Дэкапэ...

     Безусловно, философия шире подготовки корреспондентов к осуществлению занятий их профессиональным трудом, потому что философия изучает ещё и причины, по которым корреспонденты предпочитают лгать о том, что они наблюдают.

     Подготовка же корреспондентов к осуществлению ими занятий их профессиональным трудом может включать в себя всего пять этапов: 1) обучение написанию репортажей, 2) указания на условия, при возникновении которых корреспондент может из отдельных репортажей составлять очерки, то есть стать очеркистом, 3) описа'ние и овладение умениями делать замечания к своим и чужим действиям и текстам, то есть комментировать, наличие которых, умений,  позволяет корреспонденту считать себя комментатором, 4) обеспечение корреспонденту возможностей для того, чтобы он не только почувствовал, но и проявил себя аналитиком, 5) предоставление корреспонденту возможностей стать обозревателелем содержания не только чужих репортажей и очерков, но и чужих аналитических "выкладок".

    Среди обучающихся осуществлению корреспондентского труда ещё и сейчас, в двадцатые годы двадцать первого века, встречаются люди, которые не хуже, а местами, -  даже лучше философов анализируют данные, сведения  и обозревают имеющиеся аналитические выкладки, справки о происходящем в отдельных обществах и в человечестве в целом.

     Некоторые корреспонденты, пройдя в своём развитии такую цепо'чку, как "репортёр - очеркист - комментатор - аналитик - обозреватель" могут стать мудрецами и даже наблюдателям-наставниками, если не для всего человечества, то хотя бы для определённых обществ.

     Не смогут стать даже только мудрецами те, которые на этапе обучения репортёрскому труду захотят стать добытчиками "сногсшибательщины", то есть сенсаций и те, которые, обучаясь искусству делать замечания, искусству комментаторов,  решат получать оплату своего следования указаниям каких-то пропагандистских "методичек".

     И добытчики сенсаций, и пропагандисты теряют и желание, и потребность работать с правдой о происходящем и в отдельных обществах, и в человечестве в целом.

     Мудрецом же делает человека его желание выявлять в происходящем его настоящую природу, его, происходящего, подлинную суть, то есть правду. А подлинные наблюдатели-наставники не только для отдельных обществ, но и для человечества в целом получаются только из тех людей, в которых когда-то "зажглась" и не "гаснет" потребность не только знать, но и следовать правде о происходящем в отдельных обществах и в человечестве в целом.

      Долго и без удовольствия искать отличия правды от истины - это то же самое, что упорно доказывать то, что желание и потребность - это одно и то же.

     Рассматривать желание (мечту) и потребность полностью совпадающими явлениями очень выгодно составителям западных пропагандистских методичек, потому что в действительности удовлетворение потребностей - это то что заставляет человека, женщину или мужчину, сосредоточить внимание на настоящем и прошлом, а желание (мечта) направлено в будущее.

     То, что желание и потребность - это не одно и то же, поняли даже руководители так называемой "объединённой" Европы, только вот их потребности оставаться у власти и давать заработать производителям вооружений на якобы требующемся перевооружении и распространении "духа" военщины - это не является желанием или мечтой большинства в европейских обществах.

     P.S. Автор данного текста предупреждает читателей и читательниц о том, что ему его наговорили те жители вымышленного города Большереченска, которые не только терпеть не могут стремление к хайпу, добытчиков сенсаций и пропагандистов,  но и настороженно относятся к философии, а Дэкапэ - это "Добытчики, корреспонденты, пропагандисты..."