Исаева Марьям

     Марьям Султановна  Исаева (чеченс.- Исаевгера султанан йо1 Марьям)— писательница и поэт, одна из основоположников чеченской советской литературы, автор известных произведений и переводов классики на чеченский язык.
     Марьям  родилась 16 (20) декабря 1898 года в Одессе. Училась сначала во 2-й Одесской, а позже — в Грозненской женской гимназии. Полученное классическое образование развило в ней глубокую любовь к русской и мировой литературе.
      С 1920 года она возглавляла Чеченский дошкольный отдел народного образования. Исаева активно помогала организовывать детские дома для сирот и детей бывших партизан, параллельно создавая для них первые воспитательные рассказы и пьесы. Позже она руководила РОНО Чеченской автономной области.
   
     С 1937 по 1943 год Марьям Султановна занимала пост директора Чечено-Ингушского краеведческого музея.
     В 1944 году её творческая и общественная деятельность на родине была прервана сталинской депортацией чеченского народа. В ссылке, находясь в Джамбульской области Казахской ССР (посёлок Чолак-Тау), она продолжала работать учительницей в школе и воспитательницей в детских садах, оставаясь преданной своей профессии.
      
    Марьям Исаева начала писать на стыке чеченского и русского языков еще в 1920-е годы. В 1934 году она стала членом Союза писателей СССР.
      В 1930-х годах она создала свои знаменитые поэмы «Гамар», «Лейла» и «Песнь революционеров». Её стихи отличались музыкальностью и глубоким лиризмом.
   
   В зрелые годы писательница обратилась к жанру романа. Её главные монументальные произведения — «Корень счастья» (1964), повествующий о мужестве, стойкости и судьбе чеченского народа, а также роман «Созидатели» (1970).
 
        Исаева внесла огромный вклад в культурный обмен, переведя на чеченский язык шедевры русской классической литературы. Благодаря ей на чеченском зазвучали произведения А. Пушкина, М. Лермонтова, И. Крылова, Н. Некрасова, А. Чехова, С. Маршака и Т. Шевченко.

   Она является автором множества первых школьных учебников, букварей и литературных хрестоматий для чеченских национальных школ.
    Творчество Марьям Исаевой признано классикой, а сама она почитается в Чеченской Республике как великая просветительница, чей жизненный опыт и талант сформировали национальную художественную прозу.
 

    Первыми художественными произведениями были песни, стихи и сказки для детей.
Роман «Корень счастья» (чеч. «Ирсан орам») Марьям Исаевой, опубликованный в 1964 году, стал знаковым произведением, так как это первый роман в истории чеченской литературы, написанный женщиной.
        В основе сюжета лежит масштабное многонациональное повествование о чеченском и других народах в годы Великой Отечественной войны, раскрывающее их глубокий морально-нравственный мир, стойкость и самоотверженный труд в тылу.
   Главная сюжетная линия строится вокруг сложной, но крепкой судьбы интернациональной семьи — чеченца Руслана Акаева и его русской жены Вассы. Через призму их отношений автор показывает нерушимую дружбу и родство двух народов.
    Корни их союза уходят в период Гражданской войны. Отец Вассы, простой рабочий Грозненских нефтяных промыслов, погиб, защищая чеченское село Алхан-Юрт от банд Деникина. Его близкий друг-большевик, чеченец Озди (отец Руслана), забрал осиротевшую русскую девочку к себе, вырастил её как родную дочь и вывел на самостоятельный жизненный путь.   
    Прямым продолжением этой эпической истории стал второй роман Исаевой — «Созидатели» (1970), в котором те же герои продолжают восстанавливать страну и развивать её индустрию уже в мирное послевоенное время.
рии?

      Поэма «Гамар» (в чеченском варианте известная как «ГIамаран Iин» — «Ущелье Гамара»), написанная Марьям Исаевой в 1930-х годах, представляет собой одно из ключевых произведений ранней чеченской профессиональной поэзии. В ней писательница обращается к фольклорным традициям своего народа, чтобы поднять глубокие морально-нравственные и социальные проблемы.
       Поэма создана на основе старинной народной чеченской легенды о прекрасной девушке Петимат и её семи братьях.
Вести Чеченской Республики
   Поэма «Гамар» оставила заметный след не только в литературе, но и в музыкальном искусстве Чечни. Именно это трагическое и эмоциональное произведение послужило основой для создания масштабной «Симфонической поэмы» знаменитого чеченского композитора Умара Бексултанова.
льная проблема жизни народа. На основе легенды о прекр...
  ом … литерат...

Поэма «Лейла», написанная Марьям Исаевой в 1930-х годах, развивает и дополняет ключевую для автора тему — судьбу и образ чеченской женщины, её внутренний мир, право на свободу и личное счастье. В отличие от эпического и трагического «Гамара», в «Лейле» силен лирический, созерцательный элемент, тонко переплетенный с кавказскими традициями.  Исаева рисует образ Лейлы через мягкие, романтические метафоры. Она сравнивает её с «ланью молодой», подчеркивая её грацию, скромность и одновременно внутреннюю независимость, устремленный вперед «ясный взор».
    Марьям Исаева совершила переворот в чеченской литературе, выведя женщину из сугубо бытового, фонового плана на позицию главной героини, наделенной собственным голосом и сильной волей.
 
    Марьям Исаева создала галерею женских образов, которые сочетали в себе традиционную чеченскую скромность (гIиллакх, оьздангалла) с решительностью, высоким интеллектом и готовностью бороться за свое человеческое достоинство.
Мы можем продолжить изучение чеченской классики. Хотите узнать, как тему женской доли развивал в своих произведениях современник Исаевой Саид Бадуев (например, в повести «Голод» или романе «Петимат»), или вас интересует история создания первых чеченских учебников, в которой Марьям Исаева принимала прямое участие?

  Марьям Султановна Исаева сыграла в этом процессе ключевую роль не только как талантливый литератор, но и как высокопоставленный организатор народного образования.
     В 1920-е годы, после установления советской власти на Кавказе, остро встал вопрос создания полноценной национальной школы. Чеченская письменность в тот период только формировалась (сначала на основе арабской графики, затем латиницы и позже кириллицы).
     Главной проблемой было полное отсутствие учебных материалов на чеченском языке. Дети и взрослые (особенно женщины в горных селах) массово не умели читать и писать. Как руководитель Чеченского дошкольного отдела образования (с 1920 года), а затем и глава отдела народного образования Чеченской автономной области, Марьям Исаева лично инициировала создание «домов грамоты» для горянок. Чтобы эти курсы и школы имели смысл, требовались национальные учебники.
      Несмотря на колоссальную административную нагрузку, Исаева понимала, что сухие правила не увлекут начинающих учеников. Она пошла по пути создания живого, понятного детям контента. Прямо во время работы в детских домах Грозного она сочиняла первые стихи, сказки и короткие поучительные пьесы, которые заменяли сиротам учебные пособия.  Она бережно собирала чеченские народные сказки и предания, адаптируя их для школьного чтения, чтобы учебный процесс опирался на родную культуру.
     Важнейшей вехой в истории чеченского образования стало издание фундаментальной школьной хрестоматии 1935 года, в составлении которой Марьям Исаева приняла непосредственное участие как главный редактор, переводчик и составитель.
        Поскольку чеченская художественная проза в те годы только зарождалась, Исаева совершила колоссальный переводческий подвиг, чтобы наполнить учебники качественным материалом. Специально для этой хрестоматии и первых школьных книг она перевела на чеченский язык:
    «Детскую азбуку» Льва Толстого;
    Басни Ивана Крылова;
    Рассказ «Ванька» Антона Чехова;
    Стихи, сказки и адаптированные отрывки из поэм Александра Пушкина, Михаила Лермонтова, Николая Некрасова, Федора Тютчева и Самуила Маршака;
    Отрывок «Сон Обломова» из романа Ивана Гончарова.

    Марьям Исаева создавала не просто сухие грамматические сборники, а полноценные учебники по чтению и развитию речи (литературные хрестоматии). Именно по её книгам несколько поколений чеченских детей впервые учились складывать буквы в слова на родном языке, одновременно знакомясь с сокровищами мировой литературы.
      Её работа заложила лингвистические и педагогические стандарты, которые использовались в национальных школах вплоть до трагических событий депортации 1944 года.
 
   Педагогическая и просветительская деятельность Марьям Султановны Исаевой — это не просто профессиональная биография, а настоящий гражданский подвиг. В условиях разрухи после Гражданской войны, повальной неграмотности и жестких патриархальных устоев она стала одной из тех, кто с нуля создавал систему светского образования в Чечне.
    В 1920 году, когда советская власть только утверждалась на Северном Кавказе, Марьям Исаевой было всего 22 года. Образованная выпускница гимназии, она возглавила Чеченский дошкольный отдел народного образования.
     Главным вызовом того времени были тысячи беспризорных детей и сирот, оставшихся после Гражданской войны. Марьям Султановна лично руководила открытием первых детских домов и интернатов в Грозном и округах для детей погибших партизан и бедняков.
      В этих приютах не было ни учебников, ни методик. Исаева сама выступала в роли воспитателя: она писала для детей первые короткие поучительные пьесы, инсценировки и стихи, которые они разучивали вместе. Так через творчество и театр она социализировала детей и прививала им грамотность.
      Для Чечни 1920-х годов женщина-учитель или женщина, умеющая читать, была редчайшим исключением. Марьям Исаева направила колоссальные усилия на ликвидацию безграмотности среди чеченских женщин. Она инициировала создание специальных «женских клубов» и изб-читален в селах, куда горянки могли приходить учиться, не нарушая строгих горских традиций.
    Личным примером и мягким убеждением она доказывала старейшинам и отцам семейств, что образование женщины — это залог здоровья и культурного развития будущих поколений.
       Талант Исаевой как организатора привел к тому, что вскоре она возглавила РОНО (Районный отдел народного образования) Чеченской автономной области. На этом высоком посту она занималась масштабными государственными задачами:

    Проектированием и строительством первых сельских светских школ в высокогорных районах Чечни.
    Подготовкой первых педагогических кадров из числа местных жителей. Она лично отбирала способных юношей и девушек и направляла их на учительские курсы.
    Самым суровым испытанием для Марьям Султановны стала сталинская депортация чеченского народа в 1944 году. Оказавшись в Джамбульской области Казахской ССР, в небольшом рабочем поселке Чолак-Тау, она была лишена прежних постов, статуса и возможности писать на родном языке.
Однако она не оставила педагогику. В ссылке Исаева работала учительницей русского языка и литературы в местной средней школе;воспитательницей в детских садах, помогая выживать и адаптироваться к тяжелейшим условиям детям спецпереселенцев.
   Даже в самые темные годы своей жизни она оставалась преданным делу Учителем. Вернувшись на родину после реабилитации народа, она до конца дней оставалась непререкаемым авторитетом и наставником для молодых чеченских писателей, поэтов и педагогов.

   Вернувшись на Кавказ после реабилитации народа, она продолжила писать. Ушла из жизни Марьям 17 октября 1977 года в Грозном.