Наука философии. Египет

Наука философии. Египет.
(Отрывки цитируются из книги «Хрестоматия по мировой художественной культуре». М., 2000г. стр 6 – 18)
Философия – переводится с греческого как «мудрость», это форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир. Она исследует познавательное, социально-политическое и т.д. Она оказывает активное воздействие на социальное бытие. Она основывается на теоретических и практических отношениях человека к действительности. Философские учения: Древней Индии, Китая, Египта, древне греческая Античность и т.д.
Философия один из самых удивительных феноменов человеческой культуры. Она является образцом строгости мысли, и иллюстрирует свободу человеческого разума. История философии – это галерея интеллектуальных подвигов.
Некоторые ученые считают, что египетская философия легла в основу древнегреческой философии. Другие – отрицают ее влияние. Древнеегипетская философия была тесно связана с управлением и правосудием (ученые ее считают относительно гибкой, практичной).
Мы предлагаем познакомиться с исторической периодизацией Египта:
1. Эпоха Древнего Царства – ок. 3100 -2800 гг до н.э.
2. Эпоха Среднего Царства – ок. 2100 – 1700 гг до н.э.
3. Эпоха Нового Царства – ок. 1600-1100 гг дот н.э.
4. Поздний Египет с начала 1 тыс. до н.э. до римского завоевания.
Многие тексты носили поучительный характер. Ученые отмечают, что эта философия способ обучения справедливости. Практичность древнеегипетской философии заключается в том, что она рассматривает жизненные ситуации без привлечения общих законов. Богиня Маат была понятием справедливости у Египтян, к ней обращались по поводу решения жизненных вопросов. Если провести связь с эпосом о Гильгомеше, то ученый Тураев Б.А. первым указал на общечеловеческий смысл «Песни Арфиста». Древнегреческие философы: Солон, Фалес, Платон и т.д. приезжали в Египет и общались с жрецами. (Солон учился у Сонхита из Саиса, Пифагор – у гелиополита Ойнуфия.)
Величайший историк древности Геродот писал о Египте в книге «Евтерпа».
«…Хотя Египет граничит с Ливией, в нем не особенно много зверей. Но все животные которые там есть, как домашние и дикие, считаются священными… Для ухода за животными каждой породы назначены из египтян особые служители – мужчины и женщины… Каждый житель выказывает свое благоговение перед священным животным следующим образом. После молитвы богу, которому посвящено данное животное, они стригут своим детям всю голову, половину или только треть головы, а затем взвешивают волосы на серебро. Сколько веса серебра потянут волосы, столько они отдадут служительнице, а та за это нарезает рыбы в пищу животным. Таков способ питания этих животных. Если кто-нибудь умышленно убьет какое-нибудь животное, того карают смертью; если же не умышленно, то платит пеню, установленную жрецами. А кто убьет Ибиса или Ястреба, должен, во всяком случае, умереть.
…Если в доме околеет кошка, то все обитатели дома сбривают себе брови. Если же околевает собака, то все стригут себе волосы на теле и на голове. Трупы кошек отвозят в город Бубаститс, бальзамируют и поребают там в священных покоях. Собак же хоронят каждый в своем городе в священных гробницах…»
Геродот нашим ученым дал первое знакомство с зачатками философии.
Имхотеп
Философ – астролог, архитектор периода Древнего царства, был почитаем как бог медицины; ученые считают его строителем 6-ти ступенчатой пирамиды Джосера. Имхотеп начал почитаться с Нового царства покровителем писцов. В поздний период Имхотеп считался божеством Мемфиса, где его почитали как врача и целителя. При эллинизме греки ассоциировали Имхотепа с Асклепием и строили храмы в его честь. Высокое положение Имхотепа при дворе царя описано на основании статуи Джосера (Каирский музей). Он был выходцем из жреческого и чиновнического рода.
Он считается автором первого литературного поучения, известного как «Поучения Имхотепа» («Поучение Птаххотепа» считается первым образцом, написанным от имени визиря фараона. «Поучение Имхотепа» не сохранилось). Демотический папирус из храма Тебтунис, датируемый 2 веком н.э. сохраняет длинную историю об Имхотепе.
По принципу предложенного Имхотепом были построены ступенчатые пирамиды. Вот одна из них: «…Сначала она идет в виде лестницы уступами, которые называют площадками или ступенями, после того как заложили первые камни, остальные поднимали при помощи помостов, сколоченных из коротких балок. Так поднимали с земли камни на первую ступень лестницы. Там клали камень на другой помост; с первой ступени втаскивали на второй помост, при помощи которого поднимали на вторую ступень и т.д…» (Геродот. Пирамида Хеопса.)
Птаххотеп
Философ жил во времена пятой династии древнего царства, являлся царским сановником. Ему приписываются «Поучения Птаххотепа». (Он был визирем во время правления фараона Джедкара Исеси; 2425 – 2375 годы до н.э.) Ученые его считают переписчиком священных книг.
Птаххотепу приписывается авторство «Поучений Птаххотепа», в котором он «…Говорит о своих преклонных летах, хочет удалиться на покой и просит назначить своим преемником сына, которого также зовут Птаххотеп. Он обещает научить сына, верно, служить фараону и народному благу. Автор осуждает жадность и стяжательство, подчеркивая, что после смерти богатство не поможет, какую бы роскошную гробницу не выстроил себе стяжатель: перед судом бога Осириса значение имеют поступки человека, а не сокровища… Он призывает молодого человека стремиться к знаниям и быть внимательным к жене… При этом указывается, что высшей добродетелью считается послушание отцу и начальнику…»
Кагемни
Философ жил при фараоне Тети (6 египетская династия). Мы с ним знакомы при чтении «Поучения для Кагемни». Он занимал должность управляющего Верхнего и Нижнего Египта. Его женой была дочь фараона Тети. Б биографической надписи в гробнице Кагемни было перечислено пятьдесят его чиновничьих должностей и титулов. Он был руководителем строительства пирамиды Тети. Среди его религиозных должностей были такие как должность главы жрецов при пирамиде Тети и первосвященника бога солнца Ра в Гелиополе.
Под названием «Поучения для Кагемни» известен папирусный текст, где упоминалось о чиновнике, а затем визире Кагемни. «...Текст папируса является сборником наставлений по правиласм хорошего тона и поведения в высшем обществе, в нем содержится также некоторое количество моральных и нравственных рекомендаций…»
Аменхотеп, сын Хапу.
Считался выдающимся архитектором и писцом, жил при фараоне Аменхотепе3, ему вменялось авторство книг по магии.
Он был главным архитектором (Луксорский храм, Центральная колоннада главного зала-гипостиля Карнакского храма и др.) В эпоху Птолемеев Аменхотеп почитался богом исцеления, ему приписывают написание 167 главы «Книги мертвых». Известны его поучения: «Поучение Ахтоя», «Поучение Хети, сына Дуафа, своему сыну Пепи». Поучения были написаны для практических работ писцов.
Мы познакомим читателя с одной из глав «Книги мертвых» 125, в которой умерший перечисляет разнообразные грехи, повторяя, что он их не совершал:
«…Слава тебе, бог великий, владыка обоюдной правды. Я пришел к тебе, господин мой. Ты привел меня, чтобы созерцать твою красоту. Я знаю тебя, я знаю имя твое, я знаю имена 42 богов, находящихся с тобою в чертоге обоюдной правды, которые живут, подстерегая злых и питаясь их кровью в день отчета перед лицом Благого. Вот и я пришел к тебе, я принес правду и отогнал ложь. Я не творил неправдоподобного относительно людей, я не убивал… Я не делал зла. Не делал я того, что для богов мерзость…»
Философ Феофраст
О папирусе
Отрывок содержит: «…Писали на папирусе обычно кисточкой, позже – пером из камыша. В качестве чернил использовались сажа и охра – сухие чернила и красная краска. Папирус хорошо сохранился в условиях сухого климата нильской долины…»
Интересен для историков «гимн Атону», написанный при фараоне  Аменхотепе 4. Культ Атона должен был заменить культ всех старых египетских богов.
«…Прославляем бога по имени его: «Да живет бог Ра-Горахте, ликующий на небосклоне в имени своем Шу, который есть Атон». Да живет он во веки веков, Атон живой и великий, владыка всего, что оберегает диск Солнца, владыка неба и владыка земли… Ты, Ра, достигаешь пределов. Ты подчиняешь дальние земли сыну, любимому тобою. Ты далек, но лучи твои на земле, ты перед людьми…»
В переводе А.Ахматовой предлагаю познакомиться с лирико-философскими стихотворениями древнего Египта.
«Любовь к тебе вошла мне в плоть и в кровь,
И с ними, как вино с водой, смешалась,
Как с пряною приправой – померанец
Иль с молоком – душистый мед.
О поспеши к Сестре своей,
Как на ристалище – летящий конь,
Стремглав бегущий к яслям.
Твоя любовь – небесный дар,
Огонь, воспламеняющий солому,
Добычу бьющий ч лету ловчий сокол.
Римский историк Аммиан Марцеллин (4 в.н.э.) в своих исторических записях рассказал о посещении древних Фив. «…Древние цари Египта, по случаю покорения чужих народов или в гордой радости о цветущем состоянии государства, высекали обелиски… воздвигнув обелиск посвящали его верховным богам. Обелиск означает луч солнца, поэтому он изображен; четырехугольной внизу, он постепенно суживается до острой верхушки… множество фигур, - их называют иероглифами… - создание древней первобытной мудрости… Высекая многообразные изображения птиц и зверей даже из других частей света, египтяне хотели сохранить и распространить память о событиях до последних веков…»
Заканчивая эту небольшую статью для школьников, автор хочет утвердить мысль о том, что философия как наука, понимаемая в наше время, имела свое начало в далекие времена, где она считалась как бы предфилософией, соединяя в себе мифологию, ботанику, историю, эстетику и этику. Еще древние мудрецы не могли дать определенное направление изучаемого предмета, поэтому он появился позже под названием философия.
Литература:
1. Литературный энциклопедический словарь. М., 1987г.
2. Философский словарь. М., 1976г.
3. Хрестоматия по мировой художественной культуре. М., 2000г.
4. Л.С.Васильев. История Религий. М.,2023г.
5. Краткая литературная энциклопедия. М., 1978г.