Законы бытия в деятельности. Закон первый

В нескольких публикациях я введу свою трактовку «Всеобщих законов бытия» профессора, методолога Анисимова О.С. в приложении к миру деятельности, т.е. с точки зрения теоретико-деятельностного подхода. В данной публикации: вводная часть и первый закон бытия.

Тем, кто познаёт мир сугубо эмпирически и гордится своей прагматичностью невдомёк, что он они всё время «изобретают велосипед». Причём обречены его никогда не изобрести, т.к. эмпирические обобщения дают лишь относительные знания, но никогда – истинные. Поэтому появление новых явлений постоянно проблематизирует прежние эмпирические «просветвления» и индуктивные «прорывы».

Наука частично решает проклятие субъективности и относительности в познании, вводя конструкторские теории и экспериментальные площадки по их проверке на материале. Появляется отход от субъективности и выход на объективное знание за счёт нейтральности эксперимента.

Но, увы, и наука не даёт полной истинности познания, т.к. в силу своей предметности работает лишь со сторонами реальности, не выходя на целостно-системное основание всего сущего. Такое познание осуществляется в философии. По её функции, конечно, а не по реальным отдельным феноменам, зачатую имеющим от философии лишь название. Именно философия отчитывается всеобщей онтологией бытия всего сущего, включая все его разновидности. Но и здесь все не просто.

Сам философ – человек и в своих построениях всеобщей картины мира может подспудно допускать свои субъективные пристрастия. Мы опять упираемся в субъективность!
Как быть? Ведь философские знания сложно проверить на истинность на экспериментальной площадке. Ответ прост – нужна объективная логика, которая обяжет философа строить картину мира только в рамках логических правил.

Первым философом, который ввёл абсолютную философскую логику, был Г.В.Ф. Гегель. Первыми, кто возвёл гегелевскую логику в ранг безусловного принципа построения онтология стали методологи ММПК под руководством Анисимова О.С. Методология объявила следование абсолютному методу Гегеля, как главное условие построения истинной онтологии. Профессор Анисимов О.С. написал небольшой, но фундаментальный онтологический текст «Законы бытия». Текст очень непростой для понимания. Чтобы облегчить его понимание я решил рассмотреть некоторые всеобщие законы бытия в приложении к деятельности.

В данной статье автор не ставит перед собой творческих задач, связанных с построением нового знания или введением немыслимых парадоксов. Все куда прозаичнее.

Цель статьи – рассмотреть деятельность организации через призму фундаментальных (онтологических) законов бытия, т.е., условно говоря, увидеть «всеобщее» в «особенном», оставив без внимания «единичные» уникальности реально существующих деятельностных организаций.
 
Жанр статьи – комментирование онтологических тезисов (и схем) Анисимова О.С. в их приложении к миру деятельности. Анисимов О.С. ввел в своей работе 24 закона бытия. Я прокомментирую первые пять законов бытия в приложении к миру деятельности.

Цитаты Анисимова О.С. я выделю линиями (линия до начала цитаты закона и линия после окончания цитаты). Схемы Анисимова к законам будут размещаться в "шапке" статьи.

_______________________________________________________

Закон 1. Закон двойственной природы нечто.

Все «нечто» имеют свою морфологию, – то, из чего строится что-либо (иногда – «материя»), и свою форму, предопределяющую «способ бытия» единиц и целостности морфологического многообразия, вовлекаемого в бытие (см. сх. 1).
 
_________________________________________________________


В деятельностном контексте данный тезис означает наличие у любой ставшей организации «устойчивой нормативной предписанности» к способу существованию этой организации («форма» в мире деятельности) и привлеченного для реализации этой норомативной предписанности ресурсного обеспечения: люди с необходимыми способностями, материалы для производственного процесса, средства производства и т.п. (то, что мы называем «морфологией»).

Мы видим, что существовавшая в философии, с «подачи» великого Аристотеля категориальная пара «форма - материя» заменена парой: «форма - морфология». Попробуем ответить на вопрос: с чем была связана такая необходимость? Под термином «морфология» в деятельности, мы понимаем все то, что соотносится и подчиняется нормам деятельности.

При этом принято считать, что материально то, что можно воспринять органами чувств («пощупать», «увидеть» и т.п.). Действительно, материал производственного процесса «осязаем» и легко вписывается в наше представление о материи. Но как быть с сознанием исполнителя, которое «нематериально», но при этом является необходимым ресурсом любой деятельности, т.к. без него невозможна реализация норм, а, следовательно, о деятельности не может быть и речи. Если мы переносимся в сферу интеллектуальной деятельности, там и исходный материал становится не столь уж материален.

К примеру, исходным материалом у сценариста является «идея», содержание которой, кончено, может быть материализовано тезисно в словах, но для идеи это вторично. Таким образом, привычное понимание материального не позволяет охватить всех разновидностей ресурсов, включенных в нормореализацию.

Поэтому удобней пользоваться термином с более широким значеньевым дипазоном – «морфология».

Как ни странно, «морфология» происходит от греческого morphe - форма и «логия». Здесь возможна такая интерпретация: в рамках гегелевской философской картины мира  «природа» является инобытием «духа» (т.е. «формы»), т.е. по существу есть производная от формы, хотя она и выступает как ее противоположность.

В толковых словарях выделяются несколько значений слова «морфология»:
Морфология (от греческого morphe - форма и ...логия) 1. ж. 1) Научная дисциплина, изучающая форму и строение организмов. 2) Строение организмов, отдельных органов, минералов, почв.
2. ж. 1) Раздел грамматики какого-л. языка, изучающий части речи, их категории и формы слов. 2) Принадлежащая какому-л. языку система частей речи, их категорий и форм слов. (Т. Ф. Ефремова).

К нашему пониманию ближе второе значение, хотя и с большими натяжками: «2) строение организмов, отдельных органов, минералов, почв». Морфология является природным образованием. Под «чистой морфологией» мы понимаем «без структурность» и готовность материала стать наполнением функциональной формы в соответствии с ее требованиями.

Вот как определяет значение этого термина Анисимов О.С. в методологическом словаре :

Морфология - в общей онтологии это то, что может подвергнуться оформлению. М. рассматривается в оппозиции «форме». Оформление либо меняет свойства морфологии, либо их оставляет прежними. При соответствии морфологии «требованиям» формы ей придается статус «организованности».

В онтологии деятельности морфологией является все то, что соотносится и подчиняется нормативным требованиям. В ходе осуществления подчинения норме морфология превращается в организованность деятельности. М. обладает инерциальностью способа существования.

Поэтому соответствие «требованиям» формы для морфологии всегда временно и относительно.

Итак, первый всеобщий закон деятельности организации утверждает «нормативно-ресурсную совмещенность» в организованности любой деятельности.


См. также:
Закон 5 http://proza.ru/2026/10/21/900
Закон 4 http://proza.ru/2026/10/19/721
Закон 3 http://proza.ru/2026/10/19/709
Закон 2 http://proza.ru/2026/10/15/910


_____________________

Верхоглазенко В. Законы бытия в деятельности (Все 24 закона в 3-х частях). Вебинары на Рутубе.

Часть 1. https://rutube.ru/video/83ac44edb174678be66802a9e982f285

Часть 2. https://rutube.ru/video/4fa7b56b7da25fc7285136ff80554a0a

Часть 3. https://rutube.ru/video/740e69b2aad4adfa09d9bd1cae338c5d