Домоводство на территории Северо-запада России о н

«Если труд превратил обезьяну в человека,

то только вера человека в сверхъестественное

превратила смутные страхи в персонажи фольклора»

Автор



Среди современного общества распространено мнение что «Домовой» - это милый старичок маленького роста с бородой, одетый в какое-то старое рваньё. Живёт он за печкой и следит за порядком в доме. Происхождение домового доподлинно не установлено.

Исследователи фольклора, из ряда научных работников, изучающих домоводство, приняли основной версию, что домовой - это дух предка-хранителя. Дух-хранитель - из разряда духов природы связанных с лесом, озером, горами и тому подобным, только подвергшийся урбанизации и связанный напрямую с жизнью и деятельностью человека.

По мнению учёных, сущность домового – потустороннее проявление, из разряда привязанных к строению; подвид – мелкая нечисть, ответственная за жилые строения и частично за их обитателей.



Будучи природным, то есть имеющим естественное происхождение, домовым я не могу согласиться полностью с имеющимся мнением научного сообщества фольклористов-домоведов. Отличное от большинства мнение и подвигло меня издать свои мемуары. В них я попытаюсь донести до читателя не только правдивые сведения о домовых, но и расскажу свою историю жизни. Смею надеяться, что моё повествование не только послужит кому-то приятным развлечением, но и внесёт ясность в научные сведения в отношении домовых.



Для начала рассмотрим подробнее научные теории и положения принятые как базисные в человеческом обществе. Нужно сразу оговориться, что все материалы исследований в отношении домовых собранные фольклористами-домоведами вторичны. Источниками научных сведений о домовых являются сказки, предания и легенды.

Распространенность устных и письменных источников о домовых среди различных народов и этносов подтверждает факт существования домовых как реальных сущностей проявляющихся в материальном мире. Однако вторичность исходного материала, опубликованных как у нас в стране, так и за рубежом, научных работ фольклористов-домоведов ставит под сомнения изложенные в них выводы.

В известных мне научных трудах, в том числе и широко знаменитого Карельского института этнографии и домоводства, не приводится в качестве доказательства ни одного прямого контакта с носителем первичной информации. Обозревая обширную практическую работу, проведённую фольклористами-домоведами непосредственно в местах предполагаемого обитания домовых, на протяжение многих десятков лет, можно сделать однозначный вывод об отсутствии достоверно зафиксированного непосредственного контакта, направленного на сбор информации, между исследователями и домовыми.

Изложенные в научных публикациях Карельского института этнографии и домоводства случаи контактов между учёными и домовыми являются по частоте исчезающее редкими. После тщательной проверки, отмеченные контакты не могут быть приняты как достоверные по ряду причин, основными из которых являются: отсутствие свидетелей и неадекватное состояние фольклористов-домоведов (обусловленное весенними обострениями душевного состояния или алкогольно-наркотической интоксикацией).

В связи с изложенными причинами, я взял на себя смелость изложить достоверные факты о домовых, как говорится от первого лица, хотя реально осознаю и принимаю научное утверждение «что выводы об исследовании объекта, сделанные самим объектом в результате наблюдения за самим собой априори являются субъективными».



По своему происхождению домовые делятся на: естественных – «природных», имеющих естественное происхождение и искусственных – «деланных», возникших в результате чьей-то деятельности, принуждения.

Природный домовой результат перерождения человеческой души после смерти. В большинстве случаев человек при жизни был очень привязан к дому или семье и его душа не смогла оторваться от «точки привязки». Более редкие случаи, когда душу не принимают в круг перерождения и она вынуждена пребывать между двумя мирами, при этом душа может воплотиться как в домового, так и стать другим потусторонним проявлением, например призраком, заколдованным местом или полтергейстом.

Основное отличие нечисти от нежити в процессе их формирования. Нечисть - возникает после смерти человека и является продуктом изменений его духовной составляющей оторванной от тела. В свою очередь нежить - результат продолжения существования человеческого тела после смерти человека, и сохранение привязки к телу души умершего не является обязательным признаком для дальнейшего функционирования материального носителя.

Возникает закономерный вопрос, к какой категории отнести оборотней, чертей, гномов, великанов, эльфов, русалок, орков, гремлинов и им подобным существ, полагаю, именно эти живые существа являются результатом мутации человека либо представителями параллельной ветви развития обладающими разумом (не обязательно развитым, возможно и псевдоразумом).

Отдельно хочу выделить так называемых вампиров, ошибочно причисляемых к фольклорным персонажам. Как доказали учёные Карельского института этнографии и домоводства при проведении совместных научных исследований с сотрудниками Военно-гражданской академии им. Барклая де Толли и врачами из Центра по ускоренному переливанию крови, к вампирам с древних времён причисляли людей больных бешенством. Симптомами болезни были светобоязнь (непереносимость солнечного света), водобоязнь (отрицательная реакция на соприкосновение с жидкостями), неадекватное поведение в результате повреждения центральной нервной системы (раскоординированость движений), и нетрадиционные способы восполнения низкого уровня гемоглобина за счёт поглощения крови людей и животных. Представления средневековых учёных о влиянии религиозных атрибутов на вампиров не подтверждаются проведенными исследованиями. Особо отмечено, что забивание осинового кола в сердце человека, а равно в сердце любого живого существа без проведения срочных реанимационных мероприятий, с большой долей вероятности, приводит к его смерти.



Деланный домовой это, как правило, результат экспериментов по преобразованию или вселению душ умерших людей. Как верно указывает в своей статье «Домовые – кто они?» старший инженер лаборатории исследования и препарирования нечисти и нежити В.А.Шалаева, (статья опубликована в ежегодном сборнике «Этнос и Хронос» за 2004 год, издание Карельского института этнографии и домоводства) «ещё на заре возникновения домоводства как науки, первые учёные-экспериментаторы зарывали черепа умерших родственников у входа в пещеру и с помощью ритуальных танцев, песен и жертвоприношений пытались создать духа-хранителя - потустороннее проявление которое бы в отсутствие хозяев охраняло жилище, как от хищников, так и от врагов».

Следует отметить что на всём протяжение существования социума находились учёные подвижники, в разное время называемые шаманами, колдунами, шарлатанами, которые экспериментальным путём пытались доказать возможность создания искусственных проявлений и существ из области нечисти и нежити, в том числе используя системные научные методики принуждения, преобразования и вселения (широко известен опыты с Големом, с джинном стариком Хоттабычем и с «Электроникой НЦ-8010»).

Научное сообщество высоко ценит наследие подвижников этнографии и домоводства, положившее фундамент под современные теории и исследования. Многочисленные научные публикации авторов в жанре народный эпос, фэнтези и графоманство, наглядно свидетельствуют о большой востребованности у населения произведений магического реализма и мистического триллера.

Как лицо сугубо пристрастное, хотел бы отметить многолетний и поистине титанический труд признанного карельского колдуна и подвижника от науки Константина Кузьмича Логинова, с которым автор был хорошо знаком при жизни. Во многом дух его исследований помог воссоздать популяцию нечисти и нежити на Кольском полуострове, побережье Онеги и Ладоги.



Ведущие исследователи фольклора, этнографии и домоводства, отмечают деструктивные факторы, влияющие на популяцию нечисти и нежити: отток населения из сельской местности, вырубка лесов, мелиорация и осушение болот, развитие транспортной сети, сокращение территорий повышенной категории опасности, доступность текстов книг по колдунству и ведьмовству.

С одной стороны бурное развитие ноосферы приводит к повсеместному забвению духов природы связанных с лесами, реками и болотами.

С другой стороны взрывной характер носит рост сущностей напрямую связанных с человеком и его деятельностью. Массовое строительство повлекло за собой увеличение точек привязки домовых, раньше это были чердак, подпол, печной закуток или угол с веником, теперь же появились подвиды домовых, выбравшие местом вселения персональные компьютеры и сотовые телефоны, особенно любят они слоты для карт памяти.

Сущность домового - дуализм, раздвоенность сущности между двумя мирами, возможность пребывать на духовном плане и одновременно принимать материальное воплощение.



Эволюция домовых шла нога в ногу с развитием человечества – от элементарных домовых идолов, через воплощение в представителей животного мира, до антропоморфизма и как апофеоз эволюционной вершины – главных и второстепенных героев произведений современного кинематографа; типа «Домовёнок Кузя», «Мальчик с метлой» и «Добби длинный носок».

Личностное развитие домового может начаться как с вселения в какую-либо домашнюю утварь, так и лягушку или таракана, многое определяется прижизненной аурой души. Период развития домового, до возможности принимать человеческий образ, может составлять десятки или сотни лет, влияние на сроки оказывает состояния дома и его обитателей, а также события, происходящие внутри и снаружи жилища. Известны случаи, когда домовой погибает вместе с пришедшим в упадок домом или прекращением рода, к которому домовой привязан кровью наследников.



Внешний вид материального воплощения домовых различен, чем он старше, тем больший набор «масок» может использовать. Карлик с бородой, в рубахе до колен и рваном тулупе, зализывающий шерсть на спине лошади или ворующий молоко у коровы - устойчивый архетип современной массмедиа.

Во многом образ, в котором показывается домовой, зависит от его внутреннего осознания себя как воплощения потустороннего, решающий фактор - отношения домового к окружающим его людям. Домовой может обернуться огромным стариком, который будет душить вас во сне и проснувшись вы, возможно, обнаружите у себя на груди синяки или следы пальцев на шее. Домовой может показаться и в виде лягушки плавающей в ведре с молоком, и в виде мышки какающей в вашу любимую чашку с капучино.

Как правило, люди замечают зло и не обращают внимания на добро. Может выйти так, что спрятанные домовым ключи от вашего джипа или пропавшие из чемодана билеты на самолёт спасут вас от аварии и смерти. И в тоже время конфеты и шоколадки, не кончающиеся у вас на обеденном столе, приведут вас к ожирению, инфаркту и преждевременной кончине. И детский смех вместе с топотом маленьких ножек по квартире, совсем вас не обрадуют, тем более, если вы живёте в ней один.



Деятельность домовых, если она носит постоянный характер, как правило, доставляет неудобство людям. Кому понравится если в своей отдельной двухэтажной благоустроенной квартире со всеми удобствами, встроенной сауной и джакузи с бассейном, он ежедневно начнёт замечать проявления потустороннего. Конечно, есть исключения - колдуны или мазохисты, ну а скорбным головою и запойным алкоголикам - сочувствующий и покладистый собеседник (хоть и виде говорящего таракана), может показаться гораздо привлекательней вечно зудящей жены или просящих денег детишек.



Идеальные складывающиеся отношения с людьми у домовых сродни симбиозу, раньше за блюдечко с молоком домовой ухаживал за домашней скотиной, приглядывал за детьми и поддерживал порядок в доме, сегодня за пароль к вай фаю с бесплатным и неограниченным доступом в интернет домовой почистит ваш компьютер от вирусов и сотрёт фотографии с новогоднего корпоратива.

Издавна не складываются отношения домовых с клириками, не найти домового в обители или монастыре любой религии. Сатанисты и жрецы вуду так же противны домовым, как и представителям других видов нечисти.

Взаимоотношение с другими сущностями у домовых складывается по-разному: условные друзья – банник, овинник и другие домовые духи; нейтральны - большинство сущностей, со многими домовые никогда и не пересекаются; враги – однозначно нечисть и нежить те, кто может повредить сам дом, имущество и утварь, причинить вред жильцам, особенно младенцам. Домовой может закрыть доступ в дом недоброжелателей, а нечисть проникшую внутри и уничтожить, если хватит сил и умений.



Издание: 68.196 Домовой, Савелий Яковлевич. Мемуары домового Савелия или мой путь из крыса в люди: ХII-ХХI века / С.Я. Домовой; под ред. И.В.Михайлова. — Петрозаводск.: Карельский институт этнографии и домоводства, изд. 3-е, доп., 2023. – с.: ил.



Желающим пополнить свои знания о домовых (и других потусторонних сущностях) рекомендую ознакомиться с циклом статей И.В.Михайлова, опубликованных в ежегодном сборнике «Этнос и Хронос», издания Карельского института этнографии и домоводства, подшивка за 2004-2023г.г. доступна в читальном зале института по адресу: ул.Пушкина, д.11, литера А, доп.корпус №2, вход в подвальный этаж по четвергам, по предварительной записи, при наличии читательского билета и одноразовых бахил (п.п. 2.4, 2.5, 8.6 и 13.17 «Порядка пользования библиотекой и читальным залом КИЭиД при АН СССР» утверждённого директором 24.01.1977г. и «Списка сотрудников с допуском категории не ниже 2Д» согласованного с начальниками лабораторий 18.05.2015г.).