Дуболомы и марраны - аналог западных элит

Поговорим о единой сути дуболомов и марранов в сказочном цикле А. М. Волкова, начинающегося с книги "Волшебник Изумрудного города", и попробуем провести аналогию с ротацией европейских правящих элит путём функционирования двухпартийной системы.

У первой книги цикла есть продолжения. В книге "Урфин Джюс и его деревянные солдаты" Урфин получает власть над Волшебной страной с помощью дуболомов, а в следующей - "Огненный бог марранов" - повторно с помощью прыгунов, которые называют себя марранами.

Дуболомы и марраны, хотя и принадлежат к разным народам Волшебной страны, объединяет ряд характерных черт, которые делают их своеобразными «копиями» друг друга в контексте сказочного канона. Их образы служат своеобразным отражением друг друга, воплощая идею механической, почти заводной силы и лишённые глубокой внутренней жизни.

Итак, их общие черты:

Механическая природа и отсутствие души. И те, и другие созданы искусственно: дуболомы — из деревянных заготовок, а марраны — из глины, что изначально лишает их способности к самостоятельному мышлению и чувствам. Их существование целиком зависит от воли создателя - Урфина Джюса. Эта зависимость от внешнего источника магии делает их не субъектами, а объектами истории.

Слепое подчинение и отсутствие самосознания. И дуболом, и марран не обладают внутренним стержнем, который позволял бы им действовать самостоятельно.

Их поступки продиктованы приказами, инстинктами или внешними стимулами. Ни те, ни другие не способны к рефлексии, их «личность» исчерпывается выполнением заданной программы.

Символическая роль в сюжете. И те, и другие выступают как инструменты в руках более могущественных сил. Дуболомы, будучи солдатами Урфина Джюса, служат инструментом завоевания. Марраны, в свою очередь, превращаются в орудие устрашения. Их ценность определяется функциональностью, а не внутренней ценностью.

Однородность состава. И среди дуболомов, и среди марранов нет заметного разнообразия в плане индивидуальных черт. И те, и другие представлены довольно однотипными экземплярами, что подчёркивает идею о том, что в основе их существования лежит не живое начало, а механическая сборка.

Культурная вторичность. И дуболомы, и марраны в плане культурных традиций и обычаев не создают ничего принципиально нового. Их «развитие» сводится к копированию или заимствованию. Это подчёркивает мысль о том, что их роль в сказочном мире Волкова — быть слепым орудием в руках своих владык.

Таким образом, через образы дуболомов и марранов автор подчёркивает универсальную для сказочного жанра тему механической, не имеющей души и лишённой внутренней жизни силы, которая подавляет всё индивидуальное и творческое. Эти образы становятся зеркальным отражением друг друга, усиливая ощущение искусственности и предопределённости происходящего в Волшебной стране.

После прочтения этих книг становится легче понять смысл двухпартийной системы в большинстве стран Европы. В Британии это консерваторы и лейбористы, в Германии - ХДС И СДПГ, в Польше - партия Туска и партия Качинского. И так далее.

И над теми, и над другими стоит их создатель - Урфин Джюс.

В сегодняшней Европе он тоже есть, только мы его не знаем. Но если мы его не знаем, это не значит, что его нет. Где-то он пристроился, спрятался за сценой, вытянув из-за занавеса правую и левую руки, на каждой из которых болтаются по-разному выглядящие куклы.