Начало Руси

Русь, ее начало в Новгородских и Ростово- Суздальских землях

Михаил Леонидович Томилин г. Клин

В статье Сергея Уртака «Так был ли Новгород Русью? Информация к размышлению» отрицается принадлежность Новгорода и Ростово-Суздальской земли к Руси и противопоставление их Южной Руси. Докажем, что это не так.

«Позже, после отделения от Киева, Новгород с XII в., так же, как и Ростов, стали самостоятельными государствами и взяли приставку «Великий», что означало в те времена «вольный, независимый» (ср. Новгород Великий, Ростов Великий, а также ср. Великое княжество Литовское). Мало того, новгородцы называли себя не русью, русинами, как в Среднем Поднепровье, Закарпатье и княжествах Среднерусской равнины, а словенами или новгородцами» (Сергей Уртак «Так был ли Новгород Русью? Информация к размышлению»)

Отметим, что в 1169 году в Лаврентьевской летописи впервые к названию «Новгород» добавляется приставка «Великий», но необходимо учесть, что Лаврентьевская летопись известна лишь по списку XIV века.

По другой Версии «новгородцы стали называть свой город «Великим» в период с 1136 года, когда они сами стали приглашать князей, обрели самостоятельность, а Новгород стал центром Новгородской республики».

Ростов Великий получил «приставку» «Великий» согласно Ипатьевской летописи при описании событий 1151 года, когда боролись за Киев Юрий Долгорукий и его племянники, нарушившие Лествичное право. Один из них просил Долгорукого отказаться от Киева, и заняться своими владениями «Поеди же у свои Переяславль и въ Курескъ… а онамо у тебе Ростовъ Великий». Но опять же Ипатьевская летопись получила своё название по старшему Ипатьевскому списку, который относится лишь к XV веку.

Вопросы - кто и почему присвоил этим городам наименование Великий до сих пор остаются без ответа. Москва, став столицей такого наименования не получила, как до нее Киев.

Сергей Уртак пишет: «Новгород противопоставляли Руси. Об этом было указано не только в древних летописях (в Новгородской первой летописи старшего извода есть записи, которые противопоставляют Новгород и Переяславль (Южный), который мог восприниматься как часть Руси в узком смысле слова (автор)), но и было подтверждено древними новгородскими берестяными грамотами. Так, например, новгородская берестяная грамота № 105, написанная на древненовгородском наречии, найденная группой советских археологов при раскопках 1953-1954 гг., является красноречивым тому подтверждением…. Интересно, что и сами новгородцы не считали свой город частью Руси. Вот текст берестяной грамоты № 105, от третьей четверти 12 века, найденная в Новгороде, пишет о том, что какой-то Лазовко взял деньги у какого-то Семка, когда ездил «в Роусь», в Переяславль (ныне Переяслав-Хмельницький) …

И летит в таpтаpаpы знаменитая, но не пpавдоподобная легенда, «емля наша велика и обильна, а поpядка в ней нет - идите княжить и владеть нами.»
Возникает вопрос – почему принято считать, что речь идет о Переяславле Южном (ныне Переяслав-Хмельницьком), ведь грамота найденная на Неревском раскопе (усадьба Е) дату ее написания историки относят к 1160;1180 годам (с вероятным смещением вперёд), а Переславль-Залесский (Северный) был основан князем Юрием Долгоруким. в 1152 году, как возможно будущая столица Северо-Восточной Руси.

Почему Переславль мог быть Залесским, а не южным?

Омельян Иосифович Прицак (7 апреля 1919 — 29 мая 2006) -американский историк-востоковед, профессор Гарвардского университета) ассоциирует «остров Русов» из арабских источников с «внутренней Русью», которая противопоставлена «внешней Руси» (Южной- Поднепровью) описанной Константином Багрянородным
Внутренняя территория (в т.ч. кочевников) считалась наследием династии, поэтому отдавалась «младшему сыну» правителя. наряду с характерным титулом «князь [династического] сердца» (prince of the [dynastic] heart – Прицак)

Ростов был первым местом княжения Ярослава (Мудрого), младшего сына Владимира Святославовича, до тех пор, пока его не сменил ещё более младший Борис. Владимир Мономах сажает на княжение в Ростове младшего Юрия.

Некоторые детали, описанные в Лаврентьевской летописи (относящейся к ростовской традиции летописания) и не встречающиеся более нигде, наводят на мысль, что у ростовского летописца был доступ к династическим документам, хранившимся в Ростове.

По мнению О. Прицака: территория, ограниченная реками Волгой, Которослью, Сарой, Трубежью и озёрами, совпадает с описанием «острова Русов» (R;s gazira) в арабских источниках: почти полностью окружён водой, имеет болотистую местность, протяженность около 150 км. на 110 км., т.е. «три дня в любом направлении.

Есть интересное местное предание, что: «Ростов получил своё название по имени основателя, легендарного царевича Росса, который разбил здесь лагерь (стан). Словосочетание «Россов стан» постепенно превратилось в «Ростов». Обратим Ваше внимание на арабское слово остров: «Арабское слово «остров» - «аль-джазира», также переводится, как «полуостров» и «междуречье». «Остров Русов (по Прицаку О.И.)» )

Переславль на реке Трубеж впадающей в Плещеево озеро, как раз расположен на этом «острове Русов» и мог быть упоминаем в 105 берестяной грамоте.

Кроме того, в Новгородской земле, есть топонимы, связанные с корнем «рус/рос»: «Руса, Порусье, Околорусье в южном Приильменье, Руса на Волхове, Русыня на Луге, Русська на Воложбе в Приладожье.

Эти названия подчеркивают территорию «племенного княжения» словен, и соответствуют летописному выражениию- «прозвася Руская земля, новогородьци, ти суть людье ноугородьци от рода варяжьска, преже бо беша словени.»

Как пишет Л.П. Грот: «Имя Русь имеет глубокие корни в Восточной Европе, подтверждается обилием гидронимов с корнем рус/рос/рас, которые очерчивают восточноевропейский ареал от Волги до Немана и Карпат…

Гидронимика говорит о том, что произойти это должно было в глубокой древности. Возможно, это был период, совпавший с уходом протоиндоариев на юг и далее – предположительно сер. II тыс. до н.э. По моим предположениям, имя Русь – это имя автохтонного реликтового женского первопредка (в отличие от славянского «родителя», которого этногенетические сказания определяют, как мужского первопредка с именем Рус), «родившегося» в среде архаичного индоевропейского населения Восточной Европы и выделившегося из этого субстрата, дав имя народу, а также становясь политонимом в разные исторические периоды. Полагаю, что как коренной субъект Восточной Европы Русь имела здесь и свою длительную предковую предисторию. Надеюсь, что со временем мне удастся раскрыть эти идеи в работе под названием «Материнские корни Руси». Использование терминов родства, таких как «материнский предок» и «отцовский предок» для представления картины происхождения народа сохранилось у народов с более архаичной историей, например, у кельтских народов….

Ко времени событий, описываемых в летописях в связи с призванием Рюрика, имя Руси носили многие субъекты в Европе, как в Восточной, так и в Западной, передавая его преемникам либо на основе родовых, либо – иных традиций, определяемых мифопоэтическим сознанием, используя его и как родовое имя, и как политоним. Рассказ ПВЛ как раз и касается того периода древнерусской истории, когда сначала древнее имя Руси было принято двумя вновь образованными политиями в Восточной Европе по отдельности: одной стала Русская земля в Поднепровье или в летописном княженье полян, а второй – Русская земля в Поволховье/Ильменском поозерье или в летописном княженье словен…» (кандидат исторических наук Лидия Грот «Происхождение Руси, а не происхождение имени Руси»)

Как писал А. Васильев в своей работе «О древнейшей истории северных славян до времен Рюрика» изданной в 1858 году в Санкт-Петербурге в типографии Главного штаба Его Императорского Величества по военно-учебным заведениям: «Преподобный Нестор дав наименования варягов скандинавам, служившим варингерами в Константинополе смешал наши понятия, но по всем данностям мы видим, что балтийцы (венеды, скандинавы и другие) имели в древности торговлю не прямо с востоком, но передавая свои товары славянам и руссам Ладоги и Ильменя на общих торжищах бывших на островах Балтики и в Альдейгоборге (перевод - Старый город, после него появился Новый город – Новгород) и в каком-то Остограде, варяго – руссы имели, как повествует Нестор торговые пути, от Ильменя по Ловати и Днепру.

Видимо варяги ильменские были народ воинственно – торговый, и развезение ими товаров по всей обширной Руси оставило предание о них как о торговцах»

Автор говорит о старых временах, когда «торговцев разными товарами называли «наши варяги».

Так же он пишет, что: «Часть русов обитала вокруг Ильменя и в окрестностях Старой Русы. Воскресенская летопись: «И пришедшие словене от озера Ладогского, седаша около озера Ильменя и нарекошася Русь реки ради Руссы, еже впадает в озеро…

Между множеством рек и речек, впадающих в Ильмень (их насчитывают до 170) четвертое или пятое место по водности занимает река Варяжка, вверх по ее течению есть два кургана … За Варяжею впадает в озеро река Звадна, потом река Варанда, ее же зовут и Веренда, варягов звали также варанги, веренды и пр …. Берег Ильменя у Коростина зовется Городок на нем есть погост и городище, предание говорит о существовавшем тут городе- это место доисторическое»

Васильев утверждал, что Рюрик и его варяги пришли от реки Варяжи, что у озера Ильменя: «Варяги первоначальные современные Рюрику, были то же, что запорожцы XIV-XV века, то есть удальцы, собравшиеся из разных колен славянских, но более из близ обитавших руссов (Старой Русы). Жили они за Ильменем по берегам Варяжки и Варанды и не имели ничего общего со скандинавами, удальцами морскими.»

Как тут на вспомнить знаменитую новгородскую вольницу в XIV — начале XV века – ушкуйников.

Еще можно добавить, что вар (санскр.) - крепость защита, отсюда и значение варежки – защита от мороза и варить (готовить не на открытом огне) отсюда и вара (санскр.) – жена защищающая, берегущая очаг, поэтому варяг - значит защитник

Обратим внимание, что в «Полном церковно – славянском словаре» протоиерея Г. Дьяченко в статье «Сословия у древних славян» говорится о 8 сословиях:«1)словене – сословие вольных людей из простонародья находящихся под властью; 2)варяги – сословье вольнонаемных ратников из простонародья ….

В древности в древней Прибалтийской Руси образовывалось народное войско под наименованием waring (wаrring- ar от warа – защита стража). Название wаrring означало в последствии человека вольного из простонародья, вступившего добровольно в состав войска. Войско это состояло из ратей, рать была основой войска, она состояло из сотен, а сотня из ратников обычно из одного поколения и рода ….»