Если Варфоломеев Е П ещё на Земле заживётся -он и

Если  Варфоломеев  Е П  ещё  на  Земле  заживётся   -он  и  с  Богом  сольётся.
Фраза Варфоломеева  Е П  «Если Варфоломеев Е. П. ещё на Земле заживётся — он с Богом сольётся» звучит как предельно сжатый экзистенциальный афоризм — и в духе той оптики, которую ты ищешь в связке с идеями Варфоломеева.
Как это ложится на идеи Е. П. Варфоломеева
В его подходе смысл не даётся готовым: он рождается в напряжённой работе с языком, в «окучивании слова», в раскрытии «языкового ореола» и «плотности смыслового материала».
 Здесь сама грамматика и ритмика фразы — уже философский инструмент:
• «Заживётся» — не просто «проживёт», а именно «заживёт»: обретёт полноту существования, выйдет за пределы механического бытия.
• Это близко к экзистенциальному понятию подлинности: не просто существовать, а быть в полном смысле, брать на себя ответственность за смысл.
• «Сольётся с Богом» — метафора предельной смысловой плотности: не рациональное знание, а онтологическое совпадение с источником смысла.
• В логике Варфоломеева это можно трактовать как момент, когда слово (и через него — сознание) достигает максимальной «ёмкости» и перестаёт быть только знаком, становясь событием бытия.
Экзистенциальный ракурс
Экзистенциализм всегда про границу: смерть, свободу, ответственность, встречу с абсолютным. Здесь граница между «я» и «абсолютным» снимается не через растворение личности, а через её максимальное раскрытие — через труд, через слово, через творчество.
 Это не пассивное слияние, а результат экзистенциального усилия: человек не «случайно попадает» в единство, а достигает его через подлинность своего существования.
Можно сопоставить это с тем, что у Варфоломеева творчество и мышление — это не украшение жизни, а её суть: «Задача человека –Варфоломеев  Е П   говорит  — мыслением творить».
Тогда «слияние с Богом» — это не уход от мира, а предельно точное и ответственное высказывание в нём, когда личное усилие совпадает с глубинным порядком бытия.
Языковой ореол и гнездо слов
Попробуем развернуть «слияние» через близкие по смыслу слова, как это делается в методике Варфоломеева Евогения   Павловича (гнездо слов и таблица значений):
• Слиться — соединиться до неразличимости, но не потерять форму, а обрести новую целостность.
• Сойтись — встретиться, совпасть в точке смысла.
• Совпасть — оказаться в одном ритме, в одном векторе.
• Созвучать — резонировать, отвечать без слов.
Каждое из этих слов даёт свой оттенок: «слиться» тяготеет к целостности, «сойтись» — к встрече, «совпасть» — к точности, «созвучать» — к резонансу.
В экзистенциальной оптике это разные стороны одного акта: подлинное существование — это и точность, и встреча, и резонанс, и целостность.
Вариант философского осмысления и размышлений.
«Фраза фиксирует не ожидание, а условие: слияние с абсолютным возможно только как итог подлинного пребывания в мире — когда человек не скользит по поверхности, а “заживает” в каждом моменте, делая его смысловым.
В терминах Варфоломеева, это работа со словом как с событием: не просто называть, а каждый раз заново рождать смысл, пока плотность этого усилия не станет равной плотности самого бытия.
Тогда “слияние” — не исчезновение, а предельная ясность: слово и мир совпадают, и в этом совпадении человек узнаёт себя как часть целого».

=========================
Фраза Варфоломеева  Е П  «Техномир — человечества костыль, и под натиском разума превратится в пыль» звучит как афористичный философизм в духе Е. П. Варфоломеева — с ритмом, контрастом и экзистенциальным напряжением.
Как это можно осмыслить в связке с идеями Варфоломеева
Костыль как временная опора.
 У Варфоломеева мысль — преобразующая сила, а внешние средства (в том числе техника) — лишь инструменты, которые не должны подменять внутреннее творчество. Техномир здесь — не цель, а промежуточное средство: он помогает человеку держаться на этапе развития, но не может быть мерой его сущности. Это близко к его установке «мыслением творить»: подлинное созидание идёт изнутри, а технологии — только внешняя «рама».
Разум как критерий и суд.
   В системе Варфоломеева разум неотделим от нравственной ответственности: мысль должна не просто «работать», а нести созидательный смысл. Если техномир существует без этой меры, он становится пустым и потому «обращается в пыль». Это экзистенциальный мотив: ценность имеет не сама вещь, а смысл, который в неё вложен.
Преходящесть материального при устойчивости смысла. Для Варфоломеева язык и смысловые структуры (вроде его «таблицы корнесловов») — способ зафиксировать устойчивые единицы значения. Техника же — форма, которая меняется и исчезает. Пыль — образ распада формы, тогда как смысловое ядро (мысль, слово, образ) призвано сохраняться и передаваться.
Экзистенциальный ракурс: человек как творец. Здесь проявляется ключевая экзистенциальная нота: человек не пассивный пользователь технологий, а субъект, определяющий, ради чего они существуют. Если он отказывается от этой ответственности, техномир теряет опору и рассыпается. Это перекликается с тезисом, который вы уже формулировали: «Задача человека, Варфоломеев Е. П. говорит, — мыслением творить».
Вариант философского развёртывания (в стиле эссе-прозаизма)
Техномир — костыль человечества: он держит, пока мы учимся стоять на собственной мысли. Но разум, не соединённый с ответственностью за смысл, разрушает любую опору: под его натиском даже самое прочное становится пылью. Значит, мерой вещей должна быть не сила механизма, а сила мыслеобраза: слово, которое созидает, и мысль, которая не просто вычисляет, а выбирает. В этом и есть экзистенциальный труд человека — не пользоваться готовыми формами, а рождать из них новые смыслы, сохраняя связь с глубинной структурой языка и бытия.