части комплекса, на францисканском участке, находится место, почитаемое как дом апостола Петра. Раскопки выявили древнее жилище и последующие перестройки, связанные с христианским почитанием; позднее над ним появилась восьмиугольная церковь. Такое отождествление опирается на сочетание археологических данных и письменной традиции. Оно требует именно этой оговорки: раскопки не дали нам современного документа с именем владельца дома.
Над древними остатками устроен современный мемориальный храм, открытый в 1990 году. Это отдельная католическая святыня. Православный храм Двенадцати апостолов, в котором мы были с мамой, находится на другом участке. Историю дома, раскопок и мемориала подробно излагает Кустодия Святой Земли.
Жизнь Капернаума продолжалась и после евангельской эпохи, и после перехода края под мусульманскую власть. Раскопки на территории Иерусалимского патриархата выявили последовательность слоёв от начала VII до начала XI века. Керамика и монеты свидетельствуют о столетиях дальнейшей жизни. Это описано в публикации археологических исследований 1978–1982 годов.
У города была долгая судьба. Его нельзя уместить в один эпизод или объяснить одной красивой легендой.
Хлеб жизни и желание вернуться
Есть евангельская связь, особенно важная для рассказа о нашем посещении. В шестой главе Евангелия от Иоанна звучит беседа Христа о Хлебе жизни. Евангелист прямо указывает, что эти слова были сказаны во время учения в синагоге Капернаума. Для христианского понимания причастия эта беседа имеет глубокое значение. Место указано в Евангелии от Иоанна, 6:59.
Мы с мамой причастились в Капернауме. В рассказе об этом городе есть место и древнему евангельскому свидетельству, и нашему посещению православного храма. Через столетия здесь продолжается молитва.
В моём стихотворении человек становится простым сосудом, наполненным водой. В статье остаются вполне земные слова: приехали, были на службе, помолились, причастились. А между стихотворением и воспоминанием звучит одно имя: Капернаум.
Мне очень понравилось это место. Хочется снова туда поехать.