Феодализм - Капитализм - Социализм - Коммунизм

(краткие заметки из общедоступного интернета, показавшиеся полезными материалисту-дилетанту в конце ВОСЬМОГО ДЕСЯТКА лет жизни)

1. ПРЕАМБУЛА АВТОРА   1
2. ОБЩЕСТВО И ТЕОРИИ ЕГО РАЗВИТИЯ.   11
3. САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ В ИСТОРИИ 19

1. ПРЕАМБУЛА АВТОРА

Социальные: модели: феодализм, капитализм, социализм и коммунизм — по мнению многих современных социологов и экономистов являются социальными формациями, отличающиеся различной организацией общества и властных структур своими принципами, устройством, юридическими (правовыми) основами и взаимоотношениями собственности, власти, классов и категорий населения. Эти социальные модели возникли и анализируются в рамках формационного подхода в обществознании со времён К.Маркса и Ф.Энгельса, а позже у В.Ленина и в СССР. В них история развития обществ рассматривается как последовательную смену общественно-экономических формаций, каждая из которых характеризуется определённым уровнем развития производительных сил и производственных отношений в любом обществе и государстве, что в любом обществе основано классовых отличиях, которые имеют различное отношение к собственности и к средствам производства.

Феодализм

Основные черты:
• Классовая структура: феодалы (землевладельцы) и зависимые крестьяне, находящиеся в личной зависимости от них.
• Экономическая основа: преобладает аграрное производство, где труд зависимых крестьян эксплуатируется феодалами.
• Социальная организация: жёсткая сословная иерархия (дворянство, духовенство, крестьянство), низкая социальная мобильность.
• Механизм принуждения к труду: личная зависимость, крепостное право.
• Политическая организация: часто децентрализованная, с доминированием монархического строя и сословного представительства.
Исторический контекст: феодальная система господствовала в Европе с падения Римской империи (примерно V век н.э.) до буржуазных революций в Нидерландах и Англии (XVI–XVII вв.). 
Термин «феодализм» возник в конце XVIII века в эпоху Просвещения как обозначение специфической системы общественных отношений, сформировавшихся в V веке нашей эры в поздней Римской империи и продолжавших господствовать в более позднее время.
Этимология термина связана со средневековым юридическим понятием «феод» (feodum) — наследственного условного земельного держания, которое вассал получал от сеньора за выполнение определённой службы, преимущественно военной.
Некоторые этапы возникновения термина:
• XVII век. Английские юристы использовали слово «феодализм» как термин судебной практики для обозначения типа собственности.
• XVIII век. Термин начал применяться как общественно-политический для описания системы отношений в средневековой Европе. Его использовали, например, французские историки Анри де Буленвилье и Монтескьё.
• XIX век. Французский историк Франсуа Гизо в 30-е годы XIX века выделил ключевые компоненты феодальной земельной собственности: её условный характер, иерархическую структуру, соединение феодальной собственности с политической властью.
Особенности использования термина «феодализм»:
• Термин «феодализм» не является самоназванием — современники не использовали его для обозначения своего общественного строя.
• На протяжении времени термин «феодализм» корректировался и наполнялся новым содержанием, что отражало сложный путь исторического познания.
• В современной историографии термин «феодализм» вызывает дискуссии, так как не всегда точно отражает сущность эпохи Средних веков. Некоторые историки-медиевисты на рубеже XX–XXI столетий выступали за отмену термина из-за его условности и сложности однозначного применения.

Капитализм

Основные черты:
• Классовая структура: буржуазия (капиталисты) — владельцы средств производства и пролетариат — наёмные рабочие, лишённые собственных средств производства.
• Экономическая основа: господство частной собственности на средства производства, рыночная экономика, основанная на конкуренции.
• Механизм побуждения к труду: экономическое принуждение — рабочий вынужден продавать свою рабочую силу, чтобы заработать на жизнь.
• Политическая организация: чаще всего — различные формы демократии с выборными органами власти.
Исторический контекст: зарождение капитализма связано с разложением феодализма, развитием мануфактур и промышленной революцией в XVIII–XIX вв.
Термин «капитализм» возник во второй половине XIX века на стыке политических и научных дебатов. К этому времени слова «капитал» и «капиталист» уже прочно вошли в обиход.

Первые упоминания
• 1842 год — во французском словаре Ришара фиксируется новая языковая конструкция «capitalisme». Однако тогда это было скорее формальное, бытовое употребление без строгого содержания.
• 1850 год — французский социалист Луи Блан впервые использовал термин в современном смысле, определив его как «присвоение капитала одними при исключении других».
• 1851 год — Пьер-Жозеф Прудон в работе «Что такое собственность?» осудил «крепость капитализма». В 1867 году французский словарь, ссылаясь на Прудона, включил слово как неологизм, обозначающий «власть капитала или капиталистов».
• 1854 год — в английском языке термин появляется в романе Уильяма Теккерея «The Newcomes».
• 1869 год — немецкий экономист Карл Родбертус в своей книге констатировал, что «капитализм стал социальной системой».
Первоначальный смысл и контекст термина «капитализм»
Изначально понятие «капитализм» использовалось как антоним к слову «социализм» и носило ярко выраженный критический, негативный оттенок. Оно возникло в политическом дискурсе как инструмент для обозначения и осуждения новой социальной системы, основанной на частной собственности и погоне за прибылью.
Эволюция понятия «капитализм»
Переломный момент наступил в 1870 году, когда швейцарский экономист Альберт Шеффле опубликовал сборник лекций «Капитализм и социализм». Он попытался переосмыслить термин, представив капитализм не как антитезу социализма, а как его возможную форму — «социализм на базе свободного обмена».
Дальнейшую легитимацию и научную разработку понятия связывают с работой Вернера Зомбарта «Современный капитализм» (1902 год). Зомбарт предпринял попытку создать целостную теорию капитализма, определив его как тип хозяйства, ориентированного на прибыль через обмен.

Дальнейшая судьба термина «капитализм»
• В России термин «капитализм» начал активно использоваться в 1880-х годах. В легальной печати он появился после публикации в журнале «Русское богатство» статьи народовольца Н. С. Русанова «Проявления капитализма в России».
• Первая словарная статья о «капитализме» в Российской империи была опубликована в 1900 году в «Словаре иностранных слов».
• К 1918 году немецкий экономист Р. Пассов насчитал уже 111 различных вариантов значений термина «капитализм», причём чаще он встречался в работах юристов и историков, чем экономистов.
Таким образом, термин «капитализм» родился в политической борьбе как критика новой экономической системы, но со временем стал нейтральным научным понятием, описывающим определённый способ производства. Как это сформулировано в работах К.Маркса.

Капитализм в XX веке

В XX веке капитализм прошёл несколько ключевых этапов развития, на каждом из которых система адаптировалась к новым вызовам — технологическим, социальным и геополитическим.
• Начало века: империализм и обострение противоречий
На рубеже XIX–XX веков капитализм вступил в стадию империализма. Ведущие державы поделили между собой рынки сбыта и колонии, что породило острый антагонизм между буржуазией и пролетариатом. Массовая миграция населения и технологический рывок (электричество, телефон, конвейер) усилили социальные напряжения.
• После Первой мировой войны
Война обострила социальные противоречия в капиталистических странах. В то же время рабочий класс добился важных завоеваний: введения всеобщего избирательного права, 8-часового рабочего дня, признания коллективных договоров и прогрессивного социального законодательства.
• В России революция 1917 года привела к национализации средств производства и созданию социалистической системы.
• Великая депрессия и поиск новых моделей
Мировой экономический кризис конца 1920-х — начала 1930-х годов стал серьёзным ударом по мировой капиталистической системе. В ответ государства стали активнее вмешиваться в экономику: в США «Новый курс» Ф. Д. Рузвельта заложил основы современного социального государства.
• После Второй мировой войны
В этот период сформировалась смешанная экономика. Государство стало активно регулировать рынок, обеспечивать социальную защиту и перераспределять доходы, что стало ответом на вызовы времени и появление «государства благосостояния».

Дальнейшее развитие
Во второй половине XX века капитализм продолжил эволюционировать, адаптируясь к новым реалиям:
• Глобализация. Усилилась взаимосвязь национальных экономик, выросли транснациональные корпорации.
• Технологическая трансформация. Внедрение автоматизации, цифровых технологий и платформенных решений.
• Новые вызовы. Рост социального неравенства, экологические проблемы, необходимость адаптации к последствиям технологических изменений.
Таким образом, в XX веке капитализм прошёл путь от империалистической стадии через кризисы и социальные сдвиги к сложной, гибридной модели с активным участием государства в регулировании экономики.

Капитализм в XXI веке

В XXI веке капитализм продолжает развиваться, но его формы и вызовы сильно изменились по сравнению с ранними этапами. Я выделила ключевые черты и проблемы, которые определяют его облик сегодня.
Ключевые черты современного капитализма
• Глобализация и транснациональные корпорации. Национальные экономики всё больше интегрируются в единый мировой рынок, при этом крупные компании обладают колоссальными ресурсами и влиянием, порой сопоставимым с государствами.
• Цифровизация и технологии. Цифровые платформы, искусственный интеллект и автоматизация радикально меняют способы производства, распределения и обмена товаров и услуг.
• Возрастание роли этики и репутации. Компании всё чаще учитывают не только прибыль, но и то, как их действия воспринимаются обществом. Скандалы с нарушением прав человека или экологическим следом могут нанести серьёзный ущерб бизнесу.
• Разнообразие моделей. Нет единой модели. В одних странах преобладает либеральная модель с минимальным вмешательством государства, в других — социально ориентированная, где государство активно регулирует рынок и обеспечивает социальные гарантии.
Вызовы и проблемы современного капитализма
• Неравенство. Наблюдается тенденция к концентрации богатства в руках небольшой части населения, что усиливает социальное расслоение.
• Экологические вызовы. Стремление к прибыли часто вступает в конфликт с необходимостью решения глобальных проблем, таких как изменение климата.
• Циклический характер кризисов. Капитализм продолжает сталкиваться с серьёзными кризисами — от финансовых до структурных, что ставит под вопрос его устойчивость.
• Рост прекариата. Значительная часть работников сталкивается с нестабильной занятостью, слабыми социальными гарантиями и отсутствием перспектив, что формирует новый социальный слой.
• Зависимость от государственных институтов. Успех капитализма во многом зависит от качества институтов: правовой системы, образования, инфраструктуры. При этом сам капитализм может разрушать эти основы, как отмечал Карл Поланьи.
Возможные сценарии развития
• Устойчивый капитализм. Акцент на развитии экологически чистых технологий и корпоративной социальной ответственности.
• Цифровой капитализм. Дальнейшее усиление роли технологий, автоматизации и платформенной экономики.
• Глобальный капитализм. Усиление международной экономической интеграции и появление новых форм транснациональных связей.
Таким образом, капитализм в XXI веке — это не статичная система, а динамичный процесс, в котором инновации и глобализация сочетаются с серьёзными социальными и экологическими вызовами. Его будущее во многом будет зависеть от способности общества и государств находить баланс между свободой рынка и необходимостью государственного регулирования.

Социализм

Основные черты:
• Обобществление средств производства: в марксистской теории — переход к общественной собственности на средства производства.
• Переходный характер: рассматривается как первая, низшая фаза коммунистической формации, сохраняющая «родимые пятна» капитализма (товарно-денежные отношения, экономическое принуждение).
• Принцип распределения: «От каждого — по способности, каждому — по труду».
• Политическая организация: в марксистской модели — государство диктатуры пролетариата как переходный этап к бесклассовому коммунистическому обществу.
Исторический контекст: попытки построения социализма были реализованы в СССР, Китае, на Кубе и в других странах, однако эти модели на практике часто демонстрировали значительные отклонения от теоретических принципов.
Термин «социализм» (от лат. socialis — «общественный») возник в начале XIX века как обозначение альтернативной общественно-политической системы, противопоставляемой капитализму.
 
Первое употребление термина зафиксировано в 1834 году в работе французского философа Пьера Леру «Индивидуализм и социализм» (De l’individualisme et du socialisme). Леру использовал это понятие как противоположное термину «индивидуализм» в моральной и социальной жизни человека.
Некоторые другие вехи в истории термина:
• В 1827 году термин начали применять для обозначения сторонников кооперативного движения английского социалиста Роберта Оуэна.
• В 1832 году термин стали использовать для характеристики учения французских социалистов-утопистов Анри де Сен-Симона и Шарля Фурье.
• В 1836 году французский публицист Луи Рейбо уже использовал термин в заголовке своих работ «Etudes sur les r;formateurs on socialistes modernes».
• В 1842 году немецкий философ Лоренц Штейн опубликовал труд «Der Socialismus und Kommunismus des heutigen Frankreichs», где связал зарождавшееся явление с современным ему общественным строем и развитием пролетариата.
Изначально термин «социализм» обобщал тогдашние учения о необходимости общественного преобразования. Со временем понятие стало более широким и неопределённым, а его связь с индивидуализмом нередко отступала на задний план перед идеей общественной реформы на новых началах.

Социализм в XIX веке

У социализма нет единого, жёстко зафиксированного набора принципов: в разных течениях (утопический социализм, марксизм, социал демократия и др.) акценты различаются. Но можно выделить ключевые идеи, которые чаще всего относят к «ядру» социалистической мысли.

Экономические принципы
• Общественная собственность на средства производства (или их значительный общественный контроль). Речь не обязательно о полном упразднении частной собственности, а о том, чтобы ключевые ресурсы и крупные предприятия не были исключительно в частных руках. Например, у социал демократов это реализуется через госрегулирование, налоги и госсобственность в стратегических отраслях, а у марксистов — через обобществление.
• Устранение эксплуатации. Идея в том, что прибыль от труда не должна целиком доставаться собственнику средств производства: работник должен участвовать в распределении результатов своего труда.
• Планирование и регулирование экономики. Социалисты часто выступают за централизованное или демократическое планирование либо за сильное госрегулирование для согласования общественных потребностей и производства. В умеренных версиях это сочетается с рынком (смешанная экономика).
• Справедливое распределение благ. Принцип «от каждого по способностям, каждому по труду» (в марксистской традиции) или обеспечение базовых потребностей через перераспределение ресурсов (в социал демократической).

Основные лозунги социализма
• Социальная справедливость и равенство возможностей. Борьба с глубоким имущественным расслоением, устранение дискриминации по классу, полу, этнической принадлежности; создание условий, при которых происхождение не определяет судьбу человека.
• Солидарность и коллективизм. Приоритет общественных интересов над узкими частными, взаимопомощь, поддержка уязвимых групп.
• Демократическое участие. От «демократии на производстве» (участие работников в управлении предприятием) до расширения прямой демократии и контроля общества над государством.
• Государство всеобщего благосостояния. Гарантированный доступ к базовым благам: бесплатному или доступному образованию, медицине, жилью, соцподдержке.
Идейные основы социализма
• Критика капитализма. Социализм исторически формировался как ответ на неравенство, кризисы и эксплуатацию, присущие капиталистической системе.
• Прогрессизм и гуманизм. Вера в возможность рационального переустройства общества ради общего блага и раскрытия потенциала каждого человека.
Как менялись принципы социализма
• Утопический социализм (Сен Симон, Фурье, Оуэн): добровольные общины, кооперация, моральное убеждение, эксперименты на локальном уровне.
• Марксизм: революционное преобразование, диктатура пролетариата как переходный этап, ликвидация частной собственности на средства производства, движение к коммунизму.
• Социал демократия: реформы в рамках демократии, смешанная экономика, сильная социальная политика, перераспределение через налоги и пособия.
• Демократический социализм: сочетание политической демократии с более радикальным преобразованием экономики (значительная доля общественной собственности) без революционного слома институтов.
В XIX веке социализм действительно развивался очень по-разному в разных странах — и дело было не только в географии, но и в том, какой социальный контекст в каждой из них сложился. Я подобрала ключевые примеры, чтобы показать эту картину.

Франция
Здесь в первой половине века громко заявили о себе социалисты-утописты — Анри Сен-Симон и Шарль Фурье. Они предлагали детальные модели справедливого общества: Сен-Симон делал акцент на роли науки и промышленности, а Фурье мечтал о «фаланстерах» — больших коллективах с общим бытом. Позже во Франции получили распространение и другие течения. Например, идеи Луи Блана, который выступал за создание «общественных мастерских» при поддержке государства. А в конце века, в 1905 году, разрозненные социалистические объединения объединились в Французскую секцию Рабочего интернационала (СФИО). При этом в рабочем движении были и радикалы — сторонники немедленной революционной борьбы (бланкисты).

Германия
В Германии рабочий класс был одним из самых многочисленных и организованных в Европе. Это создало почву для активного развития социалистического движения. В 1863 году Фердинанд Лассаль основал Всеобщий германский рабочий союз. А в 1869 году В. Либкнехт и А. Бебель создали Социал-демократическую рабочую партию (эйзенахскую). Позже, в 1875 году, эти и другие группы объединились в Социалистическую рабочую партию (позже — Социал-демократическая партия Германии, СДПГ). Однако внутри движения быстро наметился раскол: немецкий социал-демократ Эдуард Бернштейн выступил с ревизией марксизма. Он пришёл к выводу, что положение рабочих постепенно улучшается, и предложил добиваться социализма не через революцию, а путём постепенных реформ. Это положило начало разделению на революционное и реформистское крылья.

Великобритания
В Англии социалистические идеи тоже находили отклик, но специфика была в том, что здесь рано сформировалось мощное рабочее движение (чартисты в 1830–1840-х годах). Параллельно развивались и кооперативные инициативы — во многом под влиянием идей Роберта Оуэна. К концу века наметился переход к созданию политических структур: в 1906 году возникла Лейбористская партия, которая стала выразителем интересов рабочего класса.

Россия
В России социализм развивался со своей спецификой. Александр Герцен разработал концепцию «русского социализма»: он видел движущей силой не пролетариат, а крестьянство, а основой — общинное землевладение. Позже эти идеи развили другие мыслители. В 1860–1880-е годы широкое распространение получило народничество — движение, которое пыталось «идти в народ», чтобы пробудить крестьян к революционной борьбе. В 1898 году была основана Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП). При этом в российском социалистическом движении тоже шли споры: наряду с революционными течениями появлялись и более умеренные группы.

Общие тенденции социализма
Несмотря на национальные особенности, в XIX веке прослеживались и общие тренды:
• Рост рабочего движения. Индустриализация вела к увеличению численности пролетариата, и рабочие всё активнее организовывались — создавали профсоюзы, устраивали стачки.
• Появление интернациональных структур. Чтобы объединить разрозненные национальные движения, в 1864 году был создан Первый Интернационал (Международное товарищество рабочих), а в 1889 году — Второй Интернационал.
• Идейный раскол. Постепенно наметилось разделение на революционное крыло (сторонники пролетарской революции) и реформистское (выступавшее за постепенные преобразования в рамках существующей системы).
Так что XIX век стал для социализма временем поиска: от утопических проектов — к массовым политическим партиям и острым дискуссиям о том, каким именно путём идти к справедливости.

СОЦИАЛИЗМ в XX веке

В XX веке социализм стал одной из ключевых идеологий и практик, воплотившись в разных формах в ряде стран. Его суть — стремление к социальной справедливости через коллективное управление экономикой, устранение эксплуатации и равное распределение ресурсов.

Основные направления и формы
Внутри социалистического движения существовали разные подходы к методам и целям преобразований:
• Реформистское (социал-демократическое) направление выступало за постепенные изменения через демократические институты, защиту трудящихся, социальные программы и регулируемую рыночную экономику. Ярким примером стала «скандинавская модель» или «шведский социализм», где сочетались рыночные механизмы с сильной социальной защитой.
• Революционное направление, представленное марксизмом-ленинизмом, настаивало на кардинальном переустройстве общества, часто через классовую борьбу и революцию. После Октябрьской революции 1917 года в России большевики во главе с Лениным создали первое в мире социалистическое государство — СССР. Позже идеи марксизма-ленинизма распространились в Китае (маоизм) и других странах.
• Либертарное направление, представленное анархизмом, выступало против централизованного государства, делая ставку на самоуправление и кооперативное владение производством.
Экономические модели
Социалистические системы можно условно разделить на нерыночные и рыночные.
• Нерыночный социализм предполагал замену рыночных механизмов централизованным планированием. Государство через Госплан определяло, что и в каком объёме производить, распределяя ресурсы в соответствии с общественными потребностями.
• Рыночный социализм сохранял использование денег, рыночное ценообразование и иногда мотив прибыли, но предприятия находились в общественной собственности.

Реализация социализма в XX веке
В этот период социализм стал одной из ключевых идеологий и практик, воплотившись в разных формах в ряде стран. Его суть — стремление к социальной справедливости через коллективное управление экономикой и устранение классового неравенства.
Основные направления и идеи социализма
Внутри социалистического движения существовали разные течения, которые по-разному видели пути достижения целей:
• Реформизм (социал-демократия). Сторонники постепенных изменений через демократические институты, с акцентом на социальные программы и регулируемую рыночную экономику.
• Революционный социализм (марксизм-ленинизм). Призывали к радикальному переустройству общества, часто через классовую борьбу. В марксистской традиции социализм рассматривался как первый этап на пути к коммунизму.
• Либертарный социализм (анархизм). Выступали против централизованного государства, делая ставку на самоуправление и кооперативное владение производством.
• Экосоциализм. Объединял идеи социальной справедливости с экологическими проблемами, ставя во главу угла устойчивое развитие.

В этот период социализм стал одной из ключевых идеологий и практик, воплотившись в разных формах в ряде стран. Его суть — стремление к социальной справедливости через коллективное управление экономикой и устранение классового неравенства.
Основные направления и идеи социализма
Внутри социалистического движения существовали разные течения, которые по-разному видели пути достижения целей:
• Реформизм (социал-демократия). Сторонники постепенных изменений через демократические институты, с акцентом на социальные программы и регулируемую рыночную экономику.
• Революционный социализм (марксизм-ленинизм). Призывали к радикальному переустройству общества, часто через классовую борьбу. В марксистской традиции социализм рассматривался как первый этап на пути к коммунизму.
• Либертарный социализм (анархизм). Выступали против централизованного государства, делая ставку на самоуправление и кооперативное владение производством.
• Экосоциализм. Объединял идеи социальной справедливости с экологическими проблемами, ставя во главу угла устойчивое развитие.

ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ СОЦИАЛИЗМА в МИРЕ

В XX веке социалистические идеи были воплощены в разных странах, но формы и результаты сильно различались.
 
СССР.
Ключевая черта, сформулированная ещё в 1980-х годах при СССР, а также исследованная позже, — командно-административная система с плановой экономикой, где государство централизованно управляло производством и распределением ресурсов. В 1936 году была принята Конституция, провозгласившая построение социализма в СССР. Однако плановая экономика страдала от низкой эффективности, дефицитов и бюрократизации. Социализм в советской трактовке — это общество, где:
• Уничтожена эксплуатация человека человеком — нет эксплуататорских классов.
• Средства производства (земля, заводы, фабрики) находятся в общественной собственности — либо государственной, либо в собственности кооперативов.
• Действует принцип распределения благ: «от каждого по способностям, каждому по труду». То есть человек получает за свой вклад, а не столько, сколько хочет.
• Сохраняются товарно-денежные отношения (есть рынок, деньги), хотя государство активно планирует экономику.
• Государство выступает главным инструментом построения нового общества.
На практике это вылилось в командно-административную систему с централизованным планированием, доминированием государственной собственности и однопартийным правлением. Однако в 1991 г. в СССР социализм превратился в виртуальную реальность, и это потребовало большинство населения СССР, ещё не зная, чем это обернётся для всех людей в составе бывшего СССР. Здесь смею утверждать, что, впрочем, уже общеизвестно. В СССР основой государственной системы и государственного строя (формации) были руководящие органы партии большевиков и коммунистов (КПСС, которая исчезла вместе со страной, хотя кое-кто из тех коммунистов живёт до сих пор). Есть много источников, где доказывается, что в СССР органы КПСС были главными винтиками в государственной системе власти (управления) и всех процессов в СССР. Органы власти (система управления) в СССР строилось так, что формально страной руководили государственные органы (Съезды, Советы и Исполкомы народных депутатов, с также Правительство СССР, республик СССР и местных органов власти), но на деле - все ключевые решения принимались и реализовывались через органы КПСС, имевших разветвлённые структуры и жёсткую иерархию (подчинённость), а нарушать или отступать от решений органов КПСС которую было нельзя (противозаконно, опасно и т.п.). Ниже названы главные черты (нюансы, механизмы), с помощью которых КПСС осуществляла власть:
• Однопартийная система и конституционное закрепление. С начала 1920-х годов и до 1990 года в СССР не было других легальных политических партий. Этот статус закреплялся в конституциях: в статье 126 Конституции 1936 года партия провозглашалась «руководящим ядром» государственных и общественных организаций, а в ст.6 Конституции 1977 года — «руководящей и направляющей силой советского общества, ядром его политической системы».
• Централизованное принятие решений. Внутри партии действовала жёсткая иерархия. Высшим органом был съезд, который избирал Центральный комитет (ЦК). Но реально основные решения принимало Политбюро (а позднее — Президиум) ЦК, а затем их утверждали более широкие органы. Решения вышестоящих партийных органов были обязательны для нижестоящих.
• Номенклатурная система. Через неё формировался управленческий аппарат. Номенклатура — это перечень ключевых должностей в государстве (в министерствах, на заводах, в региональных органах власти, в вузах, СМИ), кандидатуры на которые утверждались партийными комитетами. По сути, именно партийные работники занимали посты, а официальные государственные органы лишь формально их утверждали.
• Партийный контроль над госаппаратом. Партийные организации действовали параллельно с государственными структурами и контролировали их работу. Например, секретарь городского комитета КПСС мог влиять на деятельность горисполкома, а первый секретарь обкома — на работу областного совета.
• Идеологическое руководство. Идеологической основой партии был марксизм-ленинизм. Партия определяла «генеральную перспективу» развития общества, линию внутренней и внешней политики. Через систему образования, СМИ, культуру и общественные организации (профсоюзы, комсомол) она формировала общественное мнение, воспитывала «нового человека» в духе социалистических ценностей.
• Контроль над власти всех уровней. Т.е. КПСС не только управляла напрямую, но и задавала правила игры для других организаций. Например, первичные партийные организации на предприятиях имели право контролировать деятельность администрации.
• Централизованное планирование. Партия задавала стратегические цели (построить социализм, затем перейти к коммунизму) и через систему планирования (пятилетние планы) направляла экономику и социальную сферу.
В РЕЗУЛЬТАТЕ СЛОЖИЛАСЬ СИСТЕМА ГОСУПРАВЛЕНИЯ (СИСТЕМА ВЛАСТИ), которую неформально и неофициально называют административно-командной. При этом внутри самой партии со временем усиливалась бюрократизация и формализация, что в конечном счёте подрывало её способность эффективно реагировать на вызовы. В период перестройки предпринимались попытки реформировать систему, но в итоге монополия КПСС на власть была отменена только в 1990 году.

ПОЧЕМУ СОЦИАЛИЗМ В СССР БЫЛ ЯКОБЫ ПОСТРОЕН,
А КОММУНИЗМ В СССР ТАК И НЕ ПОСТРОИЛИ

Коммунизм в марксистской теории — это конечный идеал, следующая за социализмом ступень. Его главные признаки:
• Принцип: «от каждого по способностям, каждому по потребностям». То есть каждый свободно получает из общественных фондов всё необходимое.
• Отмирание товарно-денежных отношений и государства.
• Всестороннее развитие личности — труд становится не вынужденной необходимостью, а осознанной потребностью.
На практике в СССР коммунизма не было и близко. Среди причин:
• Недостижимость принципа «от каждого по потребностям» из-за закона возрастания потребностей — они всегда опережают возможности производства.
• Сохранение товарно-денежных отношений и элементов неравенства (например, привилегий номенклатуры).
• Низкая личная заинтересованность в труде в условиях уравнительной системы и отсутствия реальных механизмов контроля за распределением.
• Идеологические противоречия — на практике государство сохраняло мощный бюрократический аппарат и контроль над обществом.
Таким образом, СССР строил социализм как ступень к коммунизму, но ни эта ступень, ни тем более сам коммунистический идеал так и не были реализованы на практике. Вопрос о сущности или названии общественно-экономического строя СССР (формации) вызывал и вызывает дискуссии, а в мировой и российской историографии нет единого мнения. При этом выделяют два основных подхода:
• Социалистический формация (официальная советская трактовка)
• Государственно-капиталистическая формация (альтернативная, в т.ч., её марксистская интерпретация). (Есть множество публикаций по этой теме, например: http://proza.ru/2016/03/05/364)

А) Социализм (переходной этап к коммунизму)
Во времена СССР и в большинстве современных российских источников говорится о марксовом социализме в СССР. Этот подход опирается на официальные документы (например, Конституцию 1936 года), где собственность провозглашалась общенародной, а общество 2-классовой структурой (рабочий класс и крестьянство – труженики сельского хозяйства). Идеология КПСС закрепляла идею о том, что страна движется к коммунизму через стадию социализма. Сторонники этой точки зрения указывают на ключевые социалистические принципы: общественную собственность на средства производства, централизованное планирование и управление экономикой (народным хозяйством) в интересах всего общества, а также социальные гарантии (бесплатное образование, здравоохранение, жильё), а партийные органы и всенародно избираемые органы власти обеспечивают в интересах всего общества и каждого гражданина руководство всеми процессами в обществе и народном хозяйстве в соответствии с конституцией и всенародно обсуждаемыми планами развития.

Б) Государственный капитализм (под вывеской социализм)
Альтернативная концепция, получившая развитие в западной историографии (особенно после 2-й Мировой войны), рассматривает советскую модель как разновидность государственного капитализма, где подавляющая доля более (90% ВВП) обеспечивается предприятиями, находящимися в государственной собственности и под управлением государственных органов, а оставшиеся предприятия кооперативной (коллективной) собственности большую долу своей продукции и доходов отправляют государству и его предприятиям, а взамен получают безналичные и наличные денежные средства для собственных нужд и доходов. Её наиболее последовательный теоретик — британский марксист Тони Клифф, автор книги «Государственный капитализм в России» (1947 г.). Суть этой теории в том, что государство, взяв под свой контроль экономику, стало выступать в роли единого капиталиста. При этом господствующий класс — высшая государственная и партийная номенклатура (чиновники, директора предприятий) — присваивает прибавочную стоимость, производимую трудящимися. Аргументы в пользу этой модели:
= Сращивание власти и капитала: бюрократия распоряжалась ресурсами, как крупный капитал.
= Существование рынка, товарно-денежных отношений, где рабочая сила продавалась за зарплату.
= Отсутствие реального народовластия: трудящиеся были отчуждены от процесса принятия решений на предприятиях и в государстве.

В) Основания и различия этих подходов. Неоднозначность ответа кроется в том, что эти подходы не столько исключают, сколько дополняют друг друга, и в реальности в СССР присутствовали черты обоих моделей. В экономике и обществе одновременно существовали и элементы общественной собственности, и механизмы, характерные для капитализма (наёмный труд, извлечение прибавочной стоимости). Ключевое различие — в понимании того, что считать социализмом. Если для сторонников советской модели это уже социализм как первая фаза коммунизма, то для критиков — лишь форма государственного капитализма, где бюрократия присвоила себе функции капиталистов. Таким образом, вопрос о природе советского строя остаётся предметом активных споров, и ни одна из теорий не является общепризнанной.

Г) Учитывая сказанное мной выше, не играет особой роли, как называть общественно-экономически строй в СССР или в КНР, а главным в тех социализмах было то негативное, что тобой сказано про социализм в СССР, вообще и в частности. Однако, могу утверждать, учитывая сказанное мной выше в п.4 и тобой в статье «О социализме вообще и в СССР», вовсе неважно как называть общественно-экономический строй в СССР или любой иной стране (социализмом или капитализмом). Причина очень простая - главным в эволюциях развития той или иной страны (государства) являются не названия, а результаты, которые достигает страна, государство или общество, в том числе, какие успехи сопутствуют, вообще, развитию людей (общества) и каждого человека в отдельности, какие жертвы или катаклизмы происходят в обществе и природе на территории страны (государства) и общества. При этом тобой в статье правильно изложены недостатки социализма в СССР.

О СОЦИАЛИЗМЕ В РАЗНЫХ СТРАНАХ
 Китай. После победы коммунистов в гражданской войне 1949 года была провозглашена Китайская Народная Республика. Идеология маоизма легла в основу государства, которое сочетало элементы плановой экономики с идеологическим контролем.
Куба. После революции 1959 года установился режим под руководством Фиделя Кастро и Че Гевары. Экономика стала плановой, с государственной собственностью на средства производства.
Страны Скандинавии. Швеция, Норвегия, Финляндия внедрили смешанную экономику, сочетая элементы социализма (высокие социальные стандарты, бесплатное образование и здравоохранение) с рыночными механизмами. Эта модель получила название «скандинавской» или «шведской».

Итоги социализма в XX веке
Многие модели социализма продемонстрировали как успехи (индустриализация, социальные гарантии), так и серьёзные неудачи — от экономических кризисов до ограничения политических свобод. Распад СССР в 1991 году стал символическим концом эпохи доминирования одной модели социализма в мировой политике.
Таким образом, XX век стал временем активного поиска и реализации социалистических идей, но их реализация показала, что воплощение утопических идеалов в жизнь — сложный и противоречивый процесс.
Социализм подвергался критике с разных сторон. Экономисты, например, Людвиг Мизес и Фридрих Хайек, указывали на невозможность рационального экономического расчёта в условиях централизованного планирования, что вело к неэффективности. Также звучали обвинения в угрозе личной свободе и риске возникновения тоталитарного государства из-за монополии власти на собственность.
Практические эксперименты с социализмом в XX веке дали неоднозначные результаты. В СССР и других странах с командно-административной системой возникли серьёзные проблемы: низкая эффективность плановой экономики, дефицит товаров, бюрократизация, ограничение политических свобод и культ личности.
Социалистическая идея подвергалась критике с разных сторон. Экономисты, например, Людвиг Мизес, указывали на невозможность рационального экономического расчёта при отсутствии рынка. Философ Фридрих Хайек предупреждал, что централизованное планирование ведёт к утрате личной свободы и установлению тоталитарного контроля.
Таким образом, XX век стал временем активного поиска и реализации социалистических идей, но также и временем осмысления их успехов и неудач.


СОЦИАЛИЗМ XXI века

С социализмом сегодня в XXI веке связано несколько течений — и они довольно разные: от попыток адаптировать идеи под современные реалии до радикальных проектов. Я подобрала основные направления, чтобы было проще сориентироваться.
• Демократический социализм. Его сторонники убеждены, что построить более справедливое общество можно в рамках политической демократии. Ключевая идея — совместить общественную собственность (или серьёзный общественный контроль) над средствами производства с политическими свободами, плюрализмом и защитой прав меньшинств. В экономическом плане спектр широк: от поддержки смешанной экономики до идеи передачи управления предприятиями самим трудовым коллективам. При этом многие демократические социалисты критически относятся к авторитарным моделям прошлого (например, к некоторым трактовкам марксизма-ленинизма). Примеры политических сил: немецкие «Левые», греческая СИРИЗА, исландское Лево-зелёное движение, французская Левая партия.

Кризис социализма стал особенно заметен в 1990-е годы — отчасти как реакция на кризис моделей социализма XX века. Часто его связывают с латиноамериканским контекстом: лозунг активно использовал Уго Чавес в Венесуэле, похожую риторику применяли Рафаэль Корреа в Эквадоре, Эво Моралес в Боливии. В теоретической основе (например, у Хайнца Дитериха) — идеи «экономики эквивалентности» (когда стоимость определяется трудом, а не рынком), «демократии большинства» (с опорой на референдумы) и формирования «критического, ответственного гражданина». При этом акцент делается на постепенных, ненасильственных преобразованиях в рамках развития реальной демократии.
• Экологический социализм (эко-социализм). Это течение фокусируется на связи социальных проблем и экологического кризиса. Его сторонники видят в социалистической модели (с акцентом на общественное управление ресурсами) инструмент для решения экологических задач: перехода к устойчивому развитию, отказа от хищнической эксплуатации природы, создания «зелёной» экономики, управляемой демократическими механизмами. Идея в том, что только системное, нерыночное управление может остановить деградацию окружающей среды.
• Течения, делающие акцент на самоуправлении и горизонтальных сетях. Здесь вдохновляются идеями анархо-социализма или концепциями сетевого общества. Речь о модели, где общество строится как сеть равноправных коллективов, сообществ или ассоциаций, принимающих решения снизу вверх, а не через централизованное государство. В фокусе — экономическая демократия, кооперативы, различные формы совместного владения и управления.
• Обновлённый социализм (в более узком, национальном контексте). В отдельных странах (например, в России) звучат призывы к «обновлённому социализму» — то есть к модели, которая учтёт исторические уроки прошлого, будет опираться на новый технологический уклад, при этом сохраняя ключевые принципы социальной справедливости, сильных общественных гарантий и контроля над стратегическими ресурсами.
• Следует отметить, что в явном виде в настоящее время в России весьма силен по доле объёмов ВВП именно государственный капитализм. Общая доля государства в ВВП России, по разным оценкам выше 55%. Счётная палата РФ в 2019 году приводила оценку в 53,1% (на основе расчётов ИПЭИ РАНХиГС). При этом в отдельных ключевых отраслях (нефтегазовый сектор, банковское дело, телекоммуникации) доля государства может достигать 30–40% и выше. Важно понимать разницу между общей долей государства в экономике и долей в отдельных отраслях. Государственный капитализм — это не просто наличие государственных компаний, а система, где государство не только владеет активами, но и активно управляет ими в интересах национальных целей.

Вот некоторые факторы, влияющие на оценку доли госсектора в России:
Методы подсчёта. Разные организации используют разные методики, что приводит к существенным расхождениям в оценках. Например, МВФ в 2016 году оценивал долю государства в объёме производства в 33%, тогда как другие эксперты приводили более высокие цифры.
Структура экономики. Помимо государственного сектора, значительную роль играют частные компании, особенно в сфере услуг и высоких технологий.
Отраслевые особенности. В ресурсодобывающих и стратегических отраслях доля государства традиционно выше, чем в высокотехнологичных или потребительских.
Таким образом, хотя государственный сектор играет существенную роль в экономике России.   
Важно помнить: внутри каждого из этих течений нет единого мнения — взгляды сильно варьируются. Кроме того, границы между направлениями часто размыты: одна и та же политическая сила может сочетать элементы разных подходов.
Какое из этих направлений вам было бы интереснее разобрать подробнее? Могу копнуть глубже в идеи эко-социализма или, например, разобрать, как именно демократические социалисты видят экономику будущего.

Коммунизм

Коммунизма ни в одной из стран мира так и не возник, его основные черты таковы:
• Общественная собственность: на средства производства, устранение частной собственности.
• Исчезновение классов: классовое деление и классовая борьба прекращаются.
• Принцип распределения: «Каждый по способностям, каждому по потребностям».
• Упразднение товарно-денежных отношений: предполагается переход к прямому продуктообмену и полному самоуправлению.
• Идеологическая основа: коллективизм, добровольное признание приоритета общественных интересов над личными.
Исторический контекст: коммунизм остаётся в большей степени теоретической моделью, которая так и не была полностью реализована на практике ни в одном из государств.
Критика формационного подхода
Важно отметить, что формационный подход подвергается критике за ряд упрощений:
• Универсальность стадий: не все общества проходили через все перечисленные формации в строгой последовательности. Например, в некоторых странах не было классического феодализма с крепостным правом.
• Предсказательная сила: многие прогнозы Маркса (например, о скором крахе капитализма или о том, что социалистическая революция произойдёт в самых развитых странах) не сбылись.
• Смешение понятий: термины «социализм» и «коммунизм» часто использовались как синонимы, что затрудняет их чёткое различение.
Таким образом, эти четыре модели представляют собой важные теоретические конструкции для анализа исторического развития общества, но их прямое применение к реальности требует учёта множества исторических нюансов, которые весьма отличаются в разных странах и на разных континентах. Именно поэтому сегодня в мировом сообществе нет какого-то общего подхода или теории о социальном развитии стран, народов и обществ, но дискуссии ведутся, хотя и безуспешно. Например, в полушутливой форме – см. ниже во 2-й и 3-й частях очерка.

Социализм и коммунизм по К.Марксу

Карл Маркс рассматривал социализм и коммунизм как последовательные стадии развития общества, переходные от капитализма к бесклассовой формации. Сам Маркс не всегда последовательно разделял эти понятия, но в марксистской традиции их часто противопоставляют.
Социализм
Социализм — это первая, переходная фаза на пути к коммунизму. На этом этапе:
• Общественная собственность на средства производства. Промышленные предприятия, земля, банки переходят в ведение государства.
• Государственное планирование. Вместо хаотичного рынка вводится централизованное планирование экономики.
• Принцип распределения «по труду». Каждый получает вознаграждение в зависимости от количества и качества вложенного труда.
• Диктатура пролетариата. Для подавления сопротивления бывших правящих классов и проведения необходимых преобразований.
Маркс и Энгельс описывали конкретные шаги переходного периода: ограничение и постепенная экспроприация крупных собственников, организация труда, обязательность труда для всех, национализация ключевых отраслей (банков, транспорта), общественное воспитание детей за государственный счёт.

Коммунизм
Коммунизм — это высшая, зрелая фаза, к которой общество должно прийти через длительный переходный период. Его ключевые черты:
• Исчезновение частной собственности. Все средства производства находятся в общественной собственности, уничтожается «буржуазная» частная собственность.
• Принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Распределение благ происходит не по труду, а исходя из реальных потребностей людей.
• Отмирание государства. По мере развития производительных сил и воспитания нового типа человека государство постепенно теряет свою функцию и в конечном счёте исчезает.
• Преодоление отчуждения. В условиях коммунизма труд перестаёт быть вынужденным и бессмысленным, человек реализует себя как творец, а не как придаток машины.
Маркс подчёркивал, что коммунизм станет возможен лишь на очень высокой ступени развития производительных сил, когда будут преодолены все пережитки старого общества.

Ленин рассматривал социализм и коммунизм как две последовательные фазы одной общественно-экономической формации — коммунистической.

Социализм
Социализм — это первая, низшая фаза коммунистического общества. Его ключевые черты:
• Общественная собственность на средства производства. Заводы, фабрики, земля и другие ключевые ресурсы принадлежат всему народу, а не частным лицам.
• Уничтожение классов. Задача социализма — ликвидировать деление общества на эксплуататоров и эксплуатируемых.
• Распределение по труду. Принцип «от каждого по способностям, каждому по труду» означает, что каждый получает ровно столько благ, сколько вложил в общее дело.
• Пережитки старого. Общество только что вышло из капитализма, поэтому в экономике, быту и сознании людей ещё сохраняются следы прежнего строя.
• Диктатура пролетариата. На этом этапе государство сохраняет классовый характер, но выражает уже волю большинства трудящихся. Пока сохраняются классовые противоречия, эта диктатура необходима для подавления сопротивления эксплуататоров.

Коммунизм
Коммунизм — это более высокая, высшая фаза, которая вырастает из социализма по мере его развития. Его признаки:
• Всеобщее изобилие. Материальные блага производятся в таком количестве, что их хватает с избытком на удовлетворение любых потребностей всех членов общества.
• Распределение по потребностям. Каждый человек получает блага не в обмен на свой труд, а свободно, исходя из своих нужд.
• Труд как потребность. Труд перестаёт быть вынужденной повинностью. Он становится осознанной необходимостью и добровольным выбором, основанным на понимании единства личных и общих интересов.
• Отмирание государства. По мере исчезновения классовых различий потребность в особом аппарате принуждения исчезает, и государство постепенно отмирает.

Кратко о социализме по Ленину

• Социализм не вводится декретом. Он вырастает из капитализма и требует длительного процесса развития производительных сил, преодоления сопротивления и воспитания нового человека.
• Плановое хозяйство. Ленин подчёркивал, что социализм немыслим без новейшей техники и планомерной государственной организации, которая подчиняет миллионы людей единым нормам производства и распределения.
• Электрификация как основа. Ленин связывал высокий уровень развития производительных сил с планомерной электрификацией всех отраслей народного хозяйства. Ему принадлежит знаменитая формула: «Коммунизм — это есть Советская власть плюс электрификация всей страны».
• Постепенный переход. Между социализмом и коммунизмом нет «китайской стены». Переход происходит постепенно по мере роста экономики, производительности труда и сознательности масс.
Таким образом, социализм — это необходимый, но неполный этап, который при условии успешного развития перерастает в полный коммунизм. В СССР, ещё начиная с Ленина, официально заявляли, что строят социализм как первую, низшую фазу коммунизма, которая должна постепенно перерасти в высшую — полный коммунизм. Кое-что в этой сфере было похоже на социализм…

Кратко о коммунизме по Ленину

• Коммунизм — конечная цель, но путь к ней долгий и двухэтапный. Ленин развивал мысль Маркса о том, что это не мгновенный строй, а исторический процесс, состоящий из двух фаз. 
o Первая фаза — социализм. Здесь уже нет эксплуатации человека человеком (уничтожена частная собственность на средства производства), но ещё нет такого изобилия благ, чтобы с самого начала удовлетворять любые потребности всех. Ленин подчёркивал: на этом этапе государство ещё необходимо — это «диктатура пролетариата», которая подавляет сопротивление бывших эксплуататоров.
o Высшая фаза — собственно коммунизм. Когда будут созданы достаточные материальные предпосылки, исчезнет государство (начнёт «отмирать»), а люди, воспитанные в новом духе, будут руководствоваться принципом «Каждый — по способностям, каждому — по потребностям». 
• Ключевая задача на практике — создать материальные и культурные предпосылки для перехода. Ленин делал ставку на развитие крупной промышленности, планомерную организацию хозяйства (в том числе через план ГОЭЛРО — электрификацию страны, которая заложила основу индустриализации). 
• Важность сознательности. Ленин считал, что переход возможен только при активном участии самих масс: когда исчезнет эксплуатация, у людей появится стимул и привычка жить по-новому, и тогда общество шаг за шагом двинется к коммунизму.
При этом на практике Ленин и большевики столкнулись с трудностями. В условиях Гражданской войны и разрухи в 1918–1920 годах была предпринята попытка резко перейти к коммунистическим формам (политика «военного коммунизма»: национализация промышленности, продразвёрстка, свёртывание рынка). Позже Ленин признавал, что это была ошибка — попытка «непосредственно перейти» к коммунизму без должной подготовки и учёта реальных условий. В 1921 году от этой политики отказались в пользу Новой экономической политики (НЭП).
Так что для Ленина коммунизм — это не готовая модель, которую можно навязать, а долгосрочный процесс, требующий времени, сознательности народа и колоссальных усилий, что так и осталось в теории. 


2. ОБЩЕСТВО И ТЕОРИИ ЕГО РАЗВИТИЯ.
Общество как объект философского исследования. Специфика социальной философии

Совместная жизнь людей - сложное системное образование. Общество относится к числу саморазвивающихся, динамичных систем, “которые, сохраняя свою качественную определенность, способны самым существенным образом менять её состояния”.
Общество является объектом изучения различных наук, в том числе вопросы общественного развития находились в поле зрения философов с древнейших времен. Философия акцентирует свое внимание на решении таких задач, как понимание направленности, цели, смысла, движущих сил исторического процесса. Философия, выясняя смысл понятия «общество», занимается определением специфики типа связей индивидов в единое целое. Философский анализ общества имеет своей целью на основе исследования конкретно-исторических обществ или их состояний построение идеальной модели общества с использованием целой системы философских категорий. К ним относятся категории деятельности, материального производства, общественных отношений, базиса и надстройки, общественно-экономической формации и т.д. Здесь же важно подчеркнуть, что теоретическая модель общества позволяет решить ряд задач. Она дает возможность выявить социальную необходимость, отвлекаясь от случайностей, представить изучаемый объект в предельно развитой форме, выявить законы его движения.
Социальная сфера — это сфера производства и воспроизводства человека. Здесь человек воспроизводит себя как биологическое, социальное и духовное существо. В этом смысле социальная сфера противостоит сферам материального и духовного производства — научному и ценностному знаниям, поскольку произведенное в них должно потребляться и осваиваться людьми других категорий и профессий. Социальная сфера — это здравоохранение и образование, от детского сада до высшей школы, это общение с культурой, от посещения театра до научных клубов, это продолжение человеческого рода, от появления детей до ухода из жизни старшего поколения.
Если бы люди были совершенно одинаковыми по условиям своей жизни и уровню развития, то замена выбывших из общественной системы решалась бы весьма просто. Недаром сегодня стали много писать о «модульном человеке» как о массовом продукте современного западного общества. Модульный человек обладает набором готовых свойств, и он может быть легко встроен в любую организацию массового распространения.
Но, как известно, реально живущие люди занимают в обществе самое разное положение по отношению друг к другу. Поэтому необходимо выяснить, каков реальный механизм воспроизводства в обществе человека в его всеобщих характеристиках. Три аспекта здесь представляются особенно важными: классовый, половозрастной и семейный.
В обществе классического капитализма отчетливо выявилась экономическая основа деления общества на классы — буржуазию, т. е. собственников, и пролетариев, не имеющих никакой собственности, кроме собственных рабочих рук. Разительный контраст в социальном положении между ними породил многочисленные революционные выступления рабочего класса, вплоть до идеи диктатуры пролетариата. Впоследствии государство в развитых капиталистических странах стало принимать действенные меры по перераспределению накопленных обществом богатств. В современном обществе наряду с собственностью начинают играть огромную роль знания.
Во всех странах и на всех этапах развития общества главной проблемой всегда являлось существование социального неравенства между людьми. Сложилось два альтернативных подхода к решению этой проблемы:
— предоставление каждому человеку равных возможностей для устройства своей жизни (успех или неудача является его личным делом, а не делом государственных организаций);
— предоставление государством каждому человеку определенного набора благ для создания более или менее достойной жизни в обществе, а остальное зависит от личных усилий, часто не поощряемых государством.
Особое место занимает проблема социального равенства мужчины и женщины в обществе. Массовое вовлечение женщин в трудовую деятельность наравне с мужчинами оборачивается для общества огромными потерями, прежде всего ослаблением семейного уклада жизни. Двойная нагрузка у женщины — на работе и дома — приводит к сокращению рождаемости, к отсутствию должного контроля со стороны родителей за поведением детей, к потере взаимопонимания между ними и т. д.
Третий важнейший аспект анализа социальной сферы жизнедеятельности общества — семья как малая социальная группа. Она занимает особое место в социальной структуре общества. Здесь складываются взаимоотношения между мужем и женой, связанные с продолжением человеческого рода. Размеры семьи и внутрисемейные отношения существенно зависят от материальных условий жизни. Крестьянская семья являлась фактически трудовой ячейкой в сельской общине. Современная городская семья, как правило, лишена трудовых функций. Семейная жизнь, быт — это место, где человек восстанавливает свои силы, готовит себя к труду, к творчеству. Впрочем, новейшие тенденции в развитии производства, особенно научной, информационной деятельности, вызывают появление различных форм трудовой занятости членов семьи на дому. Сегодня можно работать на фирму, не выходя из дома. Для этого достаточно иметь компьютер. Это — новое явление в семейной жизни, и оно получает неоднозначную оценку.
Анализ социальной сферы раскрывает механизм обусловленности социального положения человека в обществе, характер приобщения его к накопленному обществом богатству и соответственно особенности воспроизводства человеком своих жизненных способностей к труду, воспроизводства новых поколений.
Социальные слои и группы людей по мере осознания своего положения в обществе стремятся изменить его, особенно если считают себя обойденными, а сложившуюся ситуацию — несправедливой. Механизмы ее изменения располагаются в сфере управления общественными процессами.

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА: КОНЦЕПЦИЯ СТРАТИФИКАЦИИ

(К.Маркс, М.Вебер, П.Сорокин)
Под социальной (стратификационной) структурой понимается расслоение и иерархическая организация различных слоев общества, а также совокупность институтов и отношении между ними.
Все ученые сходятся во мнении, что основой стратификационной структуры общества является естественное и социальное неравенство людей. Однако в вопросе, что именно является критерием этого неравенства, их мнения расходятся. Изучая процесс стратификации в обществе, К. Маркс назвал таким критерием факт обладания человеком собственностью и уровень его доходов. М. Вебер добавил к ним социальный престиж и принадлежность субъекта к политическим партиям, к власти. Питирим Сорокин считал причиной стратификации неравномерность распределения прав и привилегий, ответственности и обязанностей в обществе. Он же утверждал, что социальное пространство имеет и множество иных критериев дифференциации: ее можно осуществлять по гражданству, роду занятий, национальности, религиозной принадлежности и т. д. Наконец, сторонники теории структурного функционализма в качестве критерия предлагали опираться на те социальные функции, которые выполняют те или иные социальные слои в обществе.
Неравенство можно представить в виде шкалы, на одном полюсе которой окажутся те, кто владеет наибольшим (богатые), а на другом -наименьшим (бедные)количеством благ. Универсальным измерителем неравенства в современном обществе выступают деньги.
Социальное неравенство является внутренней характеристикой любой социальной группы и общества в целом, иначе их существование как системы было бы невозможно. Фактор неравенства обуславливает развитие и динамику социальной группы.
Различие групп по принципу неравенства выражается в формировании социальных страт.
Страты представляют собой большие группы людей, отличающихся по своему положению в социальной структуре общества.
Принадлежность к страте измеряется субъективными и объективными показателями:
- субъективный показатель - ощущение причастности к данной группе, идентификации с ней;
- объективные показатели - доход, власть, образование, престиж.
Так, крупное состояние, высокое образование, большая власть и высокий профессиональный престиж - необходимые условия для того, чтобы вас могли отнести к высшей страте общества.

Проблема соотношения личности и общества в социальной философии.
Личность в социальной философии - это прежде всего человек, наделенный социальными качествами, то есть такими качествами, которые он приобретает при взаимодействии с обществом. Современная социальная философия ставит перед собой задачу изучения различных социальных типов личности, формирующихся в результате социальной дифференциации общества.
Вся проблема социализации личности может быть выражена как отношение между личностью и социальными институтами общества. Какой бы аспект социализации мы ни взяли, всюду мы сталкиваемся с необходимостью вхождения личности в систему социальных институциональных отношений. Индивид есть отражение всей совокупности общественных отношений своего общества, то неизбежная многоплановость социальных ролей, которые он выполняет, становится предельно понятной. Характеристика этих ролей важна и сама по себе, но еще большую значимость она приобретает в контексте задач их совершенствования. Импульсы к совершенствованию ролевых функций личности идут по двум каналам: а) внешнему (объективному) - за счет оптимизации общественных условий, детерминирующих поведение индивида. В свою очередь, эта оптимизация может осуществляться обществом сознательно, а может явиться только осознаваемым следствием происшедших объективных изменений; б) внутреннему (субъективному) - за счет постоянного самосовершенствования личности, к чему призывали величайшие гуманисты. Между структурой социального мира и структурой личности всегда происходит процесс взаимного приспособления. Со стороны личности - это социализация, т.е. объективное и субъективное вхождение в социум, привыкание к определенному структурному порядку. Со стороны общества это - институционализация отношений, конституирование системы норм, регулятивов и принципов, с которыми личности будут согласовывать свое индивидуальное поведение. Личность и общество взаимно обуславливают свое бытие.

ФОРМАЦИОННАЯ И ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ТЕОРИИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

В социальной философии разработаны две концепции общественного развития - формационная и цивилизационная.
Формационная концепция основана на понятии общественно-экономической формации - типе общества, который характеризуется специфическим экономическим базисом (экономическим способом производства) и соответствующими ему идеологической надстройкой, историческими формами общности людей, типом и формой семьи.
Понятие общественно-экономической формации позволяет представить историю в виде ряда последовательных ступеней, образующих линию прогресса. К. Маркс выделял пять таких ступеней: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая формации.
Цивилизационная концепция основана на понятии цивилизации. Единого определения цивилизации до сих пор не выработано. В самом общем виде, цивилизация - это общество, которое характеризуется специфической социальной организацией, а также всей совокупностью материальных и духовных достижений. Согласно цивилизационной концепции, ход истории приводит к образованию многих цивилизаций, которые так или иначе взаимодействуют друг с другом.
Различные системно-структурные образования в обществе в их единстве и взаимодействии образуют определенную качественную целостность данного общества, придают ему определенный исторически-типический облик. Эта характеристика общества фиксируется в понятии «общественно-экономическая формация», выработанная в марксистской философии.
Общественно-экономическая формация — это целостная система общественных отношений и явлений, обусловленная способом производства и являющаяся характеристикой качественно определенного типа общества на конкретной ступени его исторического развития.
Формационный подход дает возможность обнаружить в обществе его целостную структуру, определить ее основные элементы, основные зависимости между ними, основные механизмы их взаимодействия. На его основе все наблюдаемое в истории множество социальных систем сводится к нескольким основным типам.
В состав общественно-экономической формации входят базис, надстройка и другие элементы.
В структуру формации включаются также и социальные явления:
а) некоторые исторические формы общности людей (род, племя, народность, нация, а также касты, сословия, классы);
б) тип и форма семьи;
в) бытовая сфера жизнедеятельности людей.
Таким образом, нет оснований считать формационную концепцию ложной, хотя, она не может претендовать на абсолютную истинность всех своих положений.
Все большее внимание уделяется цивилизационной концепции общественного развития, и не в последнюю очередь это связано с критикой формационного подхода. В рамках этой концепции всемирная история предстает как смена и одновременное сосуществование различных цивилизаций.
Термин «цивилизация» в социальной философии не имеет однозначного определения.
В цивилизационной концепции не признаются производственные отношения как главная основа, определяющая качественную специфику общества, в ней используется более широкий круг выделяемых основ общественной жизни. Понятие цивилизации фиксирует более конкретно-эмпирические проявления общественной жизни, ее особенности и взаимосвязи, нежели формация.
Использование цивилизационного подхода позволяет понять генезис, характерные черты и тенденции развития различных социально-этнических общностей, не связанных напрямую с формационным делением общества. Он также позволяет рассматривать культуру как чисто социальное явление, во всем ее объеме.
В качестве основания цивилизации определяется материальная сфера. В фундаменте цивилизации в целом и каждой из ее ступеней лежит технико-технологический базис, в связи с чем и выделяются три ступени в развитии цивилизации: земледельческая, индустриальная и информационно-компьютерная.
Целостная характеристика цивилизации обязательно включает такие моменты, как природные (включая демографические) условия жизни общества, этнические и исторические особенности жизни данного общества, его духовные характеристики, так как без их учета невозможно объяснить специфику разных цивилизаций в рамках одинаковых ступеней развития.
Формационная и цивилизационная концепции - это два среза единого исторического процесса, которые взаимно дополняют друг друга. Эти концепции отражают разные стороны сложного и противоречивого исторического развития общества. Каждая из рассматриваемых концепций общественного развития необходима и важна, но недостаточна сама по себе. Поэтому речь должна идти о взаимном сочетании этих концепций для наиболее полного, многостороннего и глубокого понимания общества.


КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ.

Концепция типологии культур А.Тойнби, О.Шпенглера, Н.Данилевского, П.Сорокина
Понятия культуры и цивилизации тесно связаны между собой, часто не различаются, воспринимаются как тождественные. Они действительно имеют много общего, тем не менее между ними существуют и различия.
Наиболее устойчивое употребление и широкое распространение понятие цивилизации получило во Франции, где оно использовалось в двух смыслах. Первый означал высокоразвитое общество, основанное на началах разума, справедливости и религиозной терпимости. Второй смысл был тесно связан с понятием культуры и означал совокупность определенных качеств человека: незаурядный ум, образованность, изысканность манер, вежливость.
Все многообразие точек зрения на соотношение культуры и цивилизации в конечном счете сводится к трем основным.
1. Понятия цивилизации и культуры выступают как синонимы, между ними нет сколько-нибудь существенных различий. В качестве примера можно указать на концепцию известного английского историка А. Тойнби, который рассматривает цивилизацию в качестве определенной стадии культуры, делая акцент на ее духовном аспекте и считая религию главным и определяющим элементом.
2. Между культурой и цивилизацией обнаруживаются как сходство, так и важные различия. Подобного взгляда, в частности, придерживался французский историк Ф. Бродель, представитель школы «Анналов», считавший цивилизацию базой культуры. В центре его внимания находится цивилизация, рассматриваемая через призму духовных явлений, главным из которых он считает ментальность.
3. Культура и цивилизация противопоставляются друг другу. Наиболее ярким примером в этом плане может служить теория немецкого философа О. Шпенглера. Согласно этой теории, цивилизация является умирающей, гибнущей и распадающейся культурой. Цивилизация следует за культурой, пишет Шпенглер, «как ставшее за становлением, как смерть за жизнью, как неподвижность за развитием, как умственная старость и окаменевший город за деревней и задушевным детством». Культура, по его мнению, представляет собой живой и растущий организм, она дает простор для развития искусства и литературы, для творческого расцвета неповторимой личности и индивидуальности. В цивилизации нет места для художественного творчества, в ней господствуют техника и бездушный интеллект, она нивелирует людей, превращая их в безликие существа.
П.Сорокин рассматривает историческую действительность как сложную иерархию культурных и социальных систем и подсистем. Основой системного подхода к обществу служит наличие объективной сферы интегрированных ценностей, значение "чисто культурных систем", носителями которых являются индивиды и общественные отношения.
В своих многочисленных трудах он рассматривал историю человечества как последовательную смену неких социокультурных суперсистем, объединенных единством ценностей, норм и значений. Под воздействием "двойственной" природы человечества формируется каждая культурная суперсистема.
Основополагающим критерием, положенным в основу типологии культуры у П.Сорокина, является специфика способа восприятия и освоения мира.
В основе каждой культуры, культурной эпохи лежит мировоззрение. В соответствии с различными видами мировоззрений Сорокин выделяет три типа социокультурных суперсистем: чувственный; умозрительный; идеалистический. Каждому типу мировоззрения соответствует три вида истины: чувственная, духовная (интуиция), рациональная. К более низким уровням культурных систем Сорокин относит язык, этику, религию, искусство, науку.
Типология Данилевского послужила основой для трех главных выводов:
• во-первых, каждая великая цивилизация представляла своего рода архетип, построенный по оригинальному плану;
• во-вторых, он предположил, что жизнь цивилизаций имеет свой предел, и одна цивилизация сменяет другую;
• в-третьих, он считал, что сравнит, изучение частных и общих качеств цивилизации, приведет к более глубокому пониманию истории в целом.

ПРИРОДА И ПРИНЦИПЫ КЛАССИФИКАЦИИ ЦЕННОСТЕЙ.

Функции ценностей. Аксиология – учение о ценностях.
Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией. Но прежде чем сложиться в ее современном виде, эта теория прошла исторический путь развития, равный становлению самой философии, в рамках которой она и формировалась.
Ценности всегда являются человеческими ценностями и носят социальный характер. Они формируются на основе общественной практики, индивидуальной деятельности человека и в рамках определенных конкретно-исторических общественных отношений и форм общения людей. Ценности формируются в процессе его социализации и носят динамический характер.
Ценности могут различаться по признаку - что оценивается и на основании чего нечто оценивается. В связи с этим выделяют:
а) предметные ценности – т.е. явления реальности, обладающие определенной значимостью для субъекта. К ним относят: природные объекты, процессы и явления; социальные объекты;
б) субъектные ценности – способы и критерии, на основании которых оцениваются те или иные явления. К ним относятся: установки, оценки, императивы, запреты цели, проекты, выраженные в форме нормативных представлений. Ценности отличаются друг от друга и по тому, с какой сферой социума они связаны. В связи с этим различают: моральные, художественные, утилитарные, научные и иные ценности. Ценности могут различаться по степени общности, т.е. по тому, для какого количества субъектов то или иное явление обладает значимостью. В связи с этим выделяют: просто ценности; групповые ценности (национальные, религиозные, половые, возрастные); общечеловеческие. Ценности могут различаться по тому, насколько они признаются субъектом в качестве собственных целей и принципов или просто принимаются как нечто, диктуемое внешним обстоятельством. В связи с этим можно выделить: внешние ценности; внутренние ценности.
Ценности различают и по тому, насколько они значимы для самих основ жизнедеятельности человека, для выражения сущности его потребностей и ориентации. В связи с этим выделяют: абсолютные или вечные ценности (константы); ситуативные, переходящие ценности или конкретно исторические формы ценностей и ценностных ориентации (эмпирические переменные).
Ценности различают и по тем функциям, которые они выполняют. В связи с этим выделяют ценности, как способ ориентации, ценности как средство контроля в социальных группах, ценности как функционально необходимые нормы при создании и поддержании социального продукта и т.д.

МОРАЛЬ КАК ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ.

Основные моральные понятия: добро, долг, совесть
Мораль — понятие, посредством которого в мыслительном и практическом опыте людей вычленяются обычаи, законы, поступки, характеры, выражающие высшие ценности и долженствование, через которые человек проявляет себя как разумное, сознательное и свободное создание (существо). Как и понятие «этика», понятие «М». формулируется в филос. размышлении с целью обобщения тех сторон человеческой жизни, которые обозначились понятиями «добро и зло», «добродетель и порок», «справедливость и своенравность», «правильное и неправильное», а также «склад характера», «нормы и принципы поведения», «достоинство» и т.д. К основным моральным понятия относятся: совесть, добро, долг.
Совесть относится исключительно к внутренним морально-нравственным понятиям. Она подразумевает способность человека вести оценку своего поведения, его мотивов, внутренних желаний с позиций осознания собственного несовершенства. Совесть человека – это всегда разговор наедине с самим собой, поэтому она исключает наличие таких категорий, как стыд и страх, являющихся больше внешней ответной реакцией на несоответствие общепринятым нормам. Ощущение своего несовершенства и недовольство собой приводит человека к нравственным переживаниям известным как, «укоры совести» или «муки совести».
Добро – высшая моральная и нравственная ценность, в отношении которой, все остальные категории являются вторичными. Понятие добра – это также общее понятие, характеризующее полезность для человека какой-либо вещи, либо явления. Например, природные явления, вещи, произведенные самим человеком. В нравственном отношении под добром подразумевается выполнение личностью ряда действий, направленных на достижение высшего блага для других людей. Понятие добра – это категория идеала. Оно направлено на преодоление разобщенности и непонимания между людьми, привитие обществу высоких идей гуманизма и человеколюбия.
Долг относится к внешним категориям морали и регулирует отношения человека с Богом или другими людьми. Под долгом понимается выполнение человеком ряда задач, связанных с вверенными ему функциями. Долг бывает социальным, и касаться выполнения человеком общественных функций, связанных, прежде всего с его профессиональными обязанностями. Например, долг врача или долг судьи. Понятие долга касается и ситуаций, когда человек имеет право выбора, но общественная мораль заставляет его действовать, сообразуясь с принятыми правилами. Например, поддерживать чистоту и опрятность одежды, отправляясь в общественное место или оказать помощь человеку, которому стало плохо на улице.

СУЩНОСТЬ ЭСТЕТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ. КАТЕГОРИИ ЭСТЕТИКИ

Философское учение о морали и нравственности называется этика. В структуре морали принято выделять нравственное сознание, нравственную практику, нравственные отношения. Нравственное сознание включает в себя особого рода чувства, эмоции, а также рационально осмысленные человеком: нормы, принципы, убеждения, идеалы.Особого рода ценности содержит эстетическое сознание, ориентирующее человека в эс¬тетической деятельности и воплощающееся в ее результатах. Эстетическое сознание включает в себя:эстетическое чувство и эстетический вкус;систему знаний и представлений о прекрасном и безобразном, возвышенном и низменном, трагическом и комическом. Такие представления формируются как стихийно, так и целенаправленно - в результате разработки эстетических концепций; эстетические потребности.
Эстетическая деятельность - это действия людей, ориентированные на воплощение идеала красоты. Она вплетена в другие виды деятельности и имеет творческий характер. Высший вид эстетической деятельности - художественное творчество.
Результаты эстетической деятельности - все предметы, созданные и оцениваемые людьми с позиций представлений о красоте, прежде всего произведения искусства. Система норм и результатов эстетической деятельности характеризует и отличает друг от друга культуры разных эпох и народов. В процессе их освоения происходит приобщение человека к родной и мировой культуре.
Неоднозначные трактовки получали и эстетические понятия (категории):
• понятие «прекрасное» обозначает идеал красоты. Прекрасное обычно связывается с особой степенью гармоничности, совершенства, с выражением высших стремлений человеческой души;
• понятие «возвышенное» применяют к явлениям, превосходящим обычные человеческие возможности. Они могут вызывать и восхищение, и преклонение, и страх;
• понятие «трагическое» используется для описания коллизий, в которые прекрасное, доброе гибнет в борьбе с безобразным, злым;
• понятие комического также используется для характеристики конфликтных ситуаций, однако, здесь высмеивается старое, отжившее, выражающееся в человеческих пороках.

КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.

Проблема соотношения духовного и материального в культуре
Культура — фундамент человеческой жизни. Она возникла и развивается вместе с человеком, воплощая в нем то, что качественно отличает его от всех других живых существ и природы в целом.
Понятие культуры имеет три основных значения: 1) возделывание, творчество, производство; 2) образование, воспитание и развитие; 3) поклонение и почитание; имеется в виду религиозный культ. В самом широком смысле под культурой нередко понимается все созданное человеком, все достижения человечества. Культура предстает как «вторая природа», которая сотворена самим человеком и образует собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. В этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную. Такое деление восходит к Цицерону, который первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также культура, означающая «возделывание души». Материальная культура охватывает сферу материального производства и его продукты: технику, технологию, инфраструктуру, жилища, предметы быта, одежду и т. д. Духовная культура включает в себя сферу духовного производства и его результаты: религию, философию, мораль, искусство, науку и т. д. Внутри ее часто особо выделяют художественную культуру, включающую произведения искусства и литературы. Наука, в свою очередь, рассматривается в качестве основы интеллектуальной, научно-технической культуры. Между материальной и духовной культурами имеется глубинное единство. Обе они являются результатом человеческой деятельности, у истоков которой, в конечном счете находится духовное начало — идеи, проекты и замыслы человека, воплощаемые им в материальную форму.
Вместе с тем между продуктами материального и духовного производства имеются существенные различия. В художественном произведении равно значимы и материальная оболочка, и духовное содержание, тогда как в некоторых технических творениях бывает весьма трудно обнаружить признаки духовности. В конкретных социально-исторических условиях указанные различия могут вступить не только в противоречие, но и в конфликт. Нечто подобное случилось с культурой в XIX и особенно в XX в., когда материальная культура стала все больше доминировать над духовной.
Таким образом, сущность культуры заключается в том, что она составляет фундаментальное, определяющее измерение человеческой жизни, воплощает собственно человеческий способ существования.

ТЕХНИКА КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.

Взаимосвязи науки и техники
См.также файл: Взаимосвязи науки и техники.ppt
В философии при решении проблемы соотношения науки и техники сформировались следующие основные модели:
1) Линейная, которая рассматривает технику как прикладную науку, т.е. анализирует технику в качестве простого приложения науки. Так, О. Майер считает, что границы между наукой и техникой произвольны, и что практически применимого критерия для различения науки и техники попросту не существует. Главное различие между наукой и техникой – лишь в широте кругозора и в степени общности проблем: технические проблемы более узки и более специфичны. Наука и техника составляют различные сообщества, каждое из которых различно осознает свои цели и систему ценностей.
2) Эволюционная - процессы развития науки и техники рассматривает как автономные, независимые друг от друга, а проблему их соотношения решает следующим образом:
a) полагает, что наука на некоторых стадиях своего развития использует технику для получения собственных результатов, или наоборот – техника использует научные результаты в качестве инструмента для достижения своих целей;
б) техника задаёт условия для выбора научных вариантов, а наука в свою очередь – технических.
Технический прогресс руководствуется прежде всего эмпирическим знанием, полученным в процессе развития самой техники, а не теоретическим знанием, привнесенным в нее извне научным исследованием. Вторая точка зрения рассматривает технику как прикладную науку, а прогресс в ней – в качестве простого придатка научных открытий. Такая точка зрения является односторонней. В эволюционной модели соотношения науки и техники выделяются три взаимосвязанные, но самостоятельные сферы: наука, техника и производство (или – более широко – практическое использование). Внутренний инновационный процесс происходит в каждой из этих сфер по эволюционной схеме.
1) Инструментальная, где наука рассматривается как прикладная, ориентирующаяся на развитие технических достижений.
2) Опережающая, рассматривающая технику науки как постоянно обгоняющую технику повседневной жизни.
3) Технизации науки, утверждающая, что до конца XIX в. регулярного применения научных знаний в технической практике не было, но оно характерно для современных технических наук
Взаимодействие автономных эволюционных процессов включает:
1) создание новых вариантов (фаза мутаций);
2) создание новых вариантов для практического использования (фаза селекции);
3) распространение успешных вариантов внутри каждой сферы на более широкую сферу науки и техники (фаза диффузии и доминирования)

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА

Социальные последствия: научно-технические нововведения выступают как фактор, подрывающий, уровень культурной жизни и общественного сознания. Это происходит:
• во-первых, научно-технический прогресс бросает вызов власти, силе, значимости и даже самому существованию как буквальных, так и фигуральных символов и ритуалов традиционных религиозных и эстетических переживаний во всех их формах;
• во-вторых, он укрепляет в сознании людей символический фетиш науки и техники, или, иначе говоря, превращает науку в антинауку, рациональное в иррациональное;
• в-третьих, он преобразует житейские отношения между людьми, изменяя социальные отношения производства, потребления и коммуникации;
• в-четвертых, он преображает социальные представления о том, что является удовольствием в исполнении желаний, ослабляя при этом действие культурных традиций, лишая индивида опоры на них, отдавая его во власть иррациональных и бесцеремонных, цепких манипуляций;
• в-пятых, техника элитарного социального планирования отчуждается от человека, воспринимается им как разрозненный хаос сиюминутных, односторонних решений, не имеющих связи с реальными жизненными устремлениями людей, превращающих их в безликую массу;
• в-шестых, всеобщим характером глобальных проблем в сочетании с безудержным техническим оптимизмом вступает в конфликт с жизненным опытом конкретного человека.

КРИЗИС ТЕХНОГЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Цивилизация – это социально-историческая целостность, складывающаяся на единых основаниях материальной духовной жизни людей в определенных пространственно-временных границах.
По мере развития техногенной цивилизации стали проявляться некоторые противоречия между ними, вылившиеся в наше время в крупные проблемы. В первую очередь следует назвать экологическую, так как вследствие необдуманного и варварского отношения к природе под угрозой гибели оказалась вся планета Земля.
Не менее острыми являются негативные социальные последствия научно-технического прогресса. Техника более или менее защитив человека от стихии, дав ему тепло, жилище и пищу, вместе с тем сузила полноту общения с Миром, с Природой. А разделение труда привело к общему снижению физических и интеллектуальных нагрузок при одновременном перенапряжении одних мышц по сравнению с другими и канонизировало мыслительные процессы. В таких условиях человек не может быть развит гармонично. Возникла проблема незанятых рабочих рук и свободного времени. И, несмотря на все достижения техники, Человек не стал лучше и чище. Не стал счастливым.
В сфере производства возникла проблема стыковки человека со сложными техническими комплексами.
Актуальность глобальных проблем человечества обусловлена действием целого ряда факторов, к основным из которых относятся:
1. Резкое ускорение процессов общественного развития. Причиной ускоренного развития социально-экономических процессов, является научно-технический прогресс.
В ходе научно-технического прогресса биосфера земли подверглась мощному воздействию различных видов человеческой деятельности. Антропогенное воздействие общества на природу резко возросло.
2. Рост численности населения Земли. Он поставил перед человечеством ряд проблем, прежде всего, проблему обеспечения продовольствием и другими средствами существования. Одновременно обострились экологические проблемы, связанные с условиями человеческого общежития.
3. Проблема ядерного оружия и ядерной катастрофы. Эти и некоторые другие проблемы затрагивают не только отдельно взятые регионы или страны, а и человечество в целом. Например, последствия ядерного испытания ощущаются повсеместно.
Таким образом, глобальные проблемы современности это комплекс острейших социоприродных противоречий, затрагивающий мир в целом, а вместе с ним локальные регионы и страны.
Они не решаются сами собой и даже усилиями отдельных стран, а требуют целенаправленных и организованных усилий всего мирового сообщества. Нерешенные глобальные проблемы могут привести к необратимым последствиям для человека и среды обитания.

ПОНЯТИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА В ФИЛОСОФИИ.

Проблема свободы и несвободы
История – процесс человеческого, социального бытия, развертывающегося во времени.
И мы каждую минуту сталкиваемся с проблемой выбора в жизни человека, каждый раз выбираем что-то из двух. В свете всего это вообще непонятно как человек «заполучил» цветное зрение, по-моему, чёрно-белое гораздо упростило бы нашу жизнь!
Всё наше представление мира – его деление на чёрное и белое, добро и зло, оно не может быть верным в силу его бесконечного разнообразия. Более того, мы вынуждены заниматься поиском смысла жизни, руководствуясь такой логикой, начисто забыв про осознанность. А что если мы просто «из двух зол выбираем наименьшее»? Откуда в нас эта тяга делить весь мир на «зебрины полоски»? Взгляните, даже всё наше окружение мы делим на друзей и врагов! Все наши современные алгоритмы связи построены на принципе «да»-«нет», «1»-«0», «наличие»-«отсутствие», исходя из анализа этих данных мы строим догадки относительно устройства нашей Галактики, микромира.
Проблема выбора в жизни человека неразрешима. Потому что нет никакого выбора. В подавляющем большинстве случаев ни «да» ни «нет» не является для нас выходом… На предсказания будущего тоже полагаться не стоит. Даже дуализм нам многое не объяснит… Глупо, очень глупо в любой битве (войне) вставать на ту или иную сторону. Объявлять одних врагами, а других союзниками. Неужели наша история, которую мы пока ещё не забыли, так нас ничему и не научила? Не зависимо от того, чью сторону мы примем в той или иной борьбе, при такой логике мы всегда будем в проигрыше!

АНТРОПОГЕННОЕ ВЛИЯНИЕ НА ПРИРОДУ. ЭКОЛОГИЯ КАК ПРОБЛЕМА

С появлением человека и общества природа вступила в новый этап своего существования – стала испытывать на себе антропогенное влияние (то есть влияние человека и его деятельности). Первоначально отношения человека и природы представляли собой взаимное воздействие друг на друга – человек самостоятельно извлекал для себя пользу из природы (пища, полезные ископаемые), а природа воздействовала на человека, причем человек был не защищен от природы и сильно зависел от нее. По мере становления общества, государства, роста технической оснащенности человека возможность природы влиять на человека уменьшилась, а влияние человека на природу усилилось. В ХХ столетии, когда планомерный научно-технический прогресс ускорился в несколько раз и перерос в научно-техническую революцию, антропогенное влияние приблизилось к катастрофическому уровню. Главная проблема современного антропогенного влияния заключается в несоответствии безграничных потребностей человечества и ограниченных возможностей самой природы. В связи с этим возникает экологическая проблема – проблема охраны окружающей среды от пагубного влияния человека. Самыми опасными направлениями пагубного влияния человека на природу являются:
• истощение недр
• загрязнение Земли, особенно водоемов, атмосферы промышленными отходами;
• уничтожение растительного и животного мира, создание условий, при которых техническое развитие (дороги, заводы, электростанции и т.д.) нарушает привычные образ жизни растений и животных, изменяет естественный баланс флоры и фауны;
• применение атомной энергии как в военных, так и в мирных целях, наземные и подземные ядерные взрывы.
Для того чтобы выжить и не довести планету до техногенной катастрофы, человечество обязано всячески уменьшить свое вредное влияние на окружающую среду, особенно вышеуказанные наиболее опасные его виды.


3. САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ В ИСТОРИИ
• Степан Николаенко 15 октября 2020
Читать также:
• 5 самых нелепых предвыборных обещаний политиков
• Почему все так любят накладывать санкции и насколько они эффективны
• Почему котики популярней футболистов и президентов
• Вещи, которые помогут России стать страной мечты
• 5 историй о том, как государство уничтожало своих граждан во имя «благих целей»

Как только в школе начинается изучение истории, нам рассказывают о разнообразных формах государственного правления. И чаще всего используются сложные и скучные формулировки, которые напрочь отбивают желание ознакомиться с темой подробнее, хотя это весьма интересный раздел истории и политологии. Формы правления разделяются по множеству параметров — экономической политике, политическим структурам, философским идеологиям и так далее. Некоторые из них схожи друг с другом, другие же полностью отличаются.
Сегодня мы расскажем обо всех наиболее часто встречающихся в истории человечества формах правления, а также приведём примеры государств, где они использовались.

1. Теократия
Теократия — это общественно-политический строй, при котором главенствует определённая религиозная идеология. Она диктует не только законы, но и обычаи нации, и по большей части в законодательстве повторяются постулаты определённого Священного Писания. Руководящие посты чаще всего занимает духовенство.
В теократии навязываются практики, которые не соответствуют современным социальным и этическим стандартам, ввиду того что основной закон — Священное Писание — был создан в те времена, когда данных свобод не существовало, и руководители, связанные рамками, не могут выйти за пределы постулатов. Общественная жизнь в теократии также регулируется Священным Писанием.
Одним из самых известных теократических государств является Иран после исламской революции. Страной правит аятолла — духовный лидер, который распределяет полномочия между другими религиозными лидерами. Несмотря на наличие демократических институтов, таких как выборы, президент должен подчиняться аятолле.

2. Аристократия
Аристократ — это представитель высшего сословия, человек из знатного рода. Аристократия — это форма правления, при которой знать управляет всеми теми, кто находится ниже по статусу. Любые руководящие должности занимают только представители высшего сословия, тогда как простым смертным уготована судьба быть слугами господ.
В этой форме правления сильные мира сего — личности образованные, воспитанные, имеющие определённые генетические особенности (по крайней мере, так подаётся остальной массе людей). Аристократия продвигает классовую систему и не позволяет людям выходить за рамки своего класса.
Аристократия была, например, в Древней Греции, где узкий круг высших сословий вершил судьбы народа. Платон считал аристократию одной из лучших форм правления, где интеллектуально развитые и сильные люди ведут за собой тех, кто не может быть не ведомым.

3. Клептократия
Клептократия — это извращённая форма демократии, при которой правящая партия пришла к власти (либо сохранила её) с помощью коррупции. Этим термином обычно описывают коррупционные правительства, которые присваивают государственные ресурсы, пуская их не на благо нации, а на удовлетворение частных интересов узкого круга лиц.
Ближайший пример — наша страна. Клептократический режим начал строиться примерно в конце 90-х — начале 2000-х годов, и в настоящий момент он плотно закрепился во властных кругах. Так называемые распилы и откаты — это неотъемлемая часть клептократического строя, направленного исключительно на сохранение существующего режима.

4. Феодализм
Феодализм — это социальный строй, при котором основной властью являлись дворяне и землевладельцы. При феодализме наблюдалось резкое иерархическое разделение на дворянство, духовенство и крестьянство, и для любого из классов было практически невозможным перемещение вверх или вниз по социальной лестнице. В этой системе крестьяне являлись рабочей силой и воинами, а в обмен получали возможность работать на земле лорда и защиту от внешних сил.
Феодализм был резко децентрализованным и аграрным политическим строем, о чём говорит известная фраза «Вассал моего вассала — не мой вассал».
Ярким примером является Франция образца XI века, когда страна, по сути, была разделена на множество княжеств и уделов, где барон или любой другой землевладелец был единоличным правителем.

5. Колониализм
Колониализм, так же как и бюрократия, не является основной формой государственности и может присутствовать как в демократиях, так и в монархиях (приобретая новую форму — империализм).
При колониализме страна стремится расширить своё влияние на другие территории — как правило, на более слабые в технологическом развитии цивилизации. Чаще всего это приводит к оккупации территорий, радикальной эксплуатации её ресурсов, в том числе и коренного населения, а также к навязыванию своих ценностей другим народам для укрепления власти.
Примером колониализма можно назвать практически любую великую державу XV–XX века, начиная с открытия Нового Света и заканчивая деколонизацией в середине прошлого столетия. Любые примитивные народы, особенно в колониальной политике Испании и Великобритании, считались ресурсом на уровне древесины, поэтому они либо уничтожались, либо эксплуатировались в качестве рабов.

6. Монархия
Монархия является социально-политическим строем, при котором власть принадлежит одному члену королевской династии. Чаще всего считается, что монарх получает власть напрямую от Бога или по божественному праву, что подразумевает полную неоспоримость действий правителя и беспрекословное подчинение его воли.
В монархии власть передаётся по линии преемственности и по порядку рождения. Первыми на трон претендуют старшие члены монархической династии, потом — младшие.
Монархии можно условно разделить на абсолютные и конституционные. Первые представляют собой классическую схему авторитарного управления, когда в руках одного человека сосредоточена вся власть. Вторые более демократичны и порой настолько ограничивают привилегии монарха, что тот выполняет скорее декоративную функцию.
На данный момент в мире насчитывается 45 стран с монархией. Так, к примеру, в Саудовской Аравии и Брунее правители являются абсолютными монархами, тогда как в Великобритании и Японии они практически не влияют на политику государств.

7. Бюрократия
В отличие от аристократии, в бюрократии нет такого жёсткого классового ценза по праву рождения. В бюрократии невыборные правительственные чиновники выполняют общественные обязанности, продиктованные политическими группами. Бюрократия стремится к формализации всего и вся, а также к предотвращению возвышения одного из членов группы над другим. По сути, эта форма правления подразумевает, что все граждане — винтики в системе, а вместе они представляют собой огромный механизм.
Бюрократия редко является самостоятельной формой правления, и её элементы могут прослеживаться как в демократии, так и в диктатуре.
Бюрократический строй хорошо прослеживался в Великобритании в XVIII веке, когда, ввиду необходимости более точного контроля за растущей империей, был создан аппарат всеобъемлющего административного управления, повысившего эффективность сбора налогов и распределения благ. Эта система постоянно улучшалась, и в настоящее время она превратилась в государственную службу Её Величества (пример современного бюрократизма).

8. Анархия
Анархия — это, по сути, отсутствие правительства, когда нация действует без центрального руководства. А это значит, что нет коммунальных служб, государственных услуг, регулирующего контроля, дипломатических связей, а также присутствует разобщённость общества. В этом случае страна как бы поделена на маленькие группы людей, объединённых по определённым признакам.
Пример анархии был сравнительно недавно в Сомали — после начала гражданской войны в 1991 году. Сомали раскололось на множество автономий, в которых управляли вожди. Только в начале 2000-х годов в стране было установлено переходное правительство с подачи международного сообщества, а к 2012 году — принята конституция, сделавшая Сомали чем-то вроде конфедерации.

9. Диктатура
Диктатура — это общественно-политический строй, где нация управляется одним человеком и отсутствуют демократические процессы. Как правило, диктатором является харизматичный лидер, «вождь», власть которого, в отличие от монархии, не идёт от Бога, а берётся им благодаря определённым заслугам и качествам. Чаще всего диктатуре предшествует демократия с чередой непопулярных у народа правителей.
Одним из самых ярких ответвлений диктатуры является военная диктатура, где вся власть находится в руках военной элиты. Чаще всего в военных диктатурах закон и порядок ставятся выше надлежащих правовых процедур, а также гражданских и политических свобод, а оппозиция подавляется жёсткими методами.
Примером диктатуры является современный Таиланд, где в 2014 году после массовых протестов против правительства были аннулированы выборы, и начался хаос в политической власти. Создавшийся вакуум власти позволил генералу Праюту Чан-Оча объявить военное положение, распустить сенат и взять контроль над страной в свои руки. После этого были урезаны некоторые свободы, к примеру: введён общенациональный комендантский час, наложен запрет на политические собрания, взяты под контроль СМИ.

10. Капитализм
Про капитализм не знает только самый ленивый, ведь почти вся планета в наше время живёт при этом экономическом строе. Его главный постулат — сосредоточение производства в частных руках. Капитализм продвигает идею открытой конкуренции и того, что свободная рыночная экономика с ограниченным регулированием со стороны государства является самой эффективной формой экономической организации.
Сторонники капитализма отмечают постоянный экономический рост при этом строе, рост уровня жизни, а также более высокий, по сравнению с другими экономическими моделями, уровень производительности. Противники капитализма утверждают (и небеспочвенно), что он способствует социальному расслоению, эксплуатации рабочего класса, а также нерациональному использованию ресурсов и сверхпотреблению.
В качестве примера ты можешь выбрать практически любую страну на карте, в том числе Китай, где смешались элементы госкапитализма и слабо регулируемой либеральной рыночной экономики в случае с частными компаниями, не представляющими стратегического интереса.

11. Социализм
Социализм является социально-политической и экономической моделью, в которой люди владеют основными средствами производства. Социализм отличается от капитализма отсутствием неравноправного разделения благ в обществе и более размытыми классами. Некоторые эксперты сходятся во мнении, что социализм являет собой строгую политику совместного владения и равного распределения ресурсов и тесно переплетается с госкапитализмом.
Другие считают, что социализм может вполне логично существовать со свободным рыночным капитализмом, внедряя в него элементы, уменьшающие классовый разрыв.
Одним из самых известных примеров эффективного социализма является так называемая скандинавская модель, где свободная рыночная экономика сочетается с обширными общественными инициативами, такими как бесплатная медицина и образование, сильное влияние профсоюзов, защита прав и свобод рабочих и так далее.
Что касается СССР, то в нём прослеживался симбиоз госкапитализма и социализма, где вместо свободной рыночной экономики было чёткое плановое разделение благ. В остальном же советский социализм мало чем отличался от скандинавского.

12. Коммунизм
В нашей стране старшими поколениями принято считать, что в СССР был коммунизм, но это совершенно не так. Коммунизм является идеей, пропагандирующей общественную собственность, включая всю инфраструктуру, а также средства производства. Коммунизм подразумевает отсутствие разделения на классы и, как следствие, классовой борьбы. Этот общественный и экономический строй является прямой противоположностью экономическому и социальному расслоению, которое лежит в основе капитализма.
В отличие от демократических режимов, коммунистические ограничивают доступ к управлению страной тем, кому чужды ценности общественной собственности или кто может внести капиталистические элементы.
Примера коммунизма пока что не было. Некоторые признаки этого строя присутствовали в СССР, особенно в ранние периоды, до прихода к власти Хрущёва и переориентации на госкапитализм. Что касается Северной Кореи, то это диктатура с госкапитализмом.

13. Демократия
Демократия, в отличие от многих других форм правления, несёт в себе лишь общественное устройство и лишена экономической составляющей. Здесь во главу угла становится форма правления, при которой народ путём голосования избирает своё правительство. Демократия отрицает классовое неравенство в плане руководства государством и предоставляет равные возможности для избираемых.
При демократии проводятся дискуссии, дебаты, ищутся компромиссы — и всё для того, чтобы удовлетворить потребности широкого круга населения. Но без чёткого надзора демократия может достаточно быстро переходить в диктатуру, особенно при появлении харизматичного лидера.
Наиболее ярким примером демократического общества можно назвать страны Западной Европы, а также США, где избираемые лица ограничены как во временных рамках правления, так и в обязанностях и привилегиях.

14. Меритократия
Меритократия — это ещё одна общественная система, лишённая собственной экономической модели. При ней власть принадлежит тем, кто продемонстрировал достоинства, считающиеся подходящими для государственного управления. То есть власть даётся самым лучшим членам общества, и, как правило, это звание подтверждается успехами в учёбе, работе или других сферах деятельности, где человек может показать свой талант и доказать превосходство над остальными.
Другими словами, в меритократии присутствует социальная иерархия, где выше всех находятся самые достойные члены общества.
Примером меритократии является Сингапур, где достижения в учёбе определяют судьбу человека. Однако, несмотря на экономический успех и престиж Сингапура, некоторые эксперты бьют тревогу по поводу того, что в этой стране наблюдается всё большее иерархическое разделение между интеллектуальной элитой и остальными участниками общества.

15. Олигархия
Элементы олигархии так или иначе присутствуют во многих авторитарных и даже демократических строях. Если обобщить, то олигархия является формой правления, при которой государством управляет определённый круг лиц, объединённых по какому-либо признаку (например, по родословной, расе или финансовому положению). Поэтому к олигархическим формам правления можно причислить аристократию, тоталитаризм и любые другие общественно-политические строи, ограничивающие права и свободы большинства.
Одним из примеров олигархии является правительство ЮАР в период с 1948 по 1991 годы, называвшееся апартеидом. В ЮАР тех времён чётко прослеживалась расовая олигархия, где белое меньшинство управляло чернокожим большинством и контролировало политику, правоохранительные органы, социальную сферу и другие субъекты государственного устройства.

16. Плутократия
Плутократия является общественно-политическим строем, где главенствуют финансы. Только обеспеченный человек может получить доступ к власти, и это серьёзно отличает плутократию от той же аристократии, где, помимо финансового ценза, были ещё наследственность и квалификация в определённых областях для более эффективного управления.
Плутократия является ещё одним строем, который не существует отдельно от других и чаще всего проявляется в капиталистической формации при демократиях, когда у обеспеченных кандидатов выше шанс выиграть выборы, так как они могут позволить себе вложить большие средства в предвыборную кампанию и обойти более квалифицированных, но менее обеспеченных кандидатов.
Элементы плутократии прослеживаются во многих странах, и ярко они проявляются в современных США и России, где избранная группа миллиардеров владеет внушительным объемом национальных богатств и может без труда вытеснять менее обеспеченных оппонентов.

17. Тоталитаризм
Тоталитаризм — это развитие диктатуры, при которой правящая партия не ограничена ничем и может как угодно вмешиваться в общественную и частную жизнь нации. Власть, как и в случае диктатуры, находится в руках авторитетной и харизматичной фигуры, вокруг которой строится значительная часть пропаганды, ещё больше расширяющей культ личности. Чаще всего при тоталитаризме государство имеет полный контроль над СМИ и применяет элементы террора против своего же населения для подавления малейшего недовольства.
Ещё одним признаком тоталитаризма является желание построить утопическое государство.
Примеров тоталитаризма было много — от фашистских и коммунистических режимов XX века до современной Северной Кореи, где вся власть находится в руках диктатора, обладающего исключительной и неоспоримой властью, а практически вся пропаганда строится вокруг личности правителя. Любая критика действий правителя является преступлением и карается без надлежащих на то правовых процедур.

ОСЕНЬ 2025 г.

.