Странники

Сергеич, позвонил Саша, завтра последний теплый, солнечный день, Дальше-дожди. Я могу рвануть на день.
-Согласен. Но я поеду первым автобусом. Хочу встретить от Змеиного рассвет.
-Договорились.
Вышел из дома около 6 часов. Еще фактически ночь. Или можно сказать уже ночь. Еще, кажется, недавно в шесть часов было светло.  У Змеиного оказался через час. На небе ни облачка. Через пятнадцать минут из-за горы вышло солнце. И сразу яркое. Снимать-бессмысленно. Прогулялся к  кекуру «Старушка». Птиц на нем нет. У кострища на Змеином, рядом с которым мы ставили палатку, кем-то оставлены дрова. Вот здесь и подожду Сашу. Здесь самое место почитать книгу. Это проза Марины Цветаевой. Пишет необычно. Как стреляет из пулемета словами, мыслями, то в небо то в землю. Ни один писатель и поэт так не писал. Дерганность. Читать трудно. Но о Максе Волошине и о Пушкине и Пугачеве написано интересно. Наверное, только поэт так мог  написать. Часа через два увидел Сашу, спускающегося по скале на перешеек. Он, заметив дым от костра, поднялся на полуостров /скала Бахирева/.
-Давно сидишь? Отснял рассвет?
-Нечего было снимать. Нет облаков. Сижу два часа.
-Что читаешь?
-Марину Цветаеву.
-Это, которая повесилась в Елагубе? На моей Родине.
-Да. Одна из самых лучших поэтов в России из женщин.
-Что же она покончила с собой?
-Стояла у края. Потом прочитаю о ней. Скажу.
-Пей чай. Настоялся.
После чаепития.
-Ну, и последняя статья в  газете «Материя, Энергия, Информация».
 «Алла Анатольевна Новикова-Строганова-доктор филологических наук, профессор, член Союза писателей России, написала чудесную статью о писателе  Иване Сергеевиче Тургеневе «Образ страданий русского народа: «Записки Охотника».
«Цикл рассказов «Записки охотника» И.С.Тургенева-один из тех книг отечественной классики, где наиболее сильно выражены духовные стороны личности простого русского человека, «русский дух», где в прямом смысле «Русью пахнет»:  «Вы раздвинете мокрый куст-вас так и обдаст накопившимся теплым запахом ночи; воздух весь напоен свежей горечью полыни, медом  гречихи и «кашки»; вдали стеной стоит дубовый лес  и блестит и алеет на солнце»/»Лес и степь»/...
Не случайно И.А.Гончаров, прочитав «Записки охотника» во время своего кругосветного путешествия, у берегов Китая-за тысячи верст от России-ощутил ее дух, ее живое присутствие: «заходили передо мной эти русские люди, запестрели березовые рощи, нивы, поля и...прощай Шанхай, камфарные и бамбуковые деревья и кусты, море, где я-все  забыл. Орел, Курск, Жиздра, Бежин луг-так и ходят около. Гончаров так же отметил, что Тургенев не только с детства «пропитался любовью к родной почве своих полей, лесов», но и «сохранил в душе образ страданий населяющегося их люда».
Писатель показал русских людей как искателей и носителей истины, Божьей правды. Тургенев писал: «Я продолжу мое изучение русского народа, самого странного и самого удивительного народа на свете».
Таков главный герой рассказа «Касьян с Красной Мечи»-образ странный и удивительный. В  нем ярко выражены христианские черты, и в то же время-много сложного, противоречивого....Охотник настолько потрясен встречей с Касьяном, что на  мгновение теряет дар речи: «до того поразила меня его  наружность. Вообразите себе карлика лет пятидесяти с маленьким, смуглым и сморщенным лицом, острым  носиком,  карими,  едва заметными глазками и курчавыми, густыми черными волосами, которые, как шляпка на грибе, широко сидели на  крошечной его голове. Все в теле  его было чрезвычайно тщедушно и худо, и решительно нельзя передать словами, до чего был необыкновенен и странен его взгляд...Звук его голоса тоже изумил меня. В нем не только не слышалось ничего дряхлого,-он был удивительно сладок, молод и почти женски нежен»...
Карлик с диковинной внешностью выглядит как существо таинственное, полусказочное. Этот «странный старичок « чем-то напоминает гриб, высунувшийся из-под земли. И в самом деле, герой органично связан с землей, с родной почвой, с русской природой.  Касьян, словно лесной гном,-хранитель леса и его обитателей. Гибель вековых деревьев ради корыстных интересов, проплешины в лесу после вырубки/на орловском диалекте- «ссечки»/ вызывают в Касьяне душевную боль. Не имея возможности помешать хищническому уничтожению леса, герой апеллирует к Божьему суду: «Тут у нас купцы рощу купили,-Бог им судья, сводят рощу-то, и  контору выстроили, Бог им судья». Да и сам автор видит в рубке леса нечто трагическое, уподобляя срубленное дерево человеку, погибающему в последнем земном поклоне: «Вдали, ближе к  роще, глухо стучали топоры, и по временам, торжественно и тихо, словно кланялись и расширяя руки, спускалось кудрявое дерево»...Касьян живет в полном симбиозе с миром природы, буквально говорит с  ней на ее языке...Природа в ответ открывает  герою целительные тайны своей «Божьей аптеки»: есть травы, цветы есть: помогают, точно. Вот хоть череда, например, трава добрая для человека; вот подорожник тоже ; об  них и  говорить не зазорно: чистые травки-Божии» Вместе с живительными «чистыми», «Божьими» травками Касьяну ведомы и другие  растения-загадочные, «греховные», применяемые только вкупе с молитвой: «Ну, а другие не так: и помогают-то  они, а  грех: и говорить о  них грех.  Еще  с молитвой разве...» 
Так, в своей практике врачевания Касьян также предстает как христианин, оградивший себя молитвой, заручившийся Божьей помощью. Сопровождая охотника, таинственный знахарь «беспрестанно нагибался, срывал какие-то травки, совал их за пазуху, бормотал себе что-то под  нос и все поглядывал на меня и на  мою собаку, да таким пытливым, странным взглядом».В обывательской среде знахарей часто считали колдунами, подозревали в сношениях с нечистой неведомой силой. Однако настоящий народный целитель не только наделен открытым ему знанием сил природы. Чтобы врачевать, лекарь должен быть нравственно чистым, духовно возвышенным. Касьян помогает людям бескорыстно, от души, не помышляя о вознаграждении за свои познания и труды. На вопрос, чем он промышляет, герой отвечает: «Живу ка к Господь велит, а чтобы, то  есть, промышлять-нет, ничем не промышляю». В этом он следует евангельскому завету, данному Христом Апостолам,- о том, чтобы бескорыстно делиться с людьми тем талантом,  который получен человеком от Бога в дар: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте; даром получили, даром давайте» /Мф.10.8/
В народе целителя Касьяна справедливо именуют «лекарка»,  но он уверен, что и здоровье, и жизнь человека-все в Божьей воле: «Лекаркой меня называют...Какая я лекарка! И  кто может лечить? Это все от  Бога. Ну,  конечно,  есть и слова такие...А кто верует-спасется, прибавил он, понизив  голос». В этих последних словах героя-сокровенная убежденность в действенной силе христианской веры. Согласно Заповеди Христа, «если будете иметь веру с горчичное зерно», «ничего не будет невозможного для вас»/Мф.17.20/...Касьян с его идеалами добра и милосердия наделен чертами праведника. С другой стороны-сумеречная таинственность судьбы героя вносит диссонанс в его образ, не позволяя ему быть до конца открытым, светлым...Кровь, ее пролития особенно страшит  Касьяна. Недоверчиво и неодобрительно относится он к охотникам. Герой смотрит на охоту как на жестокое истребление,бессмысленное убийство «Божьих тварей», напрасное пролитие невинной крови, смертный грех нарушения библейской заповеди «не убий». «Пташек небесных стреляете, небось?..зверей лесных?..И не грех вам Божьих пташек убивать,  кровь проливать неповинную». Этот грех тем  более непростительный, что совершается он для пустого развлечения, а не ради хлеба насущного, испрашиваемого в молитве Господней «Отче наш»: «хлеб наш насущный даждь нам днесь»/Мф.9.11/ И Касьян не страшится открыто уличать барина в грехе убийства «братьев  наших меньших». «Ну, для чего ты пташку убил?-начал он,  глядя мне прямо в лицо.
Как для чего? Коростель-это дичь: его есть можно.- Не для того ты убил его, барин: станешь ты его есть! Ты  его для потехи своей убил»...Касьян также не боится устыдить барина, внушает ему мысль отказаться от жестокой забавы: «много ее, всякой лесной твари, и полевой и речной твари, и болотной и луговой, и верховой и низовой-и  грех ее убивать, и пускай она живет на земле до своего предела...А человеку пища положена другая: пища ему другая и другое питье: хлеб-Божья благодать, да воды небесные, да тварь ручная от древних отцов».
В определении хлеба как Божьей благодати кроется священная сущность: «хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и дает жизнь миру»/Ин.6.33/ Так  хлеб-одно из евангельских самоименований Иисуса Христа: «Аз есмь хлеб жизни»/Ин.6.35/ «ядущий его не умрет»/Ин.6.50/ «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую дает вам Сын Человеческий»Ин.6.27/.-заповедовал Господь. Касьян в свои бесстрашные поучения барину вкладывает именно этот евангельский смысл. Крестьянин наделен поистине апостольским даром слова. Так, святые Апостолы просили у Бога духовного укрепления, мужества на стезе христианского благовествования: «И ныне, Господи,...дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое», «и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением».
Одухотворенно-»дерзновенное» слово Божие на устах мужика не может в очередной раз не вызвать глубокого изумления автора-повествователя: «Я с удивлением поглядел на Касьяна. Слова его лились свободно; он не искал их, он  говорил с тихим одушевлением и кроткою важностию, изредка закрывая глаза. Я, признаюсь, с совершенным изумлением посмотрел  на странного старика». Так удивлялись словам Апостола «начальники народа и старейшины» в Новом Завете, «видя смелость Петра и Иоанна и приметивши, что они люди некнижные и простые...между тем узнавали их, что они были с Иисусом/Деян.4.13/  Касьян говорит,  как древний пророк, как прорицатель: «Его речь звучала не мужичьей речью: так не говорят простолюдины, и  краснобаи так не говорят. Этот язык, обдуманно-торжественный и странный...Я не слыхал ничего подобного». Слова мужика по своей сути и п о стилю уподобляются священнической проповеди. В «обдуманно-торжественной» речи Касьяна с большим духовным подъемом выражены представления о святости и грехе: «Кровь,-продолжил он, помолчав,-святое дело  кровь!  Кровь солнышка Божия не видит, кровь от свету прячется..великий грех показать свету кровь, великий грех и страх...Ох, великий!»  Герой старается довести до сознания охотника библейское понятие о крови как предмете таинственном и священном.В Ветхом Завете кровь ассоциируется с самой жизнью, с живой душой: «кровь есть душа», «душа тела в крови», «ибо душа всякого тела есть кровь его, она душа его»/Лев.17.11/ Бог заповедовал Ною: «только плоти с душою ее, с кровью ее, не ешьте» /Быт.9.5/ В Новом Завете Апостолы проповедуют язычникам «воздержаться от идоложертвенного и  крови» /Деян. 15.29/, отказаться от использования крови в каких бы то ни было целях. Жертвенной кровью распятого на Голгофе Христа побеждена смерть, омыты грехи спасенного человечества.Чаяния русского крестьянства о спасении Божьей милостью, о том, что «придут времена отрады от лица Господа»/Деян.3.20/, мечты о народном счастье находили воплощение в страннических скитаниях. Странничество, правдоискательство было своеобразной формой оппозиции неправедному устроению социальной жизни, протестом против угнетения и закрепощенности свободной в Боге человеческой души. Не только лучшей доли в социально-бытовом смысле искали простонародные странники, но и-прежде всего-духовно-нравственного идеала, Божьей «правды-истины», как она определялась в русском фольклоре народно-поэтическом сознании.
Касьян-один из та ких странников-получил в народе еще одно прозвище: Блоха. Вероятно, из-за малого своего роста и прыти, способности к динамичным перемещениям. С другой стороны, зоологическое прозвище-отсылка к паразитарному насекомому-снижает образ: «Недаром его прозвали блохой. Его черная, ничем не прикрытая головка так и мелькала в кустах. Он ходил  необыкновенно проворно и словно все подпрыгивал на ходу». «И не один я, грешный...много других крестьян в лаптях ходят, по миру бродят, правду ищут»...Тургеневский Касьян в своих странствиях не находит искомого совершенства: «Справедливости в человеке  нет,- вот оно что...» Но сам процесс  поисков идеала приносит ему душевное облегчение: «Да, и что! Много, что ли, дома-то высидишь? А вот  как пойдешь, как пойдешь,-подхватил он, возвысив голос, и полегчит, право».В образе героя духовный подъем, духовное раскрепощение соединяются с патриотическим чувством русского национального единства. Этот странник-правдоискатель-деятель и созерцатель одновременно.  Ему открыта одухотворенная красота родной земли, любуясь которой Касьян испытывает глубокую любовь и  нежность. Он одушевляет Русь, подбирает ласкательные имена ее городам и рекам-всем местам, где ему довелось побывать. «Ведь я мало ли  куда ходил!...Генетически герой связан с миром прекрасного: недаром он родом с Красной Мечи. Места, где протекает эта река-Красивая Меча/или Мечь/-приток Дона,-считались одними из наиболее живописных в европейской части России.
Касьян не перестает удивляться дивному чуду гармоничного Божьего мира. Для того чтобы видеть и всей душой воспринимать это чудо, нужно быть чудовидцем, духовно отзывчивым «очарованным странником». Именно таков Касьян.Религиозный характер носят его эстетические переживания красоты природы как Божьей благодати».

Христос и Апостолы также были Странниками. Вот откуда в России было странничество.
-Так, Сергеич, туристы тоже странники. Ищут красоту.
-Точно. Я раньше себя  называл Путником. Путник-тот же Странник.
-Прочитаю тебе о Исусе Христе из Учения Живой Этики. В Евангелиях этого нет.
«Надо отметить, что главное Учение было дано Им в тонком теле, и такое завершение вполне соответствовало блестящему заявлению Истины. Мудро дал Он простое слово народу об основах жизни. Лишь малому числу можно было доверить поучения из Тонкого Мира, ибо по обычаю Учение давалось устно. И в апокрифах не отразились последние наставления, они касались силы мысли и не могли быть поняты народом. Проявление в тонком теле составило заключительную часть подвига...Без всякого отдыха было продолжено Учение. В малых намеках можно видеть, что даже истинные ученики трепетали от такого мощного явления. Учение осталось, и никакие извращения не могли затемнить его.  Не беда, что люди нагромоздили около Прекрасного Облика свои неуклюжие приношения. Существующие Изображения не походят на самого Великого Путника. Спросят-почему же не выправлено Его Изображение? Но почти все изображения не отвечают сходству. Наиболее сокровенные Изображения не выдаются широко. Существует и причина тому, люди обычно предпочитают Облик, сложенный ими самими. Также люди не признали бы и обстановку жизни Великого Путника. Не поверили бы, что он трудился усиленно и знал не одно мастерство. В Его стране  можно найти гончарные изделия Его рук. Они являются целительными талисманами. Но кто знает о таких добрых знаках? Урусвати /Елена Ивановна Рерих/ помнит поразительные черты Великого Путника: глаза, лоб и светлые русые волосы. Так необычны были эти черты среди местного населения, что они порождали нелепые россказни. Но нужно помнить, что люди все поразительное пытаются извратить в нелепость. Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой нежели Сын».
-Сергеич, кем же была Елена Рерих, если она помнила Облик Исуса Христа? И кто была Матерью Его? Не Елена ли Рерих?
-Кажется, где-то в ее письмах я читал, что ей близок Облик Магдалины. Что-то в этом духе. Надо поискать. Если в Учении говориться, что Она была не менее великой нежели Сын, то не была ли Она Матерью Мира, которая закрыла глаза с времен Атлантиды?
Загадка. Тайна. Надо внимательно перечитать письма Елены Рерих своим ученикам.
«Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она прибегла к перавому пути, чтобы обезопасить ребенка. Она заложила в Сына первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько  наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним,  но собирала все нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песнь, в  которой провидела все чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла величие завершения и ободрила даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг, и Ее Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений...О ней поистине, мало известно, но, говоря, о Великом Путнике, прежде всего, следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам».
-Сергеич, ты как-то читал, что  Его Мать ничего не знала о Его Пути. Даже возмущалась Его действиями.
-Много чего понаписали историки, писатели, священники о Его Матери. Все это их домыслы. Истина  только в книгах Учения Живой Этики. Но  не желают читать писатели и священники эти книги. Вот только прочитал очерк Анатолия Грешневикова «Душа русской балалайки». Речь идет о реинкарнации . Вот зачитаю: «Талант-ярчайшее проявление того, что создала глубинная память предков, что  копилось веками. И не сам по себе он таков,  нет. Он живет по законам сотворения красоты, как память сама, как тихая наша принадлежность друг другу, неразрывная и единственная связь с будущим, связь без которой исчезнет и сама возможность самовыражения, вера в единственное важное и главное дело...» И еще. «Самое интересное, что в  каждом человеке существует, грубо говоря,  некая кубышка, и эта кубышка, есть генная память, так вот все мельчайшие встречи с творцами и деятелями культуры откладываются в  ней для будущих поколений. Это та передача знаний и идей, которая нужна людям. Рано или поздно генная память даст о себе знать. В человеке  откроется Божий дар, откроется через тебя, через твоих детей. Может через несколько поколений или в четвертом?! Оказывается, все великое, что он подарил другим, он взял еще от предыдущего поколения! В моем понимании, генная память передается, она должна передаваться».
Как видишь, Саша, ни слова о перевоплощении. Опыт и Знания накапливаются многими перевоплощениями, а  не генной памятью предков. Не хотят знать Космические Законы даже современные писатели. Что уж говорить о первых веках христианства?!
«О Ней, о Матери  Христа, поистине мало известно, но, говоря о Великом Путнике, прежде всего, следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам.
Урусвати помнит Великого Путника. Среди пустыни Аравийской Он был в одиночестве,  но в  шатре Шейха нашел друзей и пособников.  Не следует думать, что странствие Его протекало всегда в богатых караванах. Также не забудем, что, облекшись в земную оболочку, каждый становится в условия плотного мира. Такое обстоятельство обычно упускается из вида, и предполагается, что Наши Братья, идущие в мир, будут в  каких-то неестественных условиях. Естество есть законом ограниченное состояние. Каждый из Нас знает это  и сознательно избирает путь. Не невозможно, что Путник встретит и темных на пути. Не думайте, что сказанное о встрече Великого Путника с Князем Тьмы есть вымысел или символ. Урусвати может подтвердить,  как он видела не однажды разных темных сущностей до иерофанта зла включительно. Казалось бы, в чем разница таких нападений от обычных натисков тьмы? -Разница велика, ибо Наши Братья не страшатся этих нападений и тем не могут быть повреждены. Так, Великий Путник видел нередко ужасные облики, но не убоялся. Многие  не поймут, почему такой Великий Дух должен видеть несовершенных темных сущностей. Но сила магнита влечет и темных. Они мечтают хотя бы чем-нибудь смутить и повредить. Великий Путник мог успешно и ходить по воде, и подниматься на воздух. Главное условие было в том, что в   Нем не было  никакого сомнения. Твердо Он шел, ибо решил в сердце подвиг. Уже был предуказан подвиг, но  его нужно было принять всем сердцем, без сомнения и без сожаления.  Такое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Ее водительство заменяло Путнику все трудные страдания. Нужно запомнить эти черты жизни Великого Путника, чтобы проникнуться величием Его подвига. Урусвати знает, что Великий Путник направлял сознание человеческое к Наивысшему. Он понимал, как люди еще не могли мыслить срединным путем. Нужно понять ,  как Великий учил народ молиться в сердце, на горе, среди горнего вдохновения.  Невозможно объять всю глубину проповеди Великого, ибо в самых простых словах Он давал наставления всей сущности жизни. Именно ценность Его подвига была в простоте. Эта простота не была измышлена для народа, но  красота была в том, что высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое. Только в простом выражается добро-такова деятельность Великого Путника. И в Тонком Мире влияние  Его велико, и любит Он опускаться в низшие слои, чтобы прана Его ауры очищала темные сферы.
Каждый Великий Учитель близок врачеванию и искусству. Также Великий Путник особенно выделялся этими качествами. Лишь в некоторых апокрифах можно  найти отрывочные указания на советы о врачевании. Не следует думать, что несколько перечисленных чудес уже исчерпывали всю действительность. Множество врачебных целений совершалось. Они распадались на два  вида-люди приходили за исцелением, или Великий Сам прикасался там,  где  Он видел зачаток болезни. Нередко человек не знал, почему  к нему прикоснулся Прохожий. Такое действие было истинной щедростью Великого Духа,  который подобно неутомимому сеятелю раздавал зерна добра. Также нечасто можно найти в апокрифах слова о  красоте, но, все-таки, они произносились. Учитель обращал внимание на прекрасные цветы и сияние солнца. Также Учитель поощрял хоровое пение, ибо оно- сильнейшее средство для вибраций гармоний. Среди учеников и последователей было много горя и житейских бедствий. Учитель помогал, прежде  всего, поднятием духа. Лишь когда равновесие устанавливалось, Он начинал обсуждать положение. При этом Он никогда не осуждал прошлое, но устремлял к будущему. Учитель ясно видел будущее, но выдавал  его лишь по сознанию. Учитель находил суровые  слова там, где сознание было мертво- так Врач и Творец совершал Свой Путь.
Он не отказывался посещать праздничные собрания и беседовал о  каждодневных нуждах. А улыбка Его  была прекрасна! Между тем, прекрасные сосуды открывались под такими улыбками.
Также  бывали осуждения за беседы с женщинами, но Учение было охранено, именно, женщинами.
Также осуждали присутствие так называемых язычников, забывая, что Учитель пришел к  людям, а не для одной секты.
Если бы Он не соприкоснулся с жизнью и  не страдал,  то и подвиг Его утерял бы свое величие.
Мысль о подвиге не покидала Великого Путника.
Урксвати знает из апокрифов, что люди хотели сделать из Великого Путника народного героя. Такие желания нередко высказывались по отношению Великих Учителей. Происходило печальное  недоразумение. Конечно, Великий Учитель и есть герой и вождь,  но многие  сознания не могут вместить истинное значение этих понятий,- так свиваются терновые  венцы.
Урусвати слышала Голос Великого Путника, но мог ли он принадлежать водителю толп? Именно толпы своими криками ввели Путника под особые страдания. Толпы, те же самые толпы, кричали о царстве, и они же торопили казнь. Так  они  своеобразно способствовали исполнению пророчеств. Невозможно представить,  какая карма ложилась на множество безумцев! Могут теперь многие помнить события, которые легли на плечи многих поколений. Это не  наказание, но следствие безумия свободной воли .Когда советую очень воздерживаться от неразумных слов и мыслей, тем самым прошу подумать о будущем. Учитель мог пройти путь подвига и без рычаний толп, но именно, даже исцеленные Им наполняли пространство угрозами и проклятиями. Правильно считать свободную волю высшим даром, но как разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем!
До сих пор Мы храним в Наших тайниках многие предметы, связанные с жизнью Великого Путника. Можно у дивиться,  насколько излучения Его сохраняются в течении многих веков. Такое мерило есть самый верный показатель количества всеначальной энергии. Так помните о  необычайной всеначальной мощи Великого Путника.
Урусвати знает, что Великие Учителя могут говорить с животными. Пример Великого Путника и в этом отношении поразителен. Но следует понимать разумно такое общение с животным миром. Люди могут не прибегать к животным звукам и все-таки понимать их. Психическая энергия может непосредственно соприкасаться с такой же энергией и достигать понимания. Прежде всего, необходимо отсутствие страха и гнева с обеих сторон. Также нужно преисполниться истинным доброжелательством, но нельзя солгать в таких свойствах...Он мог позвать птицу себе на руку и послать ее в определенное направление. Он мог утишить любое животное не окриком, но внушением спокойствия...
Он их/предметы-вещи/своими не считал. Такой отказ от собственности выливался естественно, ибо Он шел стремительно».
Это редчайшее качество, Саша. Вот что написал  поэт Алексей Прасолов критику Инне Ростовцевой: «У человека нужно время от времени отнимать лишнее, приводя его к основам существования. Иначе он загниет изнутри от  излишества мира и перестанет чувствовать его цену...Кто умеет держать душу в «черном теле», тот и живет. Но какой дурак в наш век откажет себе во внешнем благополучии, чтобы дать своей душе почувствовать свою первородную связь с миром?» Скажи, Саша, что ты чувствовал, когда все свое имущество раздал соседям? И вообще оставил даже комнату в общежитии?
-Ты же знаешь, Сергеич, в  каком тогда я был состоянии. В безумном. Еще немного и попал бы в «психушку». Сейчас, конечно, я бы поступил иначе. Все бы оставил в своей комнате. Закрыл бы ее. И ушел бы в тайгу на какое-то время. Мне Валентин Семененко рассказывал, как ты ушел от жены. Оставить свою  квартиру, свое имущество и потом скитаться с другой женой по малосемейкам...Это совсем другое дело. Семененко сказал, что ты расплатился с тяжелой кармой, отдав все  свое имущество жене.
-Да, Саша, тогда я был необыкновенно счастлив. Никогда не сожалел о своем поступке. Хорошо, что настоящая моя жена, с  которой я живу почти 45 лет, тогда сказала: «Будем жить с ноля». Ладно, продолжаю читать.
«Нужно очень понять распределение магнитов, оставленных Великим Путником. Их немного, но места их замечательны. Он поручал ученикам относить такие магниты в дальние страны. Нужно вспомнить, как далеко проникали Его вестники».
Рерихи в своей Центрально-Азиатской экспедиции с 1924 по 1928 год также закладывали магниты, переданные им Учителем. Путь их известен. Можно подумать, где они установлены. Там будут происходить важные  события. Сейчас вот Китай стремительно развивается. В то время Китай был одной из самых отсталых стран в мире. И мы отстояли страну в борьбе с  фашизмом и вышли в  Космос. Продолжаю дальше.
«Он говорил: «Умейте явить чистоту и полощите рот после каждой пищи. Не опьяняйтесь, ибо в безумии человек хуже последнего животного». Также говорил: «Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому». Так можно найти в апокрифах много намеков о всех сторонах жизни. Кроме уже найденных апокрифов можно открыть и еще несколько. Не будем судить о времени записей, ибо они не однажды переписывались и переводились. Кроме того, не забудем, что установленные писания выбраны случайно из множеств имевшихся. Так следует отнестись со вниманием ко всему  дошедшему из прошлых веков. Так же не забудем, что в позднейшие века апокрифы не записывались, и они относились к векам не очень удаленным от событий.
Урусвати знает, что есть священная боль. Современные врачи назовут эту боль  невралгией, ревматизмом, нервными судорогами, воспалением нервных каналов. Много определений будет высказано, но даже земной врач усмотрит нечто особенное. Мы определяем это нечто как стук психической энергии в Беспредельности. Можно заметить, что такие боли начинаются без видимой причины и умолкают тоже без следствий. Теперь можно вообразить, насколько подвержены таким напряжениям Великие Учителя! Нужно понять, что лечение таких болей может быть лишь вибрационным. Мы посылаем токи, и  нередко они доходят до очень сильных степеней. Явление таких болей не мало мучило Великого Путника. Он в такие часы удалялся в пустыню, там легче было принять вибрации. Ни кто не предполагал, что Великий Путник может испытывать такие боли. Люди полагали, что Учитель должен был изъят от всех земных проявлений...Он постоянно повторял, что дается по вере. Так Он учил значению всеначальной энергии. Лишь при полном осознании энергии можно вызвать ее действие. И только при добром желании она будет служить....Каждый, обращающийся к Учителю, должен преисполниться любовью. Почитание и уважение без любви не могут быть действительными. Лишь тот ученик, кто любит Учителя.  Каждое обращение имеет основой любовь или страх, но страх неуместен там, где стремятся к Свету.
Урусвати знает, что Великий Путник имел обычай на песке чертить различные знаки, потом сметал их. Ученики спрашивали-отчего Учитель не писал те же знаки на чем-то постоянном? Но Учитель начертил знаки  на воздухе и сказал: «Вот наиболее постоянный явленный устав. Ничто не изгладит эти  начертания». Так Учитель разъяснял силу мысли.
Еще говорил Учитель: «Уберегитесь от дурных мыслей. Они обратятся на вас и осядут на плечи ваши, как омерзительная проказа. Но добрые мысли вознесутся ввысь и вас вознесут. Нужно знать,  насколько человек носит в себе и свет целебный, и мрак смертный».
Еще  говорил: «Мы расстаемся здесь, но можем встретиться в облачениях света.  Не будем заботиться о базарах, ибо в царстве Света одежды выдаются по желанию.  Не будем печаловаться, когда  нас ждут с радостью лучшие друзья».
Еще говорил: «Не будем жалеть о  том, что изнашивается быстро, ибо нам уже готовы одежды прочные». Еще говорил: «Вы привыкли бояться смерти, ибо вам не говорили о переходе в Мир лучший». Еще говорил: «Нужно понять, что добрые друзь и там будут трудиться вместе».
Так постоянно Великий Путник учил вечности и силе мысли.  Но такие Заветы были поняты лишь немногими. Даже  невозможно представить,  как мало было число запомнивших слова Учителя! Между тем, Он умел говорить  кратко и просто.
Он говорил: «Каждый человек беспрестанно находится в трех битвах. Человек может воображать себя в полном покое,  но  на самом деле он будет принимать участие в трех битвах одновременно».
Первая будет между свободной волей и кармой.  Ничто не может освободить человека от участия в столкновениях этих  начал. Вторая битва бушует вокруг человека между развоплощенными сущностями добра и зла. Так человек становится добычею одних или других.  Невозможно представить себе ярость темных, пытающихся овладеть человеком. Третья битва шумит в бесконечности в пространстве между тонкими энергиями и волнами хаоса. Невозможно человеческому воображению охватить такие битвы в Беспредельности.  Ум человеческий понимает земные столкновения, но не может он, глядя в голубое небо, представить, что там бушуют мощные силы и вихри. Только овладев чувствами земными, может человек помыслить о Невидимых Мирах.
Учитель указывал отказ от  богатства там, где Он видел ложное отношение к земным сокровищам.
Он говорил человеку о необходимости освободиться от богатства, когда видел, что сокровища являлись тяжким жерновом на шее слабого духом. Так и должно понимать отношение Учителя к земным сокровищам. Он не отрицал их, ибо нельзя считать  несуществующим то, что есть на Земле. Но необходимо найти разумное отношение ко всему сущему. Учитель вовсе не желал видеть всех в одинаковой нищете. Учитель,  наоборот, посылал советы, что даже при малом достатке можно иметь чистую радость без зависти к соседу. Учитель мог побыть с бедными и богатыми, и везде Он был одинаково добр и полон желания помочь. Ведь богатые иногда больше нуждаются в помощи.
Также Учитель стремился помочь,  когда видел совершающуюся несправедливость.
Урусвати знает, что лучшие поучения Великого Путника и поразительные исцеления остались незапечатленными. Кроме обращения к народу и к ученикам, Он имел много собеседований наедине. Кто же мог записать такие замечательные поучения?
О смене жизней Учитель не говорил народу, ибо в Его стране эта истина не была бы понята. Даже из учеников немногие усваивали вполне перевоплощение. Перевоплощение было известно некоторым сектам и так же, как и теперь, оно отрицалось многими. Именно, так же как и теперь, смена жизней вызывала ожесточенные споры.
Самые великие Откровения были даны Учителем уже в тонком теле.
Великий Путник учил любить добро. Много было извращено Его Учение. Даже самые простые слова не уберегли Учения, и люди сумели  обернуть Истину для своих торговых дел.
Во всем Он отвечал по сознанию. Можно учиться простоте и утонченности Его ответов. Нужно помнить, что по Завету Братства, прежде всего, необходимо  говорить по сознанию. Лишь в мыслях Учитель мог рубить канаты предрассудков, но слова  Его соответствовали сознанию слушателей. Среди  Его заветов были весьма углубленные,  но слушатели принимали их по своему уровню. Доля Учителя одинакова во всех веках. Он должен иметь терпение и сострадание по уровню. Учеников.
Поистине, человек творит свою судьбу, как говорил Великий Путник.
Он утверждал, что по пути к высшим сферам множество рук протягивается, чтобы воспрепятствовать полету, но воля и всеначальная энергия не позволяют задерживать стремящегося. Человек и малый, и великий одинаково наделены свободной волей. У  каждого имеется достаточно психической энергии, чтобы безбоязно совершить полет в Тонкий Мир.
Явление Учителя в тонком теле укрепили учеников в реальности  Невидимого Мира.
Он знал не рассудком,  но сердцем ,  как  трудно дать людям новое сознание. В пределах рассудка можно признать многое  легко,  но сердце научит, насколько люди будут цепляться за ветхое сознание. Сказано, что  нужно давать по сознанию. Но  как же поступать, если вместо сознания обнаружится шаткий, мохнатый клубок ветоши? Учитель должен твердить трюизмы, в этом наибольшая трагедия Учителя во всех веках. Только сознание, закаленное многими жизнями, пройдет через всякие выбоины человеческих тропинок. Тяжка задача Учителя и тем более  тяжка, что Иерархия толкуется большинством превратно. Все это знал Великий Путник и спешил к совершению подвига.
Еще он учил о  качестве  подвига: «каждый улучшающий качество труда своего уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он  не преминет принести и другим пользу....
ЗНАНИЕ ЕСТЬ СЛЕДСТВИЕ  ВЕЛИКОГО ТРУДА.
Только с расширением сознания можно получить широту  кругозора. Великий Путник учил о расширении сознания. Он повторял: «Откройте  глаза и уши».Большое познание не вмещается в малое ухо.
Можно представить себе, какое  множество Его поучений не вошло в уши слушателей. Многое запомнилось лишь отрывочно. Связь утратилась, и тем утерялся первоначальный смысл. Так многие Великие Учителя претерпевали искажение Их мыслей.
В пространственных  скрижалях лучше сохранились мысли Учителей.  Сужденное дойдет, и открытое сердце воспримет. Человеческие мысли тоже растут в пространстве .
Великий Путник часто учил, что дается по вере.  Не забудем, что Христос не мог творить чудес по причине неверия...»
«ВЕЛИКИЕ УЧИТЕЛЯ ВО ВСЕХ ВЕКАХ УТВЕРЖДАЛИ СИЛУ МЫСЛИ, ДАЛЬНИЕ МИРЫ, ЯВЛЕНИЕ НЕПРЕРЫВНОСТИ ЖИЗНИ И ТОНКИЙ МИР».
Все! Скажи что теряют служители церкви, ученые, писатели, не читая Учение Живой  Этики?
-Все теряют! Самое  главное теряют! Не зная этого, этих Истин, человек останется невеждой.
-Ветер начался неприятный. Северный. Холодный. Можно простыть.Пойдем к роднику. Там ветра нет. Посидим. Дрова там есть. Там и перекусим. Возможно прогуляемся по берегу к мысу Астафьева. Скалы там интересные.

Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов