Использование навахо магии в набегах

В своих набегах навахо пользовались особым амулетом, который их знахари делали из целого скальпа и сухожилий, вырезанных из ног и шеи любого мертвого врага, который, по их мнению, был храбрым человеком. Вождю навахо или знахарю, сопровождавшему рейдовый отряд, требовался скальп и упомянутые сухожилия для изготовления магического амулета, как это было описано в указаниях для проведения церемонии, которые были даны первому из знахарей навахо, который начал практиковать церемонию Путь Врага. В легенде о происхождении церемонии Путь Врага, знахарь, обучающий новичка, сказал: "Здесь сухожилия с затылочной части шеи врага и сухожилия с ног врага. Всё это я сделал для тебя. Этот амулет просто надо протянуть в сторону врага, появившемуся в поле зрения. Враг сразу потеряет способность двигаться, и с ним можно будет делать всё, что заблагорассудится" (Haile, Navaho Enemy Way).
Дэйн Кулидж подробно описал, как знахарь навахо изготавливал и использовал амулет из кожи головы и сухожилий, чтобы сбить врага с толку: "...был снят весь скальп, вместе с ушами. Без этого скальпа знахарь просто не мог ничего делать. Также для изготовления амулета требовалось вырезать сухожилия из ног, рук и шеи. Он нес это в узелке для амулетов, и когда они приближались к вражескому лагерю, то начинал петь песню, чтобы ослабить их (врагов). Сначала, напевая над скальпом, который ранее покрывал мозг, он просил Бога войны, Найенезгани, сделать их врагов глупыми. Он молился, чтобы их глаза ослабли и зрение померкло, чтобы в ушах образовалась пробка и они перестали слышать, а руки и ноги стали похожи на хлопчатник; растущий в стране навахо" (Dane Coolidge, The Navaho Indians).
Есть еще любопытные ссылки на Медведя, Черепаху и Лягушку, как на магический источник получения силы, которая в сочетании с военными песнями ослабляет врагов: "Затем они пели великую военную песню, обращаясь к Медведю, чтобы он придал им силы; к Молнии, чтобы она придала им быстроты; и к Пуме, чтобы она придала им и то, и то другое вместе. С помощью этого они укрепляли свою магию и ослабляли вражескую. На восточной стороне гор Чуска, где обитало большинство великих воинов, они пели, обращаясь к Найенезгани и его брату Тобаадзизини, но на западной стороне они часто пели, обращаясь к Черепахе и Лягушке" (Кулидж).
Четко следуя рассказу информанта, Хилл описал ритуал, который военный лидер проводил перед нападением на врага. "На рассвете, утром в день нападения, предводитель надевал пару мокасин с нарисованной на подошвах большой змеей. Затем он привязывал свой амулет удачи к шапке и отходил на небольшое расстояние от лагеря. Здесь он называл врагов их тайными именами и молился, напевая, начиная с упоминания головы врага и всех остальных его частей до самого низа, и заканчивал свою молитву на земле. Это всё равно, что похоронить человека. Завершив свой эзотерический ритуал, лидер возвращался и сообщал отряду в подробностях, как он провел церемонию и получил ли он дурные знаки или всё прошло идеально. В первом случае отряд обычно поворачивал назад" (Hill, The Navaho Warfare).
Если знахарь или предводитель отряда был обучен военной магии, он так же пел и молился над чем-то, принадлежащим врагу или его лошади. Этот ритуал назывался "кража тени", что означало, что певец забирает "одушевленную часть" или силу у лошади, лишая ее тени. Потеряв свою силу, лошадь становилась глупой и слабой, недееспособной, намного раньше лошади, которая сохраняет свою тень.
Платой знахарю или лидеру за его ритуальные услуги в основном были трофеи, добытые в набегах. Хилл писал: "Перед тем, как вступить в бой, лидер детально описывал объект собственности или сообщал о цвете лошади и других характерных чертах, и если такая вещь или лошадь оказывались среди остальной добычи, то это принадлежало вождю независимо от того, кто ее захватил". Кроме этого, он отметил, что обычно лидер был единственным человеком в отряде, кто знал весь ритуал Военного пути, которому следовал отряд. Однако он добавил, что если кто-то из людей в отряде знал какие-то другие церемонии, относящиеся к этому, ему также разрешалось петь по-своему. Отряд нуждался в разнообразной помощи и силе, которые предлагали эти церемонии или ритуалы.
The Navajo Use Of Magical Powers On Raids в They sang for horses; a study of the impact of the horse on Navajo and Apache folklore by LaVerne Harrell Clark.