Изучаем латинский текст Притч Соломона 2. 7

                Притчи 2:7

Стих 7.

Сustodiet rectorum salutem, et proteget gradientes simpliciter,


Охраняет прямых цельность (спасение, здравие), и прикрывает (оказывает протекцию) грядущих (ступающих) просто (искренно),


RECTUS, a, um – прямой, прямодушный, честный; REX – царь = прямота; РЕКТОР = прямитель

CUSTODIO – см. большой разбор в «Genesis 2», стих 15

SALUS – см. большой разбор в «Изучение латыни с Вульгатой», главы 3, 10

PRO-TEGO, texi, tectum, ere – прикрывать, оказывать ПРОТЕКЦИЮ; АРХИ-ТЕКТОР — великий укрывальщик, великий делатель укрытия; ТЕКТУМ — кровля, кров; ТЕКТОНИКА — изучение КРОВА = КОРЫ Земли

GRADIOR, gressus sum, gradi – шагать, ступать; ГРАДУС — шаг; ГРАДИЕНТ — направление шага; ГРЯДУЩИЙ = НА-СТУПАЮЩИЙ

SIMPLIC-ITER – просто; наречие от прилагательного SIM-PLEX, icis – простой; знакомое нам по английскому SIMPLE
      Попробуем «раскрутить» это слово и посмотрим, что у него внутри. Начнем с антонима COM-PLEX – сложный.

SIM = SEMEL – один раз, однажды; греческая приставка СИМ- («сим-метрия») к этому слову не относится; она пишется в греческом СУМ («сумма»), а читается СИМ, в этом путаница; и аналог греческой СУМ - латинское CUM=COM=CON из слова COM-PLEX

COM – вместе, то есть много раз
PLEXUS, us m = СПЛЕТЕНИЕ; от глагола PLECTO, plexi, plectum, ere – ПЛЕСТИ

Отсюда выводим русские существительные ПЕТЛЯ и ПЛЕТЬ, которых нет в латыни.

Итак:
 
SIM-PLEX-простой — «сплетенный из одной петли»
COM-PLEX-сложный - «сплетенный из многих петель вместе»

     Возникает еще один вопрос: почему на русский язык слово COM-PLEX переводится словом СЛОЖНЫЙ, а не СПЛЕТЕННЫЙ? А как быть с однокоренным словом PLUS - «более многочисленный», ставшим обозначением математического действия? По-русски мы называем это действие СЛОЖЕНИЕ, хотя корень у него все тот же PLE со значением ПОЛНЫЙ. Почему СЛОЖЕНИЕ, а не НАПОЛНЕНИЕ?
      А вот почему: есть еще один смысл у сочетания PL. Это PLICO -  СКЛАДЫВАТЬ. Обычную бумагу, кусок ткани - пополам, вчетверо, вдесятеро и т. д. До бесконечности.

PLECTO – плести = множить петли
PLICO – свертывать, складывать = множить перегибы
PLUS = MULTUS (P = M) – идея множественности
PLANUS-плоский = PLEOS (греч.)-полный; PLANE – и плоско, и полно
PLACO – успокаивать, примирять, видимо, через «наполнение», «умножение» и «выравнивание»
PLACEO – нравиться, то есть «давать душе наполнение и ровность»
МУЛЬТИ-ПЛИКАЦИЯ - «много-свертывание, много-складывание»; в обоих частях этого сложного слова стоит один и тот же корень, что хорошо отображается в детском варианте «МУЛЬТИ-ПУЛЬТИ», показывающем взаимопереход букв М и П(Б) друг в друга.

      Итак, из всего набора возможных русских аналогов значений корня PLE для математического понятийного аппарата выбрали слово СЛОЖЕНИЕ (СКЛАДЫВАНИЕ) как наиболее звучное в русском языке. Оно просто понравилось тем, кто переводил математические уроки и трактаты с латинского языка на русский.

      Понятие СПАСЕНИЕ очень важно в богословии и в человеческой культуре. Пространный разбор разницы греческого, русского и латинского «спасений» содержится в главе 10 книги «Изучение латыни с Вульгатой».

       На каком языке Эней, основоположник латинской цивилизации, общался с финикийской царицей Дидоной? И не только с ней лично, ведь он выступал также и публично перед всем ее двором. Думается, что торговцы и знать Средиземного моря хорошо понимали друг друга, хотя одни были индоариями (Йефетитами), другие же Семитами. Это видно по слову ЦАФАН - «хранить, скрывать», стоящему в оригинальном еврейском тексте Притч. Это слово переведено на латынь глаголом CUSTODIO. Но оно очень хорошо согласуется с латинским глаголом CAPIO-хватать и, соответственно, с русским ЦАПАТЬ:

ЦАФАН
ЦАПАТЬ
CAPIO

       В животном мире, и не только, естественным действием после ЦАПАНИЯ-ХВАТАНИЯ является УКРЫТИЕ-ПРЯТАНИЕ.

     Семитское понятие ТАМ — «полный, завершенный, простой» переведено разобранным нами корнем PLE. Это знаковое качество для всего Писания. Оно отмечено у Ноя (Быт 6:9) и у Иакова (Быт 25:27). Быть человеком ТАМ заповедует Бог Аврааму (Быт 17:1).
     Из всех приведенных рассуждений ясно, что благая простота, о которой говорит Писание и которую мы ценим в отношениях, связана с идеей наполнения, как в Семитских языках, так и в Индоевропейских. «Простота примитива» способна все хорошее только испортить и приуменьшить, но истинная простота созидает и наполняет от своей полноты.