Предисловие

 ПРЕДИСЛОВИЕ    
              В соответствии с преданием, родоначальником первой общины был человек по имени Феддаки Хесалид Дин. Чтобы спасти людей от болезни, поразившей его деревню, Феддаки занял одинокую гору, на которой воздвиг жертвенник Богу. Позже, на склонах той горы был разбит оливковый сад, а у её подножия люди из общины отстроили город Ноахар, где каждый камень мог поведать свою историю. Когда воспоминания о былом мире уходят вместе с поколением, заставшим его, для жителей города начинается новый путь, неизвестный и пугающий. Племя Феддаки, как повествует Святое Писание, было не единственной общиной, берущей начало со времен неизвестной смуты. Еще один герой, упоминающийся в Писаниях как Арифес, прибыл во времена правления Феддаки вместе с остатками своего народа в Ноахар, и впоследствии примкнул к учению Завета, написанного самим Феддаки. Но никаких сведений о том, откуда явился сам Арифес, и что за люди прибыли вместе с ним, нет в Святых Писаниях. Отсутствие сведений об Арифесе делает его фигуру по-настоящему мифической. Известно лишь то, что Арифес вдохновил Феддаки к написанию Слова Божьего. Арифес рассказал Феддаки о своем тяжелом переходе, который он совершил из своего родного города в Ноахар. Тот переход стал долгим и трагическим для его беглого племени (мотивы бегства Арифеса в Писаниях не указаны). Сказания гласят, что по пути в Ноахар Арифес потерял значительную часть своего народа в пустынях внешнего мира. В одном из видений высшие силы известили Арифеса о том, что его потомки будут рабами «в последнем пристанище», где они обретут покой. Это видение исполнилось во время пребывания племени Арифеса в Ноахаре, после чего Арифес провозглашает себя избранником Бога. Великодушный царь Ноахара Феддаки освобождает его племя из рабства и позволяет им стать гражданами его города. Феддаки подтверждает Завет с Богом, что находит свое выражение в Десяти Заветах Писания. Эти десять Заповедей обязывали каждого соблюдать весьма простые моральные нормы (не убивай, не кради, почитай отца своего и мать свою и т.п.). Понимание им Бога существенно отличалось от классических канонов полузабытого времени, сохранившемся только в сказаниях. Бог вернулся к пророку, передав ему через своего посланца (точное значение этого термина не определено) утраченное откровение. В последующий период становления Феддаизма как религии, со времён неизвестной Смуты, Бог не имел постоянного культового центра. Первоисточник священных назиданий — книга молитв находится в храме в Хейзиманском саду. Преданность Всевышнему находила свое выражение в неукоснительном соблюдении заповедей и обязательном посещении храма в священный для всех правоверных феддаинов день Пятницы. Храм уравнял и чернь из разрушенных кварталов, и родовитую знать, владеющую плантациями масличных деревьев на склонах священной горы. Это позволяло простым прихожанам и представителям господствующей касты бок о бок совершать религиозные обряды и получать вместе наставления от высших сановников духовенства. Словно по Божьей воле, история щадит и оберегает от невзгод город-ковчег, прошедший через толщу времени, в котором вновь зарождаются идеи богоизбранного священного города. Однако после становления Ноахара как культурного и религиозного центра, сведущие люди снова заговорили о существовании других мест отправления культа, откуда, согласно преданию, прибыл Арифес и его племя. Но Бог – один, и прочие культы всех других богов отменены отцами-создателями. Существует только один город, и есть один Бог, создавший его.