Все, что не по вере, грех. Почему

ВОПРОС. Думаю, он (святой Иоанн Шанхайский) это (публикации о том, что Божья Матерь также имела грехи, и о том, что Она не является Непорочно Зачатой) просто сознанием не выделял как нечто плохое, а просто жил добродетельно.

Иисус у Валторты говорит, что важно, что человек считает сам. Если он делает хорошее, но сам считает, что это плохое, то это грех. Так же и наоборот - если делает плохое, но уверен, что это доброе, то это не такой большой грех.
Это я недавно вычитал в 7 томе, кажется


ОТВЕТ. Да: «все, что не по вере, грех» (Рим.14:23).
Почему так?
Сам делает явный грех, но верит, что служит правде, то это грех, меньший, чем если бы он делал его осознанно.

Бог от начала дал человеку дар веры для жизни.
Веру мы понимаем двояко.
Вера, как сила духа, и вера, как принятие за истину существование Бога.

Веру, как силу духа, можно назвать верой органической, т.к. она служит живому творению для упорядоченного действия, не хаотичного. Ею обладают и животные.
Заяц не будет скакать через канаву, если она очень широкая, потому что не верит, что её перепрыгнет. Это не просто решение по памяти согласно опыта, т.к. может быть он канаву вообще в первый раз видит. То же и человек.

Вера же в Бога есть данность высшего порядка и всегда сопутствует разуму. Только с помощью разума, наблюдая окружающую действительность, можно уверовать в Бога. Так говорит слово Божие. Разум же на земле дан Богом лишь человеку.

Разум это эманация (благодать) Святого Духа, Бога.
Если человек верит, что он служит правде, т.е. что он делает правильно (даже если он атеист), то вера эта сама собой утверждает, что в его узком психопонимании, не глядя на его веру в Бога или неверие, он выбирает правду, истину, а истиной является Бог.
Да, для него это акт неосознанный, но для Бога - все имеет смысл.

В первом и конечном итоге важно лишь то, как на это смотрит истина, Бог.

Если же человек верит, что это плохо, но все равно это делает, то это уже грех не только по существу, но и сознательное служение злу.

Если же человек поступает против своей веры, то, даже, если по существу своему это действие не будет злым, человек идёт против самого себя, против своей натуры, не так, как он хочет, не так, как он стремится поступать, - он сознательно поступает против того, что считает истиной.
Т.е. становится внутренне против действительности. Действительностью же, Самоё жизнью является Бог.

Кратко это можно подытожить так:
Вера есть дар Божий, а значит "все, что не по вере - грех" (Рим.14:23).

Вера, однако, суть органический дар Бога человеку, т.е. как и зрение, слух, осязание, обоняние, ... ,  интеллект - это неотъемлимое свойство его организма, позволяющее ему жить в окружающем его мире в постати венца земного творения Божиего.

Если отнестись к точным определениям, то грех есть противление воле Божией.
Тогда, если противление вере является грехом, то вера т.о. дана человеку по воле Божией.
Это то же, что и со свободной волей человека: воля есть дар Божий и она свободна, независимо от того, согласна она с волей Творца или нет.

Иными словами, вера человека согласна его свободной воле, т.е. вполне самостоятельна.
Человек может верить в то, что истинно, и в то, что таким не является (что мы называем заблуждением).

Вера есть свойство духа, как и его воля, с которой она сопряжена.

Бог, от начала даровавший и свободную волю, и веру человеку, уважает его свободный выбор, принимая его, независимо от даже Собственной Божией воли.

Следуя таким рассуждениям, можно связать с этими основными качествами человека и другие божественные добродетели: мужество, решительность, отвагу, смелость, силу духа, мудрость и т.д.
Следует также подчеркнуть, что все эти качества являются подкачествами любви, совокупности совершенств.
Так мы познаем необыкновенную любовь Бога к Своему творению, которую Он благодатью Своею разливает на Свое творение, предоставляя разумным тварям (Ангелам и людям) воспользоваться ею, подобно Богу, по собственному усмотрению.
Это какая самоотдача! Какое Самопожертвование!

Как же человек должен был бы ценить это!
Человек!
Где ты?!
Ты - частица Бога!
Другой бог Его творения, которому Он подчинил все!
Где ты?!
Опомнись!
Вернись к Своему Богу, частицей Которого ты являешься. Без Него ты - просто пыль, ничто - менее, чем ничто!

Вот ты пишешь:
"Думаю, он (святой Иоанн Шанхайский) это (публикации о том, что Божья Матерь также имела грехи, и о том, что Она не является Непорочно Зачатой) просто сознанием не выделял как нечто плохое, а просто жил добродетельно".

Нет. Покрывать грех нельзя, ибо это также грех.

Узнал я об этом так.
С увлечением как-то читал выступление священника Даниила Сысоева. Очень понравилась мне его простая и открытая манера вести диалог.
И вот он, читая фрагмент Евангелия, где Дева Мария произносит Свой знаменитый магнификат, вдруг отклонился от темы и сказал, что слова Марии: "величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем" доказывают, что т.к. Мария, как и все люди, нуждалась в спасении, то т.о. Она была не свободна от первородного греха, ибо Господь спасал людей именно от грехов их.

Конечно, этот логический реверанс злу никак не может служить истине. Я это без сомнения и знал и понимал, но священник Даниил так был мне симпатичен, что я просто отмахнулся от этой отрезвляющей мысли, как от мухи: мол, этот добрый человек заблуждается, не понимая, что говорит.
Короче, отпустив это без внимания, продолжал читать его диалог.
Согрешил я, прости меня, милосердный Иисус!

Святой Дух показал мне в видении накануне, что я достал еду в виде холодца и вывалил это перед мордой черного небольшого пса, который приготовился это жрать. Конец видения.
Вот так, дорогой мой, оправдывать грех есть также грех.
А тем более, что грех этот касается Самой Матери Иисуса Христа, родной и единственной нашей всех Матери - грех хулы на Неё.

Принимать зло за добро святые отцы Церкви называли бесовским осквернением человека.
То, что он верит этому, как истине, лишь сглаживает грех, но не устраняет его, ибо Господь сказал на это:
"Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше" (Лк.12:47).
Такой человек получит, думаю, ещё шанс от Господа, чтобы покаяться, "ибо не понимал, что делает" (Лк.23:34).

Как видно по дальнейшей жизни Иоанна Шанхайского, он этот шанс использовал полностью.
Думаю, он теперь молится о нас, о том, чтобы мы, не заблуждаясь, придерживались истине.
Думаю и я написал это, благодаря святым его молитвам.

Благословен Бог истины.