Эпоха Эра - великое Будущее. Вячеслав Казарин

Приветствую!
` Вашему вниманию предлагается информационный ресурс, всесторонне освещающий творчество выдающегося русского Композитора Вячеслава Казарина в контексте лучших достижений Мировой Культуры.

С уважением, искусствовед Арина Рязанцева!

Блог, будет много чего интересного:
https://composervaycheslavkazarin.tilda.ws
https://tonal-atonality-kazarin.tilda.ws
Cсылка на Wixsite:
https://savasavichev.wixsite.com/composer-kazarin



УКА | UCA:
xVK-x5TA2x-RAxN-xxx



Вашему вниманию предлагается заключительной раздел четвёртой книги из четырёх, посвящённой уникальной системе 'Тональная Атональность' и онтологии ЭРА, созданной выдающимся композитором нашей современности Вячеславом Геннадьевичем Казариным.
О доступном варианте для её прочтения будет объявлено отдельно.




10.


Данным разделом завершается первоначальный этап ознакомления мировой общественности Мидгард-Земли с новым взглядом на культуру и будущее человечества. Четыре основополагающие книги начала великого пути… вполне достаточно для того, чтобы он был продолжен уже независимо от автора другими, но такими же, для кого Честь, Правда и Совесть образом жизни.

“Новые мальчики идут!” – было сказано однажды автору при весьма необычных, даже мистических обстоятельствах. И вот теперь, по прошествии сорока лет я обрёл полное право продолжить эту фразу: “Приветствую тебя, Эра!”

И ещё.

Дабы поставить окончательную точку в оном повествовании, необходимо провести заключительный обзор Онтологии Эпохи ЭРА как целостной мировоззренческой системы, формирующей образ будущего человека, общества и цивилизации.


Приступим.




ЭПОХА ЭРА КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ВЕЛИКОГО
БУДУЩЕГО


АННОТАЦИЯ


В отличие от большинства современных социальных, политических и философских проектов, ЭРА представляет собой не частную концепцию реформирования отдельных общественных институтов, а попытку построения всеобъемлющей модели человеческого развития, охватывающей метафизику, антропологию, образование, культуру, искусство, науку, государственность и цивилизационное будущее. В центре системы находится идея человека как созидателя, вершителя и создателя, а развитие человека рассматривается как главный закон истории и главный принцип общественного устройства.
Ключевые слова:
ЭРА, онтология, цивилизация будущего, мировоззрение, человек, культура, образование, созидание, антропология, философия будущего.



ВВЕДЕНИЕ


История человечества знает множество масштабных мировоззренческих систем.

Одни
стремились объяснить устройство мира.

Другие
пытались организовать общество.

Третьи
строили идеалы справедливости, прогресса или духовного спасения.

Однако подавляющее большинство подобных систем обладало одной особенностью: каждая из них выделяла какой-либо отдельный аспект человеческого существования в качестве главного.


Таковыми становились:

• религия;
• государство;
• экономика;
• наука;
• техника;
• класс;
• нация;
• рынок;
• индивидуальная свобода.

На этом фоне Онтология Эпохи ЭРА представляет собой принципиально иной тип философской конструкции.
В её основании находится не институт, не идеология и не социальная группа.
В центре помещён сам человек.
Но не человек как биологический организм и не человек как потребитель.
Человек рассматривается как носитель созидательного начала мироздания.


________________________________________

ЭРА КАК НОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Наиболее фундаментальным элементом системы является её антропология.
В отличие от современных концепций, в которых человек зачастую определяется через потребности, интересы, права или экономические функции, ЭРА предлагает иную модель.

Человек понимается как:

• носитель Чести;
• хранитель Совести;
• выразитель Правды;
• созидатель Грядущего.


Особенно важно, что данные категории приобретают онтологический статус.

Честь выступает проявлением первоисточника созидательного начала.
Совесть понимается как совместная весть поколений.
Правда интерпретируется как соответствие созидательным законам бытия.


В результате человек оказывается включённым одновременно:

• в летопись мироздания;
• в культуру;
• в Род;
• в человечество;
• в процесс космического развития.

Подобная антропология существенно отличается как от западного индивидуализма, так и от коллективистских моделей Нового времени.


________________________________________

ЭРА КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Одной из наиболее оригинальных сторон ЭРА является понимание образования.

Современные системы образования преимущественно готовят человека к выполнению профессиональных функций.

Онтология ЭРА рассматривает образование значительно шире.

Образование становится механизмом раскрытия врождённого созидательного потенциала личности.


Из этой идеи следует целый ряд последствий.

Во-первых, из врождённой самодостаточности каждого из нас изымается искусственно привнесённое понятие “неспособный”.

Во-вторых, основной задачей общества становится выявление индивидуального предназначения человека.

В-третьих, образование превращается в непрерывный процесс, сопровождающий человека на протяжении всей жизни.


Особое место занимает концепция Единого Учебного Процесса, которая в данной логике перестаёт быть педагогической методикой и превращается в основу цивилизационного устройства.

Общество начинает функционировать как образовательная среда.

Каждый человек одновременно выступает:

• учеником;
• созидателем;
• наставником.

Тем самым формируется принципиально новый тип общественной организации.


________________________________________

ЭРА КАК КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Не менее значительным представляется культурологический аспект системы.

В традиционном понимании культура существует рядом с экономикой, политикой и производством.

В ЭРА положение меняется радикально.
Культура становится фундаментом всех остальных общественных процессов.


Она определяет:

• образование;
• государство;
• экономику;
• науку;
• искусство;
• семейные отношения.

Таким образом культура перестаёт быть одной из сфер общественной жизни.


Она становится формой существования самой цивилизации.
Подобный подход сближает ЭРА с крупнейшими культурно-философскими системами мировой мысли и одновременно выводит её за их пределы.


________________________________________

ЭРА КАК ПРЕОДОЛЕНИЕ ЭПОХИ ПОТРЕБЛЕНИЯ

Одной из центральных идей рассматриваемой системы является переход от потребительской цивилизации к цивилизации созидания.

Экономический рост перестаёт быть самоцелью.
Высшей ценностью становится развитие человека.
Отсюда возникает новая система общественных приоритетов.

Главным богатством признаются:

• знания;
• культура;
• мастерство;
• воспитание;
• способность к творчеству.


Экономика сохраняется, однако её функция меняется.
Она становится инструментом развития человека, а не механизмом бесконечного накопления ресурсов.

В этом аспекте ЭРА представляет собой одну из наиболее последовательных попыток философского преодоления современного потребительского мировоззрения.


________________________________________

ГОСУДАРСТВО РАЗВИТИЯ

Особый интерес вызывает политическая составляющая проекта.

Государство ЭРА не строится вокруг партийной конкуренции, капитала или бюрократической иерархии.

Его основой становится принцип доказанной созидательной состоятельности.
В логике ЭРА общественное признание получает тот, кто подтвердил свои выдающиеся способности практической деятельностью.

Поэтому власть рассматривается не как привилегия.
Она понимается как форма общественного служения.


Важное место занимает обращение к традиции КОПЫ как механизму выявления наиболее достойных представителей народа.
При этом речь идёт не о механическом воспроизведении исторических форм управления.

Традиционный принцип используется в качестве основания для формирования особого типа меритократии, где главным критерием отбора становится созидательная результативность.


Такое государство может быть охарактеризовано как государство культурного развития.


________________________________________

ЭРА КАК ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ТЕОРИЯ

Наиболее значимой особенностью проекта является его цивилизационный масштаб.

Онтология ЭРА не ограничивается решением локальных социальных задач.
Она предлагает собственную интерпретацию исторического процесса.


Согласно данной модели, человечество проходит путь от эпох:

• выживания;
• господства;
• потребления;
к эпохе созидания.


Именно этим объясняется значение самого понятия ЭРА.

Оно обозначает не просто временной период.
Под ним понимается качественно новая стадия исторического развития, в которой главным законом цивилизации становится развитие человека – как носителя изначального божественного света РА.


Такой подход выводит концепцию далеко за пределы традиционных политических или культурологических теорий.


________________________________________

НАУЧНАЯ И ФИЛОСОФСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ

С академической точки зрения ЭРА представляет интерес сразу для нескольких дисциплин.


Для философии она является оригинальной онтологической конструкцией.

Для культурологии она предлагает модель культуры как системообразующего начала цивилизации.

Для педагогики она формулирует радикально новый взгляд на образование.

Для социальной философии она предлагает проект общества развития.

Для антропологии она создаёт образ человека будущего.


Особенно важно, что различные элементы системы оказываются внутренне связанными и образуют единую мировоззренческую конструкцию.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Онтология Эпохи ЭРА может быть рассмотрена как один из наиболее масштабных проектов построения философской модели будущего человека и будущей цивилизации. В её основании лежит идея человека как носителя созидательного начала, способного посредством собственной самореализации, ориентиром которой служат три фундаментальные ипостаси Честь, Правда и Совесть, участвовать в непрерывном развитии культуры, общества и мироздания.


В отличие от большинства современных проектов, ориентированных на экономическую эффективность, технологическое превосходство или перераспределение ресурсов, ЭРА переносит центр общественного развития в сферу человеческого становления. Именно человек, его способности, его творческий потенциал и его духовно-нравственная зрелость становятся главными критериями прогресса.


Поэтому Эпоху ЭРА можно определить как мировоззрение человека великого будущего, в котором развитие личности становится законом цивилизации, культура превращается в основу общественного бытия, образование становится способом жизни, а созидание выступает высшей формой человеческого существования.



Арина Рязанцева, искусствовед-биограф Композитора Вячеслава Казарина
Русь, Москва 2026

` A-CVK