Кали - неистовая Победительница демонов

Om Hrim Kalikayai Namo Namah

«О, Мать! Прекрасным было лучезарное Твоё лицо,
Когда Ты вышла с демонов армадой в поле биться.
И даже сомкнутое вкруг Тебя захватчиков кольцо,
В Твоей победе ни на миг не дало усомниться!»

«Деви Махатмьям», гл. 4, перевод Ю. Шестакова

«Невежество в судейской мантии выглядит особенно нелепо»
Франсуа де Ларошфуко

***

Иеромонах Серафим Роуз (1934–1982) в своей книге «Православие и религия будущего» прямо называет индуистских богов бесами и разбирает духовные практики Индии как оккультные. Одним из Божеств, которым особо «досталось» от автора, является Богиня Кали.

Цитата:

«В Индии и зло почитается как "Бог", в лице богини Кали… Богиню Кали, одно из самых популярных божеств индуизма, изображают среди необузданного кровопролития и резни, с ожерельем из черепов и отрубленных голов, с гротескно высунутым языком, жаждущим ещё крови».

Автор увидел оружие, кровь, высунутый язык, черный цвет кожи – и немедленно заключил: это демон. Зачем разбираться в символике, если все «и так всё понятно»? Именно на таких поверхностных заключениях православных (увидел картинку – и закричал: «Бесы!!!») и строится все очернение индуизма. Рассчитано оно лишь на тех людей, которые ничего не знают об индуизме. На тех же, кто знает истинное значение каждого элемента символики, такая клевета не оказывает никакого влияния.

Рассмотрим, как же реально обстоят дела с Богиней Кали, кто Она такая, зачем Ей оружие и чьи черепа Она носит на груди.

В шиваизме Кали – это имя Деви, силы (Шакти) Шивы. А Шива почитается как Всевышний. Деви (Кали, Парвати) является той силой, что наполняет Собою всю вселенную. Собственно, из этой Силы и состоит вся вселенная. Шива – Сознание, Деви – Сила сознания. Поэтому эта Богиня – это не чудовище на картинке, а та самая Сила Бога, которая оживотворяет каждое живое существо.

Имя Кали имеет несколько значений в санскрите:

1) «Чёрная», «тёмная» — прямое лексическое значение как женской формы от kala. Часто трактуется как безграничное пространство Сознания (черная Пустота) до создания вселенной и после ее разрушения. Отсюда и эпитеты вроде Kalika («тёмно-синяя/чёрная») и shyama; («смуглая, тёмная»). Черный цвет здесь рассматривается не как цвет зла или нечистоты, а как цвет, поглощающий все цвета, всеобъемлющий.

2) «Время» — в философском и мифологическом смысле Кали выступает персонификацией времени как силы, которая всё создаёт и всё разрушает. Это связано с мужским понятием kala — «время, судьба, срок». Кали здесь — женская, активная ипостась времени.

Связана ли Кали со смертью? Да, связана, и это неудивительно: все рожденное не живет вечно, а рано или поздно, в назначенное время возвращается к своему Источнику – Непроявленному Абсолюту – и Им «поглощается». Потому что все существа никогда на самом деле отдельными от Него и не были. Все мы – Его самоограниченные формы, и это ограничение, к счастью, существует временно.

Является ли Кали злой? Нет. К своим преданным Она относится как любящая Мать. Если Она на кого-то и гневается, так это на демонов, которые терзают Ее детей. Она гневается на зло, невежество и несправедливость. Отрубленные головы на Ее груди – это головы не людей, а демонов. Как заботливая Мать, Она истребляет демонов, защищая таким образом своих преданных.



Гирлянда черепов на груди Кали

На санскрите она называется мундамала (mundamala) — «гирлянда отрубленных голов».

Это один из центральных символов в иконографии Кали, и у него есть несколько уровней прочтения.

В канонической иконографии число черепов — 50 (иногда 51 или 108 в зависимости от традиции). У мундамалы есть два основных символических толкования:

1. Пятьдесят букв санскритского алфавита (варнамала). Каждый череп — одна буква. Вместе они образуют полный набор звуков, из которых сотворён мир. Кали в этом прочтении — Шабда-Брахман, «звучащая реальность», «Всевышний в форме звука»: первозданный звук Ом, из которого возникает всё сущее, и в который всё возвращается. Гирлянда — символ того, что проявленное творение свёрнуто обратно, поглощено.

2. Головы демонов и врагов богов. Альтернативная трактовка — черепа принадлежат демонам-асурам, сражённым Богиней. В этом варианте мундамала — трофей войны, знак победы божественных сил над хаосом.

В шактийской традиции «Деви-махатмья» — это не просто боевой эпос, а аллегория внутренней духовной битвы. Демоны (асуры) — это не внешние монстры, а олицетворения внутренних пороков, психических сил, которые затемняют сознание и привязывают человека к иллюзии. Богиня же — это сама пробуждённая сила сознания, которая эти пороки уничтожает.

Рассмотрим, какие негативные качества символизирует каждый из демонов, побежденных Богиней.

1) Мадху (от корня mad — «опьянеть») — упоение поверхностным знанием — знание, которое «опьяняет», но не просветляет; интеллектуальная гордыня.

2) Кайтабха — скрытая, коварная привязанность —подсознательные желания, таящиеся в «глубине».

3) Махишасура (демон-буйвол) — тамас — инерция, невежество, тупость, животные инстинкты, упрямство, неспособность к духовному росту; грубая витальная природа.

4) Чанда — неистовая, импульсивная страсть — Пра-вритти — экстравертированная психическая энергия; яростная привязанность к мирским желаниям, неконтролируемый гнев.

5) Мунда — упрямое эго, ложная гордость — Ни-вритти — интровертированная психическая энергия; «голова» (от munda — «голова»), ослеплённая самоуверенность.

6) Дхумралочана («Дымоглазый») — Искажённое восприятие — Замутнённый, «дымящийся» взгляд на реальность; иллюзия, которая искажает видение мира.

7) Рактабиджа («Кровяное семя») — Читта-вритти — бесконечный поток мыслей: каждая мысль порождает новую (как капля крови — нового демона). Навязчивые желания и привычки, которые множатся в геометрической прогрессии.

8) Шумбха («Красующийся») — Асмита — ложное «Я», эго — материализм, вещизм, стяжательство; переоценка внешней формы; очарованность временной красотой проявленного мира.

9) Нишумбха — Мамата — «моё», привязанность — цепляние за то, что принадлежит ложному «я»; грубое чувственное наслаждение, не одухотворённое высшим смыслом.



Голова, которую Кали держит в руке

В самой распространённой иконографии (Дакшина-кали, четыре руки) Кали держит в одной руке отрубленную голову демона — обычно это трактуется как голова Рактабиджи или обобщённая голова побеждённого асуры. В символическом чтении эта голова — победа над эго (ахамкарой) и гордыней, уничтожение ошибочного представления «я есть тело». Это не столько трофей, сколько «инструмент» для напоминания: Кали удерживает голову, чтобы показать, что она взяла под контроль самую упрямую часть человеческой природы. В духовном смысле это отсечённое ложное «я», которое больше не управляет сознанием.



Оружие Кали

Вопрос: «Зачем нужно оружие в духовной практике? У демонов же нет крови и тел!»

Ответ: Затем же, зачем и христианские ангелы, архангелы и некоторые святые «носят» оружие: для борьбы с демонами.

Оружие Кали — это не просто инструменты войны, а глубокие философские символы: они показывают, как божественная сила уничтожает иллюзию, пороки и двойственность ума, чтобы привести к Освобождению (Мокше).

Основные виды оружия и их значения

1) Меч (или изогнутый клинок, кхадга). Чаще всего Кали держит его в верхней левой руке.
Символика: разрушение двойственности (двайты) и сомнений. Меч отсекает ложные представления «я — это тело», «я — это ум», «это моё, а это чужое». В тантрическом прочтении это «меч знания» (джняна-кхадга), который одним ударом рассекает неведение (авидью) — корень всех страданий. Окровавленное лезвие подчёркивает: трансформация болезненна, она требует «смерти» эго, а не просто интеллектуального понимания.

2) Трезубец (тришула). Встречается в некоторых иконографических вариантах.
Символика: три гуны (качества материальной природы) — саттва (чистота), раджас (страсть), тамас (инертность). Кали, владея трезубцем, показывает, что превосходит все три качества, действуя вне материальной обусловленности. Также трезубец может означать контроль над тремя временами (прошлое, настоящее, будущее) и тремя состояниями сознания (бодрствование, сон, глубокий сон).

В шактизме и тантре Кали — не символ жестокости, а образ радикальной трансформации. Её оружие — это методы, которые действуют быстро и беспощадно к иллюзии:

1) Разрушение ради созидания. Как фермер сжигает стерню, чтобы удобрить поле, Кали «сжигает» старые шаблоны ума, чтобы освободить место для нового понимания.

2) Принятие перемен. Меч и отрубленные головы напоминают, что перемены болезненны, но необходимы: нельзя достичь Освобождения, сохраняя старые привязанности.

3) Сила сострадания. В тантрической логике самая суровая мера — это форма высшей заботы: Кали не даёт человеку оставаться в ловушке неведения, даже если это причиняет боль.



Вопрос: «Зачем Кали пьет человеческую кровь? Она что, вампир?»

Сразу уточним: это не кровь людей, а кровь побежденных Ею демонов. Если говорить точнее, это жизненная сила демонов, которая возвращается к своему Источнику и очищается.

Кровь демона, которую выпивает Кали (прежде всего в истории с Рактабиджей из «Деви махатмья»), — один из самых насыщенных символами образов в индуистской мифологии. Он работает сразу на нескольких уровнях: мифологическом, психологическом и философском.

Мифологический смысл: как победить демона, который множится от каждой капли крови

У Рактабиджи был дар: каждая капля его крови, упавшая на землю, порождала его точную копию. Поэтому обычные удары не помогали: ранишь одного — на его месте вырастают десятки. Кали решает проблему радикально: Она перехватывает кровь до того, как та коснётся земли, выпивая её. Так Она пресекает механизм размножения зла. Это буквально «техника победы» в рамках сюжета: не дать разрушительной силе закрепиться в мире.

Психологический и внутренний смысл: остановить порочный круг мыслей и желаний

В аллегорическом прочтении кровь Рактабиджи — это поток импульсов, мыслей и желаний, которые порождают друг друга:

1) Каждая капля — новая мысль или импульс. Стоит одной «капле» закрепиться (то есть желанию укорениться в уме), как она тут же порождает новые желания.
Выпивание крови — контроль над ментальным потоком. Кали как сила сознания перехватывает импульс на ранней стадии, не давая ему пустить корни и размножиться. Это образ практики осознанности: замечать желание в момент его появления и не позволять ему захватить ум.

Остановка цепной реакции. В психологии это похоже на разрыв «порочного круга» навязчивых мыслей или компульсивных действий: если не подпитывать импульс, он не породит следующий.

Таким образом, Кали, выпивающая кровь, символизирует  способность сознания пресекать разрастание омрачений (клеш) —гнева, привязанности, жадности и т. д.

Не напоминает ли это вам борьбу с помыслами (прилогами бесов), которые практиковали многие святые отцы и практикуют до сих пор монахи?

Философский смысл: поглощение материи и возвращение к источнику

На более глубоком уровне кровь трактуется как жизненная сила (прана) и материальная энергия (пракрити):

1) Поглощение жизненной силы. Кровь — носитель жизни; выпивая её, Кали не столько «питается» ею, сколько возвращает жизненную энергию обратно в источник, не давая ей рассеиваться и порождать новые формы хаоса. Это акт собирания раздробленной энергии.

2) Преодоление дуальности. В тантрической логике Кали действует как сила, которая не борется с материей, а поглощает её и преобразует. Она принимает «грязное» (кровь, смерть, разрушение) и тем самым показывает, что даже в самом «нечистом» есть божественная энергия, которую можно вернуть к единству.



Вопрос: «Почему у нее высунут язык?»

Ответ: Высунутый язык, который часто изображают окровавленным, —это прямое продолжение образа: язык как орган, принимающий кровь, становится знаком полного принятия и поглощения разрушительной энергии.



Таким образом, мы видим, что вследствие невежества или с целью намеренного очернения индуизма возведена хула и клевета на Саму Силу Шивы – Богиню Кали. Неистовую воительницу демонов и заботливую Мать и Защитницу Ее преданных.

Теперь Вы знаете, какая Кали Маа на самом деле. Джая Маа.