Восьмой день или экономическая теория

На восьмой день Бог создал территорию с огромным количеством богатств в виде руд, лесов, полей, рек,  морей и океанов. На этой территории Он поселил 10 человек. Эти 10 человек, после ковыряния палками и освоения таблицы умножения построили завод и магазин. Вопрос: сколько денег ввести в оборот, каким образом и зачем?

1) Выпустить 100 рублей и сказать, что все богатства территории заложены в эту сумму. Затем предложить побороться за эти рубли, в виде нескончаемых раундов мордобоя и шахматных партий.
2) Выпустить всё теже 100 рублей, распределить их поровну между десятью жителями, дабы начать некую игру по отъему средств друг у друга экономическими методами.
3) Выпустить ровно столько денег, чтобы борьбы за содержимое магазинов не было, а заработать деньги на заводе было бы легче и комфортнее, чем воровать друг у друга. И это будут всё теже 100 рублей на всех.

Значит количество денег в экономике обозначается не количеством природных ресурсов или  услуг, а некой готовностью поиграть в шахматы. Когда система превращает человека в скромного и не требующего к себе внимания, то это значит, что где то сидит царь. Один царь и 9 скромников которые пашут на заводе ради одного рубля в месяц (эта та сумма на которую можно с комфортом не умирать работая на заводе), создали систему при которой 10 рублей находятся в обороте (царь тоже кушает), а 90 лежат в центробанке царя.
Какая разница как эти деньги называются? Рубли или билеты - разницы нет. Деньги создают условия выживания для скромных, чтобы скромные ходили на работу. Ясно же, что нескромным и много хотящим на заводе делать нечего, а если все станут такими, то каждому нужно предоставить свой собственный завод, но работать на нём в отсутствии роботов просто некому.

Итак, 1 царь, 9 работников, завод и магазин (зарплата 1 рубль, цена батона - та же)
Если запустить ещё 100 рублей в оборот (всего 200), чтобы у работников было по 2 рубля ежемесячный доход, то произойдёт следующее:
У царя 180 рублей.
Цены в магазине прежние (1 рубль за батон), а значит 9 человек поедят побольше и, следуя логике царя, захотят поработать поменьше!. (Да, чтобы повысить зарплату необходимо произвести больше батонов, но об этом царь ещё не догадывается). А значит количество продукции в магазине снижается ровно в два раза (было 10 батонов - стало 5), а цены в магазине поднимаются ровно в два раза. И, следствие повышения зарплаты - в магазине 5 батонов по 2 рубля, зарплаты 2 рубля в месяц у каждого работника.

То есть работники стали хуже работать, зарплату получают высокую (2 рубля), и тратят эти два рубля в том же магазине, но приобретают на эти два рубля товаров два раза меньше, чем когда то. При этом образуются "денежные излишки", которые, конечно же, хранятся в банке царя (180+10=190  рублей).

Что произойдёт, если в экономику влить ещё 100 рублей (всего 300)?


Работники, уже обиженные жизнью и не желающие напрягаться впринципе, получают зарплату (три рубля) и идут в магазин, чтобы купить то, чего и так не хватает.  Царь повышает цены, чтобы экономический удар пришелся не в висок царя, а в головы работников, которые получают каждый ещё меньше товаров на повышенную зарплату (2.5 батонов по 3 рубля, зарплата 3 рубля, царь - 280 + 30 - (2.5х3) = 202,5 руб). Надо ли говорить, что средний доход на данной территории составляет уже примерно 30 рублей, при том, что жрать практически нечего.

Царь задумывается о том, чтобы продлить своё положение в раю и решает стимулировать работников к труду, дабы повысить производительность, но, чтобы работники не умерли с голоду. И объявляет принцип разного дохода. Вырабатывай больше - получай больше.

Работники обрадовались такому указу, подзатянули пояса и повысили производительность труда вдвое махом.
В магазине товаров стало в двое больше (снова 5 , но ещё не достаточно для всех, а зарплаты увеличились у всех, само собой вдвое, и составили 6 рублей каждому ударнику капиталистического труда).

Царь решил подумать получше и ползавода перевёл в Китай.
5 безработных сели ничего не делать на пособие в один рубль, а 4 - продолжали вкалывать с повышенной производительностью труда за 12 рублей в месяц).  Количество продукции снова снизилось вдвое (2.5 батона). Но какую цену надо поставить за батон, чтобы царь стал человеком?

Сегодня экономическая ситуация находится на данном этапе количества батонов, рублей и мозгов.
Как же разрулить экономику, чтобы что?

Чтобы одни продожали кататься на шеях других? Или, чтобы все имели одинаковый доход, а значит чтобы справедливость посетила эту планету?

Конечно, кататься на шеях других можно и с одинаковым доходом легко. Но понимать, что движет человеком в его трудовой деятельности - основной филосовский вопрос.

10 человек - 300 рублей, несметные ресурсы и полное нежелание вообще напрягаться, а в магазине примерно 3 батона.

Значит делим три батона на всех поровну в независимости от трудовой занятости и тем самым прекращаем межвидовую борьбу за ресурсы. 300 рублей нам теперь вообще не нужны, но, чтобы пребывание в раю впринципе было удобным, то каждому выдаём по 30 рублей, а цену за батон делаем -  100 рублей.
(0.3 батона на человека по цене 30 рублей, а значит
1 батон   -  по цене    100 рублей)

Потратить эти тридцать рублей можно за месяц,  в следующем месяце будет столько рублей и батонов - сколько произведут трудящиеся жители территории. Если производительность повысится, то у каждого появится возможность приобрести большее количество батонов, а если понизится - меньшее. Сам этот факт привязки производительности всех к потреблению каждого создаст новые волшебные институты по развитию цивилизации, и новые вопросы философии:
Каким образом дать понять таракану, что трудиться - значит взаимодействовать на моральных принципах и от того быть счастливым.
Перегружать себя работой - забирать счастье у других, а здоровье у себя.
Физические особенности и производительность труда каждого не являются одинаковыми и это главный показатель божественного веления души.
И тд и тп.

Всё те же 9 человек ходят на тот же завод и производят батонов столько, что один по прежнему не работает, потому, что не хочет. И его не убивают, не критикуют, а ценят потому, что без него решить вопрос о том, что заставляет людей противиться общественно-полезному труду не возможно. Да, царь превратился в некое подобие подопытной крысы, но и это не на долго. Как только технология осознания морали полностью внедрится в территориальные закоулки мозга царя, то и он сам, без чьих либо убеждений, придет на завод работать фасовщиком или уборщиком и, наконец то,  ощутит себя  счастливым.