Жаждет душа моя к Богу Крепкому, Живому

Проживи хоть тысячу лет и будь все эти годы усердным прихожанином, молитвенником, читателем Святого Писания, - и тогда не сможешь сказать, что понял в христианстве всё до последней точки. Известные наизусть евангельские строки, затверженные молитвы вдруг оборачиваются к тебе своей неожиданной, никогда не виданной, загадочной стороной, - и ты стоишь, разинув рот в изумлении: «Как же я раньше этого не замечал? Почему думал, что всё понимаю?»

Вот, к примеру, молитва, известная всем христианам – даже новоначальным, одна из самых простых молитв в молитвослове – Трисвятое. Чего уж проще?

- СВЯТЫЙ БОЖЕ, СВЯТЫЙ КРЕПКИЙ, СВЯТЫЙ БЕССМЕРТНЫЙ, ПОМИЛУЙ НАС.

Троекратное призывание Бога есть напоминание о Его Троичности, - это, кажется, все понимают. Можно сказать, вослед за иными святыми отцами, что СВЯТЫЙ БОЖЕ – относится к Богу Отцу, как к источнику всякой божественности, СВЯТЫЙ КРЕПКИЙ – к Богу Сыну, Иисусу Христу, Который Своей крепостью победил смерть, а СВЯТЫЙ БЕССМЕРТНЫЙ – к Духу Святому, как к источнику всякой жизни. Это, без сомнения, правильное толкование.

Но ведь Трисвятое повторяется трижды!.. И это троекратное повторение так же совершается во славу Троичности. Так нельзя ли сказать, что, все три определения – и БОЖЕ, и КРЕПКИЙ, и БЕССМЕРТНЫЙ относятся ко всем Трём Лицам одновременно? Что каждое Лицо – есть и БОГ, и КРЕПКИЙ, и БЕССМЕРТНЫЙ? Мне кажется, что и это бесспорно. Каждое Лицо усваивает Себе и отдельное определение, и все три определения сразу! Если вдуматься в это, то какой-то малый отсвет тайны Пресвятой Троицы, Которая и Неслиянна, и Нераздельна, коснётся нашего ума.

А вот что ещё не может не удивлять… Почему в этой молитве Господь называется Крепким?

То есть, конечно же, Он – Крепкий, с этим никто спорить не станет… Но почему именно это слово?

Ведь мы знаем о Боге, что он Всемогущий, Всеведующий, Вседовольный, Бесконечный… Что Он есть Любовь, - как это было открыто ап. Иоанну Богослову. Что Он есть Сущий, как это было открыто Боговидцу Моисею.

Почему же вместо любого из этих определений, которые многое говорят человеческому уму, взято определение, которое может показаться не самым важным, едва ли не второстепенным? Крепкий? Да, несомненно, - но разве эта крепость – одно из существеннейших свойств Божества?

А ведь краткость Трисвятого предполагает, что в нём должно говориться именно о самом существенном…

Вот третье определение – БЕССМЕРТНЫЙ, - оно говорит нам о Боге многое: и то, что Он бесконечен во времени и то, что Он – победитель смерти, и то, что Он – источник жизни… И о том, что в смерти нет Бога, что смерть – это отрицание Бога, что смерть – это конечная, завершающая стадия греха, который есть отступление от Бога.

А если мы вернёмся к первому определению – СВЯТЫЙ БОЖЕ, - то и тут мы найдём богатую пищу для ума: оно говорит нам о том, что Бог – Свят. Что – слишком просто? «Разве мы и без того не знали, что Он – свят?»

Знали – да не все. Знали – да не всегда это помнили. Знали – да порой возлагали на Него вину за то зло, что творится в мире.

А вот Трисвятое говорит, что ОН СВЯТ, и, следовательно, по расширенному толкованию ап. Иоанна Богослова: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1Ин. 1, 5). Никакой! Он Свят совершенно, - а зло есть только отступление от Его святости.

А то – помните, как пел один иноагент:
- Это ж, Господи, зрячему видно, а нам Ты ещё раз повтори:
«Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы».

Мол, повтори ещё раз, а то верится с трудом.

Ну вот для таких, как он и повторяет Трисвятое: «СВЯТЫЙ БОЖЕ…»

И вот – «СВЯТЫЙ КРЕПКИЙ…» Почему же именно Крепкий?

Объясняют, что слово «Крепкий» здесь значит «могущественный», «всесильный». Тогда почему бы так и не сказать: «Святый Всесильный…»? Это было бы понятнее…

Может быть, всё дело в неточностях перевода? У нас любят так толковать Писание: дескать, в русском переводе звучит такое-то слово, но это неточность перевода, а НА САМОМ ДЕЛЕ, в оригинале употреблено слово иное… Нет, не хочется принимать такое толкование, ведь тогда рано или поздно придётся сказать, что весь наш перевод, по которому мы научаемся Истине Божией – только ошибка, неточность, неверное прочтение и т.д. Нет, не так! Аналогичные слова в разных языках всегда имеют свою особую окраску, свой оттенок смысла, - именно такой, который соответствует духу данного народа, его миропониманию, и, следовательно, тот оттенок, который мы получаем при переводе – это и есть тот самый смысл, который нужен именно нам, тот, который именно нами может быть понят, тот, который будет полезен именно для нас.

И в данном случае «Крепкий» значит именно «Крепкий» и не надо искать иных вариантов.

Рассмотрим же, что может значить слово «Крепкий».

Крепкий, значит, устойчивый к разрушению, неуничтожимый. Крепкий, значит, твёрдо стоящий, непоколебимый. Крепкий, значит, неизменный, всегда тот же. Крепкий, значит, Тот, на Кого можно положится, на Кого можно надеяться – и надежда не посрамит.

Вот на какое свойство Божества указывает нам Трисвятое: на Его неколебимость, неизменность, неуничтожимость… На Его надёжность. Он Крепкий по существу, Единственный крепкий среди мира зыбкого и временного, единственная надёжная пристань для души человеческой. Помните, как Псалмопевец пел:

- Возжада; душа; моя; к Бо;гу Кре;пкому, Живо;му… (Пс. 41, 3)

А куда ещё пристать неприкаянной душе? Всё в мире обманет и только Он – Крепкий, неизменен в Своей любви.

Вот – всего одна коротенькая молитва, всего одна строчка в молитвослове, - а сколько мудрости, сколько света, сколько пищи для души!..

Живи хоть тысячу лет, всё равно всей мудрости христианства не постигнешь.