Задача человека Варфоломеев Е П говорит -мыслением

Задача человека Варфоломеев Е П говорит -мыслением творить.
Задача человека — мыслением творить: экзистенциальная философия и идеи Е. П. Варфоломеева
Евгений Павлович Варфоломеев — современный российский мыслитель, создатель оригинального жанра «философизмов» (или «прозаизмов») — предельно лаконичных высказываний, в которых за внешней простотой скрывается целая система смыслов. Его философия тесно соприкасается с экзистенциальной традицией, но делает с ней нечто неожиданное: переводит абстрактные вопросы о смысле, свободе и подлинности в конкретную практику работы со словом и мыслью. infourok.ru +1
Мысль как активная сила
Центральный тезис, который можно сформулировать на основе работ Варфоломеева: человек не просто познаёт мир — он творит его мыслью. Его афоризм «Закладывая мыслеобразы, сир, творим мир» выражает установку на первичность сознания: не внешние обстоятельства определяют состояние человека, а его собственные внутренние образы задают вектор изменений — вплоть до телесного уровня.
Это радикально расходится с пассивной моделью познания, где разум лишь отражает реальность. У Варфоломеева мысль — не эфемерный спутник бытия, а «энергоинформационная субстанция», «программа», которую сознание транслирует и в мир, и в собственное тело. Деструктивные образы (страх, агрессия, отчаяние) формируют разрушительные паттерны; конструктивные — поддерживают жизнеспособность.
Экзистенциальный резонанс
Экзистенциальная философия — от Кьеркегора до Сартра — настаивает: человеку не дан готовый смысл. Он возникает в акте выбора, в столкновении с тревогой и свободой, в готовности отвечать за свои решения. Варфоломеев переводит эту идею в плоскость языка:
• Слово как экзистенциальный поступок. Каждое слово — это выбор, ответственность, момент, когда человек решает, как назвать мир и тем самым как в нём быть. Слово перестаёт быть нейтральным инструментом и становится событием смысла.
• Смысл не приходит извне. Он рождается там, «где мысль встречается с опытом, где логика соприкасается с ощущением, где абстрактное сталкивается с конкретным».
• Подлинность как процесс. Подлинность — не трофей, который можно добыть, а «усилие быть в каждый миг», не подменяя себя удобными ролями. Варфоломеев предлагает для этого практический инструмент — осознанное отношение к языку.
Сотворчество вместо одиночества
Классический экзистенциализм часто рисует человека одиноким странником в абсурдном космосе. У Варфоломеева — иной поворот. Тезис «Мир — пиит, из стихов и музыки состоит» переносит из плоскости холодного космоса Сартра или Камю в пространство, где само Бытие одушевлено и настроено на творческий лад. Мир творит самого себя каждую секунду — по законам поэтического метра и музыкальной гармонии.
Когда человек осознаёт «слоговую» архитектуру мира, его экзистенциальная тревога уступает место сотворчеству. Он перестаёт быть одиноким наблюдателем и становится соавтором космической поэмы. Человек — «голос Вселенной, её память и мысли», не потому что он изначально наделён этими качествами, а потому что каждый день, каждым своим выбором он решает, будет ли он этим голосом. proza.ru +1
Язык как инструмент творения
Особый вклад Варфоломеева — его лингвистическая концепция «периодической таблицы слогокорней». Для него слово — не просто средство коммуникации, а онтологический каркас реальности. Через систему корнесловов человек может осознанно конструировать смысловые матрицы, формировать нужные внутренние образы и тем самым менять не только восприятие, но и состояние бытия. proza.ru +1
В экзистенциальном измерении это можно прочитать так: язык несёт в себе и принуждение (шаблоны, клише, стереотипы речи), и свободу (возможность переосмысления, нового именования). Мы не можем выйти за пределы языка, но можем научиться быть в нём подлинными — через внимание к фактуре слова, через работу с первичным содержанием.
«Мыслением творить» — что это значит
Сводя воедино, формула «задача человека — мыслением творить» раскрывается через несколько слоёв:
1. Гносеологический: мысль — не зеркало реальности, а инструмент её преобразования. «Мысли, бывает, идеи рождают», а идеи меняют очертания бытия.
2. Экзистенциальный: смысл не дан заранее, он рождается в акте встречи человека с миром. Мыслить — значит выбирать, как назвать мир и как в нём быть.
3. Этический: ответственность за качество внутреннего мира лежит на самом человеке. Чистота и ясность мыслеобразов — это не эстетическая прихоть, а условие подлинного существования.
4. Онтологический: человек — не пассивный элемент Вселенной, а её соавтор. Через осознанную работу со словом и мыслью он участвует в творении реальности.
Получается, что у Варфоломеева экзистенциальная тревога — не конечная точка, а отправная. Одиночество и неопределённость бытия преодолеваются не бунтом (как у Камю) и не отказом от смыслов (как в абсурдизме), а творческой работой мысли, которая превращает хаос в космос, молчание — в слово, а слово — в акт присутствия.


============================================