Мир с высоты Вавилонской башни

Среди тысяч загадок, которые задаёт нам Книга Бытия, загадка Вавилонской башни и разделения языков – одна из самых волнующих. Вот смотрите, сколько вопросов рождает этот библейский рассказ:

«Неужели люди были настолько глупы, что в самом деле надеялись своими небольшими в ту пору силами построить башню высотой до неба?»

«Какова была цель этого строительства?»

«Если люди, как сказано в Книге Бытия, хотели этой башней просто «сделать себе имя», то почему Господу не понравился их замысел, - с нашей точки зрения довольно невинный?»

«Как именно произошло смешение языков? Внезапно? – люди проснулись однажды утром и обнаружили, что не понимают своих соседей? Или это произошло постепенно?»

«Почему, наконец, был избран именно такой путь пресечения этого замысла – довольно замысловатый, если подумать?»

- Я думаю, что разных недоумений тут рождается значительно больше, но - хорошо, давай разберём все твои вопросы по порядку. Итак: «Неужели люди были настолько глупы…» Ты, конечно же, не можешь так оценивать наших дальних предков? В конце концов, они были детьми, внуками и правнуками Ноя, который тоже предпринял небывалое дело – постройку Ковчега, и дело это увенчалось у него успехом.

- Тут смущают предполагаемые размеры башни – «до неба». Как это понимать?

- Я думаю, что речь, разумеется, идёт не о небесном своде, который мы видим, задрав голову. Думаю, тут имеется в виду то самое небо, которое мы вспоминаем в молитве Господней: «Отче наш, еже еси на небесех…»

- То есть, они предполагали добраться до Самого Бога? Но как?

- Видимо, башня в их планах была неким храмом или молитвенным домом. Поднявшись в него, можно было значительно отдалиться от грешной земли и говорить с Богом, не отвлекаясь на земную суету… Чем выше башня, тем дальше земля, тем, соответственно, ближе Бог, - так они могли рассуждать.

- Но как тогда быть с утверждением, что башню они строили для того, чтобы «сделать себе имя»?

- Это можно понимать так: «чтобы прославиться». Но дело, видимо, не только в пустом тщеславии. Представь себе: стоит на земле огромная башня, в которой ведётся разговор с Самим Богом. Кем будут считаться люди, сидящие в этой башне? Не первосвященниками ли? Не духовными ли наставниками всего рода человеческого? Вот это-то и означало: «сделать себе имя». Имя делает себе тот, кто владеет башней. Кто же ей завладеет?

- Скорее всего, «начальник строительства», - тот, кто затеял постройку и руководил ею.

- Следовательно, Нимрод. Ведь это о нём сказано: «…сей начал быть силён на земле… Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар». (Быт. 10: 8, 10). Все святые отцы так же говорят о Нимроде, как о «начальнике строительства». Вот он, первый царь в истории человечества, и, если угодно, первый прообраз антихриста, ибо он правил всем человечеством безраздельно. Итак, легко предположить, что Нимрод затеял гигантскую постройку именно для того, чтобы «создать имя» себе. Имя же это – царь всея земли, верховный первосвященник. После этого как бы ни разрастался род людской, как бы далеко от Вавилона ни расходились роды человеческие, главой оставался бы Тот, Кто Сидит в Башне – Нимрод и его наследники. Разумеется, такой план никак не соответствовал воле Божией о человечестве. Учти ещё и то, что Нимрод был внуком проклятого Хама… И часть этого проклятья, несомненно, нёс на себе и Нимрод. И, видимо, прекрасно сознавал это. И именно сознавая это, всей душой хотел возвыситься над своими «чистенькими» родичами, потомками Сима и Иафета. Итак, строительство башни означало воцарение и духовное возвышение проклятого рода над всем человечеством. Чем не антихристово царство? Разумеется, этому беззаконию необходимо было положить конец.

- Хорошо, с этим я согласен. Но почему был выбран такой странный способ пресечения греха? Зачем нужно было разделять человечество?

- Да именно затем, чтобы его было трудно собрать в единое царство. Если в случае успеха строительства, Нимрод мог повелевать любым коленом Ноева рода, то теперь народы оказались отделены от него плотной стеной непонимания. Но я думаю, что дело тут было не только в языковом различии. Скорее само это различие стало следствием назревающего разделения, непримиримых противоречий между родами. Получив же свой отдельный язык, каждый род смог окончательно замкнуться в себе, все прочие роды воспринимая как чужаков, чья воля не должна их касаться.

- Есть такая легенда, что каждый из родов человеческих занимался на строительстве своим собственным делом: кто-то месил глину, кто-то лепил кирпичи, кто-то поднимал кирпичи на башню, кто-то делал кладку – и т.д.… В результате, каждый род был до известной степени отделён от других, внутри каждого рода вырабатывался свой рабочий жаргон, непонятный другим, и, когда настало разделение, Богу оставалось только поразить память людей, чтобы они забыли изначальный язык, а помнили только свои жаргоны.

- Ну что же, гипотеза не хуже прочих. Но вот, что я хотел бы ещё заметить… Разделение языков – это, кажется, было последним деянием Бога в ветхозаветные времена, направленным на всё человечество сразу. После же разделения особое внимание Божие было обращено лишь к одному осколку человечества – к тому самому, из которого должен был произрасти богоизбранный народ…

- Позволь, но из твоих слов можно заключить, что все прочие народы остались вне промысла Божия, точно брошенные родителями дети.

- Конечно же, я не имел этого в виду. Конечно же, прочие осколки человечества так же находились в сфере промысла Божия, но их задача в ветхозаветную эпоху была одна – ждать, ждать своего часа, ждать, когда Господь с креста призовёт к Себе все народы…

- И ещё один вывод смутно видится в твоих словах… Он, может быть, звучит несколько непривычно, но позволь мне всё же сказать… Итак, среди множества осколков один должен был стать семенем богоизбранного народа. Но нельзя ли предположить, что этот осколок не был определён изначально? Почему бы не предположить, что шанс стать богоизбранным народом был у каждого племени Ноевых потомков? Помнишь их перечисление в 10 главе Книги Бытия:  «Вот родословие сынов Ноевых: Сима, Хама и Иафета. После потопа родились у них дети. Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас. Сыны Гомера: Аскеназ, Рифат и Фогарма…» (Быт 10, 1-3) И так далее – на целую главу. И каждый из перечисленных родоначальников в принципе мог бы стать прародителем Матери Божией… И представь себе такую картину: перед каждым родом Господь ставит некое испытание, пройдя которое, род доказал бы свою готовность стать богоизбранным народом… Испытание прошёл только род Евера, внука Симова, от него в будущем произошёл Авраам, от Авраама – весь еврейский народ, а еврейский народ породил Деву Марию… Но на месте Евера мог оказаться и Фувал, и Мешех, и Фирас, и любой из Ноевых потомков, - если бы, конечно, они выдержали испытание.

- Ну, предположить можно всё, что угодно, - вопрос, какое отношение это имеет к истинной истории человечества? Ты сейчас на ходу сочинил некий апокриф, но нам-то он зачем?

- Не знаю. Может быть, затем, что мне хочется видеть все «осколки» человеческого рода равноправными в отношении ко спасению? Хотя, конечно, равноправия тут быть не может, ибо на момент разделения языков род Ханаана уже был проклят Ноем и не мог стоять наравне с прочими родами. А если верить еврейской легенде о том, что род Евера не участвовал в строительстве Вавилонской башни, то у него, конечно, было преимущество перед остальными.

- Так может быть, Вавилонская башня и была тем испытанием Божиим, о котором ты говоришь?

- Может быть. Я бы согласился с такой гипотезой.