Слово о консерватизме 2 Пророчества Леонтьева

Слово о консерватизме

Часть 2

Приведу типичный пример из моей трудовой деятельности. В нашем монтажно - наладочном управлении, где я тогда трудился, с нами работал наш товарищ, не русский по национальности (на что никто в быту никогда не обращал внимания), очень представительный, член КПСС.  Он на общих собраниях всегда выступал по просьбе руководства с короткой деловой речью на нужную тему, большой любитель поддержать компанию, уважаемый среди нас, словом свой в доску. Как то на работе в свободное время перерыва мы отдыхали и вели шутливую беседу. Один из нас спросил у него- слушай, а что означает твоя фамилия. Ничего, ответил он, просто князь. А как же тебя приняли в партию? А я такой князь, который из батраков, парировал наши издевки он, под хохот присутствующих.

Этот шуточный пример показывает кричащую проблему  современного нам либерального общества, в нем верховодят «князья из батраков», плебеи духа, чернь. Умные «кукловоды» также закрывают глаза на проблему считая ее надуманной и не понимают, что рядом с чернью они сами неминуемо станут в ее ряд. Они близоруко не замечают, мы же умней черни, не хотят замечать и не предполагают, что непременно придет время, когда выродится и ослабнет их паразитическое господство над народами мира. Вот тогда в период безвластия, помните как с Февраля по Октябрь 1917, эта чернь (Булгаков, «Собачье сердце» - Швондеры и Шариковы) сметет их эфемерную власть и начнет безумствовать в порыве своих плебейских, демократических «хотелок». Вот куда либералы ведут современное общество. А Мы с Вами, превратившись в эфемерных народовластцев, безмолвно наблюдаем за этой религиозно террористической вакханалией и допускаем ее в реалии своей действительности.

Либерал бизнес монетизированным воздействием дегенерировано Наше с Вами природное расово социальное типологическое мироощущение. Мы не ощущаем Сути дикарского линейного либерального бизнес мышления. Мое понятие нелинейного мышления руского имперского созидательного типа. В противовес линейной счетно-количественной политической оценке явлений мира народов, руское мироощущение Сущностно, качественно, в руском расовом духе, выявляет истинную Суть явлений мира. В этом не синкретизируемая пропасть между нами.

К примеру, если провести по земной сфере прямую линию, как аналог научного, общечеловеческого, материалистического взгляда на Землю, а потом посмотреть на нее сбоку, то эта прямая предстанет кривой. Линия эта отразит Форму, но не покажет Сущности ее Содержания. Линия в этом случае подобна догматике любого "учения", ограниченного безпредметными рамками этой самой догматики. Здесь ни тот, ни другой ретроспективный взгляд не даст Нам с Вами ассоциативного, качественного постижения многообразной Сущности любого земного явления. Только природная мистика руского расового мироощущения двигала изследовательскую мысль Человека Созидающего, Социального в его постижении Сущности земного мира и своего почвенного Бытия, как Цельности нравственного Абсолюта в его же качественной оценке явлений мира. 

Больное общество, которое не замечает своей болезни, это паталогия и очень страшно. Как же мы пришли к такому антисоциальному состоянию общества? А привел нас туда либерализм, как шкала ценностей. Подменяя понятие Абсолюта, принципом относительности, господством Денег, либерализм запустил в мире разрушительный процесс скептицизма, дискредитации веры, обезбоживания людей и в результате произошел слом традиционных моральных установок, общество потеряло моральные житейские, поведенческие критерии. Что это повлекло за собой, мы видим в настоящее время. Мы не только окружили себя заборами и заперлись дома на всевозможные хитроумные запоры, но и боимся отпускать наших детей на улицу, так как там господствует мерзавец, духовный совратитель и преступник - «свободный» либерал демократ. Система законодательных мер против него бессильна. А законодательно закрепленная «коммерческая тайна» жульнической, грабительской деятельности так называемых «свободных предпринимателей» и навязанная нам бандитская «свободная конкуренция» поставившая нашу страну и весь остальной мир в положение объекта грабежа для либерального мира?

Как ее преодолеть? Тяжек и труден путь восстановления ценностей Руского мiра, но другого пути у нас нет, иначе общественная жизнь захлебнется помоями либерального, паразитического болота.

 Рассмотрим некоторые основные понятия, на которые опирается Консервативная мысль. Одно из них понятие Времени. Понятие нашего Консервативного духа, как вневременной константы великое достижение изследовательской мысли, сформулированное христианским мистиком 13 – го века Мейстером Экхартом. Его работы «О свершение времени», «О вечном рождении», «Об отрешенности», «О человеке высокого рода» классика Консервативной мысли. Мы вместе с Великим мистиком Мейстером Экхартом говорим «нам некуда спешить, перед нами Вечность». Здесь наша мысль встречается с восточной мудростью.
 Консервативная мысль вне временна и для нее вчера, сегодня, завтра понятия равноценные. Отсюда совершенно разные оценки окружающего Мiра - наших Консервативных начал и оценка Либеральная.
 
 К примеру, Православная Консервативная Христианская мысль встречала мировые эпидемии, как наказание за грехи мира, но воспринимала их, как очищение от накопившейся в мире человеконенавистнической духовной скверны. Смерть части потомства, своих детей принимали, как должное. То есть руское сознание констатировало: - нежизнеспособное отмирало, чтобы дать дорогу жизнеспособному. И руские люди не воспринимали это трагически, то же касалось и смерти взрослых. Бог дал, Бог взял к себе.
 
 Либерал паразит имеет в своем существе одну ценность, ценность мнимую – земную жизнь, поэтому он лихорадочно спешит за ускользающим от него Временем в своей земной жизни. Порочная система прививок от болезней, когда в здоровый организм вносится болезнетворный вирус, порождение либерального духа. Поиски земного бессмертия, продления своего бренного существования, постоянная головная боль либерала. Умри ты сегодня, а я умру завтра, вот девиз либеральной мысли и психология "преступника", здесь они тождественны.

 Понятие Пространства в физическом смысле у либеральной мысли породило понятие Бесконечности. Пространство, как сущность, категория и понятие мiра не бесконечно. Оно существует, как объективная реальность и доступно постижению (но, никак не физико математическому пониманию) нашей мысли через осознание смысла бытия. В Консервативном начале само понятие, явление  Бесконечность выражается через непрерывную смену поколений жизни людей, заложенную в нашу природу Создателем. Но это не физическая бесконечность и не желание ставить пределы нашего существования, разумной мыслью человека, относя этот предел, как смысл нашего существования в мiре, к замыслу и воле Творца. Категория пространства, как понятие относится к мiру Творца, абсолютно иному, чем наш земной мiръ.

Понятие Бесконечности Пространства напрямую связано с либеральной мыслью и либеральным представлением о Времени, именно отсюда их миллионы и миллиарды световых лет протяженности нашей Вселенной, принцип относительности, теория большого взрыва и так далее. Наша Консервативная Мысль ищет Истину в нашем земном мiре, типологически расово чувствуя границы познания и не выходя за них. Либеральная мысль, отвергая Абсолют, границ познания, сама по себе реально не может ощущать их и живет умственными головными пограничными фантазиями во всех областях исследования окружающего мира. А это страшная опасность возможной будущей катастрофы для жизни всех народов мира.

 Вернемся к Консервативной Мысли.
 
 Истинная Консервативная Мысль,это прежде всего Ощущение Духа, ощущение живой духовной деятельности. Дух рождает Мысль понуждает ее к деятельности, посредством воли и влечет своим путем к познанию окружающего Мiра. В нашей Руской жизни нас ведет Мысль напитанная Руским Духом. За что мы ценим крестившего Русь св. князя Владимира, князя Александра Невского, Преподобного Сергия Радонежского, князя Дмитрия Донского, Государя Ивана Грозного и других им подобных? За то, что они были Великими Носителями и Делателями истинно Руского расового Духа.
 
Руский Дух подарил нам «Слово о Полку Игореве», Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Хомякова, Данилевского. Глубочайшим проникновением и ощущением Русского Духа проникнуто творчество Константина Николаевича Леонтьева.

 Мысль рожденная Высоким Духом Высокой Эстетикй руской расовой типологии переживает века. И творят Руским Духом, обладают даром Живого Ощущения расового наднационального Духа очень не многие руские Личности и именно они Элита и наше национальное достояние. Там где Руская Мысль творила, ощущая Руский Дух, она творила Вечное. Там где в творчестве не было Ощущения Духа, проникновения в Руский Дух, там рождалось то умственное, головное явление руской жизни, которое получило название российской интеллигенции.

Именно интеллигенция, как порождение либерального духа несет в себе исключительно либеральные разрушительные начала. Отсюда ее кастовость, отсюда ее неприятие Русским народным духом и неприятие этого духа ею самой. Народный дух никогда не доверится шаткому либеральному духу интеллигенции. Отсюда тот разрыв между современной государственной властной элитой и Народным Руским Духом. Те представители Русской Элиты, которые преодолевали, или сокращали этот разрыв добивались успехов в Руской Государственной жизни.

 В конце 20 – го века вышла в свет книга «Константин Леонтьев – наш современник». В этом издании напечатаны избранные работы Леонтьева, хорошая подборкаего писем, некоторые посмертные и современные публикации о нем. Так в одном из своих писем К.Н.Леонтьев с горечью пишет своему почитателю - «вы в числе немногих читали мои публикации и что я могу сказать о критике, что кроме слов «оригинальный», «неожиданный» никакой оценки, никакого анализа моих работ…, наша публика привыкла воспринимать мысли «жеваные» неоднократно в нашей и иностранной прессе, а я даю свои твердые оценки, взгляды и убеждения. С ними можно согласиться или их оспорить. Оспорить не хватает ума, согласится страшно. Меня редакторы обвиняют в духовном нездоровье. Я, слава Богу, духом здоров, а вот они умом слабы (добавлю и духом) и в этом вся причина». К.Н. Леонтьев вершина классической Русской Консервативной Мысли вообще и 19 – го века в частности.

А руская мысль продолжала творить Вечное. В XIX веке  сначала А.С. Хомяков - «иранство», «кушитство» и затем Ф.И. Тютчев в работе «Россия и Революция» в поисках места России, как феномена духа в нашем мире, посмотрели на мир геополитически. Наш Великий Русский мыслитель Н.Я. Данилевский подвел черту и выразил итоговую геополитическую позицию руской мысли в фундаментальной работе «Россия и Европа», и далее наступил черед К.Н. Леонтьева.

 Что характерно «Россия и Европа» осталась совершенно не замеченной и не отмеченной тем обществом, как практически не замеченным и не отмеченным остался К.Н. Леонтьев (их взгляды просто замалчивали). Константин Николаевич своим Гениальным Руским Духом решительно отбросил все то наносное, что господствовало в той общественной жизни и дал нашу Традиционалистскую оценку явлениям окружающего Мiра. Леонтьев, как мыслитель не был понят и принят своей эпохой.

 Как же посмертно оценивали Леонтьева современники? Воспоминания об общении с Мыслителем и о личности Константина Николаевича Леонтьева оставили В.С. Соловьев, П.Е. Астафьев, В.В. Розанов, С.Л. Франк, Л.А. Тихомиров, о.  Фудель и другие. Что же видели в творчестве Леонтьева современники? Прежде всего, Леонтьева упрекали в отсутствии системы взглядов в разбросанности мысли. В.С. Соловьев прямо говорил, что Леонтьев, желая привести свои пестрые мысли хотя бы к формальному единству  называл себя принципиальным или идейным консерватором.

 В «Истории Русской Философии» В.В. Зеньковского о Леонтьеве написано «своим убеждениям он принес в жертву успешно начатую дипломатическую карьеру….Свои крайние мнения он высказывал в то время, когда они приносили ему всеобщее осуждение, презрение и неудобства…». В.В. Зеньковский отмечал, что К.Н. Леонтьев скорее язычник, чем христианин и это мнение разделяли многие философы.

Приведу пример: статья «О Болгаробесии» напечатанная Леонтьевым в 1878 году в период Руско-Турецкой войны по освобождению Болгарии, в обстановке всеобщего российского восторга и восхищения «братушками», вызвала шквал возмущения, но оказалась в результате пророческой. «Братушки» предавали Россию впоследствии постоянно. К.Н. Леонтьев ценен для руской мысли своим пророческим духовидением и вследствии этого, своими пророчествами, многие из которых сбылись. Мыслитель создал своего рода «классическую антисистему» взглядов на окружающий мир.

 В посмертных публикациях о Константине Николаевиче удивляет не неприятие мировоззренческих установок Леонтьева, а полное непонимание масштаба его личности, зачения его пророческой геополитической мысли. В большинстве воспоминаний его современников удивляет и какая то патологическая неприязнь к этому рускому типологическому мыслителю. Так в публикации Ю.П. Иваска 1973года наиболее полной художественной биографии Леонтьева, слово художественная надо брать в кавычки, так как неприятие, непонимание поступков, мыслей, взглядов Леонтьева прорывается через внешне беспристрастное повествование. Здесь объяснение только одно, большинство авторов подспудно чувствовали несоизмеримость масштабной личности Мыслителя со своей собственной скромной творческой величиной, но очевидно были и есть и какие то другие мотивы.
 
 Так вспоминается мифология напутствия Чингиз хана  будущим правителям татаро – монголов «спите, как воины на конских попонах, не ложитесь на перины иначе вы превратитесь в разложившихся крикливых женщин и станете рабами других воинов», то есть мудрый Чингиз хан понимал, что осознанная аскеза понуждает руководителя к непрерывной деятельности, а роскошь развращает сначала начальника и затем войско и народ. Мы допустили в свой Русский Мiръ безбожную напичканную либеральным духом интеллигенцию, отдали ей руководство общественной деятельностью и теперь пожинаем плоды этого руководства.

 Абсолютно точную характеристику интеллигенции дал разрушитель Руского Мiра В.И. Ленин. На просьбу Горького о сбережении интелигенции, так как она мозг нации Ленин ответил, что интеллигенция не мозг, а го…, но и был абсолютно прав. Вот и «русские интеллигентные националисты» современники К.Н. Леонтьева все эти Соловьевы, Астафьевы, Страховы и иже с ними интуитивно не пускали Гения в свои гнилые «кружки», так как рядом с ним сразу было бы видно их ничтожество.
   
 Вспоминая К.Н. Леонтьева, как Мыслителя, систему его взглядов пытаются «препарировать» и разобрать, что называется, прямо по "косточкам". Такой подход только усугубляет проблему, так Леонтьева не понять. Отсутствие, так называемой «системы взглядов» у Леонтьева, которое подчеркивали многие влиятельные на настроения тогдашнего общества современники, такие как Соловьев, Страхов, Астафьев, Бердяев, Флоренский, Зеньковский и другие, прежде всего говорит о абсолютно неверной шкале оценки принятой в то время элитой общества общественной российской мысли.

Та общепринятая «система взглядов» обозначала «научный» подход философов лишенных самой «малости» - Духовного Зрения и их принадлежности к интеллигенции, находящейся в плену своих «головных» бездуховных представлений. Феномен разночинца интеллигента привел Русскую Империю в конечном итоге к краху Февраля 1917 года.

 Первая ласточка правильного понимания значения духовного наследия Леонтьева для Руской Мысли промелькнула в работе эмигранта, священника Кирилла Зайцева в 1941году полувековой годовщины смерти Леонтьева. Автор бесстрашно выступил против сложившихся стереотипов восприятия Мыслителя, дал обоснованную оценку тому негативу, тем обвинениям в «изуверстве», «растерянности», фобии «страха Божьего», вместе с тем в «язычестве» и так далее. Зайцев проницательно замечает, что «такие суждения обычно характерны для самих критиков, чем для тех, по поводу кого эти суждения высказываются» и добавляет «марка» гениальности стоит на Леонтьеве твердо, рост успеха его взглядов вопрос времени». Зайцев развенчивает взгляд на К.Н. Леонтьева тех людей, которые не признавали масштаба его значения для руской Культуры.

 Духовное рождение К.Н. Леонтьева и обретение Мыслителем Страха Божьего это великое становление истинно Руского Духа, в истинно Руской Душе. Страх Божий православного христианина это страх не физический, а осознание и ощущение нравственной невозможности выйти из пределов Духовной ограды Руского Православного Мiра. Эта та преграда о которую должны бится и бьются либеральные враги Руского Мiра. Попытки сломать которую, они не оставляют на протяжении всей Нашей с Вами руской исторической жизни. Эта та сила, которая поддерживает в нашем народе старую изначальную Рускую веру времен Преподобного Сергия Радонежского. Эта та ограда, которую Мы с Вами Руский Православный Народ тяжко, трудно удерживаем до сих пор, которую надо восстановить в том виде который необходим для Нашего с Вами Руского Воскресения.