От станков к иконам. История шатрового храма

     Много ли вы встречали шатровых храмов на Среднем и Южном Урале?

     Это вопрос с подвохом, так как сохранившиеся шатровые церкви в нашем регионе – большая редкость. В Свердловской области яркими примерами шатровой архитектуры являются Свято-Троицкая церковь из села Троицкого и Храм Святого Николая Чудотворца из села Исетского, но, к сожалению, сейчас они не действуют.
     Зато в Невьянске хорошо сохранилась и служит местным достоянием Наклонная башня Демидовых, построенная в стиле православных шатровых храмов. А в Сысерти стоит Симеоно-Аннинский храм, который сочетает черты позднего петровского барокко и уникальный шатровый купол.
     В Челябинской области же осталось всего два образца шатровой архитектуры: заброшенная Дионисиевская церковь из Ашинского района и действующий челябинский храм иконы Божией Матери «Взыскание погибших». О последнем-то и пойдет речь.

     Шатер над заводом, или возрождение древнерусского зодчества

     Храм иконы Божией Матери расположен на окраине Металлургического района, рядом с проходной завода «Теплоприбор». Район ЧМЗ вообще славится красотой и разнообразием церквей всех конфессий, однако до недавнего времени мы не были знакомы с этим храмом. Внешний вид церкви мгновенно привлек наше внимание. До чего непривычной она нам казалась! Но что такое «шатровая архитектура», откуда она взялась?
     Она зародилась на Руси в XVI веке и распространялась не только в крупных городах, но и в скромных районах Русского Севера. Эти храмы сразу выделяются своей конструкцией: они не имеют внутренних опор в виде столбов, поэтому вся нагрузка здания распределяется на его стены. Из-за этого шатры не могут быть широкими, что делает такие церкви значительно меньшими по сравнению с крестово-купольными храмами.
     С середины XVII века в средней полосе России шатровые деревянные церкви начали вытесняться ярусными и каменными храмами. Лишь на Русском Севере деревянные шатровые церкви по-прежнему строились в большом количестве. Шатровый стиль вернулся в Россию в эпоху русского модерна, в конце XIX – начале ХХ века. А в Челябинске, в удаленном районе города, такой образец архитектуры жители увидели всего в 2003 году.

     От станков к иконам: инициатива работников «Теплоприбора»

     Пока мы осматривали местность, к нам подошел отец Дмитрий, настоятель храма иконы Божией Матери «Взыскание погибших», с матушкой Ольгой. Мы немного поговорили с ними об архитектуре и выяснили, что раньше на месте этого храма стоял памятник Ленину. Его, правда, демонтировали в девяностые годы. Матушка Ольга отметила, что тогда было непростое время. А руководство завода вскоре задумалось об облагораживании территории.
     Рассматривались разные идеи: от создания сквера до строительства часовни, пока в 2001 году генеральный директор К. Ю. Захаров и члены совета директоров завода «Теплоприбор» не выступили инициаторами строительства храма. Финансировали проект за счет завода и пожертвований сотрудников.
     Проект возглавил московский архитектор Андрей Анисимов, специализирующийся на православной церковной архитектуре. Ему помогали и другие специалисты: архитектор Татьяна Ефимова, конструктор Владимир Райберг и художник Александр Брусов, занимавшийся оформлением белокаменной резьбы. В строительстве также участвовали каменщики, штукатуры и камнерезы «Товарищества реставраторов» из Московской и Владимирской областей. Челябинские строители из фирмы «Гео-Мастер» (бывший участок завода «Теплоприбор») тоже внесли свой вклад в это дело.
     К лету 2003 года строительство завершилось. Благодаря усилиям работников на Южном Урале появился образец шатровой архитектуры, отдаленно напоминающий церковь Вознесения Господня в Коломенском, посреди березовой рощи. И теперь он украшает местный ландшафт и продолжает традиции древнерусского зодчества.

     Чудес много – бывает

     Когда мы полностью прослушали эту историю, она, конечно же, не оставила нас равнодушными. Это же чудо какое-то! Храм возник здесь, несмотря на все культурные, исторические и географические преграды. Затем чудо повторилось дважды, когда матушка Ольга и отец Дмитрий устроили для нас небольшую экскурсию.
     Так мы узнали, что храм состоит из двух приделов, расположенных на разных уровнях. Нижний придел посвящен святым Царственным Страстотерпцам (последнему российскому императору Николаю II и членам царской семьи), а верхний – иконе Божией Матери «Взыскание погибших». В нижнем приделе находится баптистерий с купелью в форме креста для совершения Таинства Крещения.
     Вечерняя служба вот-вот должна была начаться, но матушка Ольга и отец Дмитрий стремились передать нам самое значимое и сокровенное, что затрагивает душу. Настоятель храма Дмитрий Палий показывал нам интересные иконы, приносил буклеты с историей и фотографиями храма, уверенно и с улыбкой проговаривая: «Это самый красивый храм в нашем районе».
     Матушка Ольга поделилась также, что в молодости много интересовалась искусством и путешествовала, но православные храмы не вызывали у нее особого отклика. Пока однажды она не посетила один католический храм в Риге: «Высокие и строгие потолки создавали ощущение, что ты всего лишь песчинка в этом мире». Это чувство матушке и не понравилось. В православных храмах такого нет: здесь ты чувствуешь связь между землей и небом, что ты не один, и тебя обязательно услышат.
     Сейчас храму иконы Божией Матери «Взыскание погибших» нужны новые силы. Работники храма ищут волонтеров, городские сообщества, которые будут не против организовать здесь экскурсии. Отдаленное расположение храма от города, согласитесь, не такая уж и большая проблема. Настоятели открыты для диалога и готовы рассмотреть ваши предложения. Вспомните: когда-то одна инициатива изменила все для этого места.

     Адрес: ул. 2-я Павелецкая, 36А

     Текст от 28 февраля 2026 года