2-5. Человеческие лица на монетах

2. Человеческие лица, часть 2: Афина и Афины

Оригинал публикации: Menschengesichter Teil 2: Athena und Athen

Урсула Кампманн (Ursula Kampmann)

С разрешения Музея денег, Цюрих

Сокращённый перевод: Владимир Синица

     Почему голова на протяжении сотен, нет, тысячи, лет считалась преимущественным сюжетом для монет? И почему это изменилось за последние 200 лет? Этот вопрос задаёт Урсула Кампманн в своей книге «Человеческие лица» («Menschengesichter»), отрывки из которой публикуются в нашей новой серии.

     Афины. Тетрадрахма, около 450 г. до н.э. Голова богини Афины в шлеме, по кругу шлема - украшение в виде пальмовых ветвей и трёх декоративных листов оливкового дерева. Сидящая сова, за ней - ветвь оливкового дерева с листьями и фруктами, а также полумесяцем.

     В известном древнем мифе рассказывается, как Афина стала покровительницей Афин: когда-то боги Посейдон и Афина спорили, кому должна принадлежать Аттика. В лучшей греческой традиции они решили выяснить, кто в будущем будет защищать живущих там людей и получать за это от них жертвы, в ходе поединка. Тот, кто сможет сделать афинянам лучший подарок, станет божеством-защитником Аттики. Посейдон вонзил свой трезубец в скалу и из неё стал иссякать источник, а Афина подарила оливковое дерево - в древности одна из самых важных растительных культур. Из его плодов давили масло, на котором греки готовили свою пищу, умасливали им тела и освещали с его помощью помещения в тёмное время. Так что решение было лёгким: Афина стала главной защитницей Афин. Что - по крайней мере, в соответствии с античными представлениями – давало преимущества и богине. Поскольку Афины были богатым городом, имевшим средства, чтобы отдавать почести своей городской богине в виде великолепных подарков, богатых подношений и многолюдных процессий. Отношения между городом и божеством-защитником представляли собой в то время своего рода контракт, по которому божество должно было оказывать помощь до тех пор, пока оно пользуется положенными ему почестями со стороны доверенных граждан.

     Так что Афина изображена на этой монете как богиня, которая благодаря своему подарку оказала афинянам в прошлом благодеяние и намерена оказывать его в будущем. Её шлем украшен листьями подаренного ею дерева, на спине, над совой, священной птицей Афины, мы видим небольшую оливковую ветвь. Описание этих благодеяний богини было важно, потому что только таким образом Афина, которой поклонялись в большинстве греческих городов, характеризовало как особое божество-покровителя Афин.

     Была ли это помощь Афины или серебро, которое добывали в рудниках Аттики под Лаурионом, или бескомпромиссная силовая политика афинской демократии, - но совы, изображавшиеся в древние времена на монетах города, были в конце 5-го и начале 4-го веков до нашей эры, наиболее важной торговой валютой на средиземноморском пространстве. И Афины перед самоубийственной конфронтацией со Спартой в Пелопоннесской войны были настолько богаты, что появился афоризм, известный и до сих пор: «Привозить сов в Афины».
Следующая статья посвящена наяде Аретуса в Сицилии.

3. Человеческие лица на монетах
Человеческие лица, часть 3: Наяда Аретуса

Оригинал публикации: Menschengesichter Teil 3: Die Quellnymphe Arethusa

Урсула Кампманн (Ursula Kampmann)

С разрешения Музея монет, Цюрих

Сокращённый перевод: Владимир Синица

Сиракузы (Сицилия). Декадрахмон, 400-395 до н.э. Работа гравёра Эвайнетоса (Euainetos), чью подпись можно видеть у шеи, под дельфином. © MoneyMuseum.

     Павсаний (Pausanias) в своём путеводителе по достопримечательностям Греции повествует, что Аретуса была когда-то охотницей, считавшей, что её преследует Алфей (Alpheios). Но прежде, чем молодой человек смог изнасиловать девушку, боги превратили её в источник. В своей новом образе Аретуса попала на остров Ортигия, укрепленный центр Сиракуз. Но Алфей стал рекой и пустился за беглянкой. Говорят, что он и сегодня смешивает свои воды с Аретусой и тем самым обеспечивает хорошей минеральной водой остров, находящийся посреди моря.

     Таков миф, который в исторические времена был связан с более древним культом. Поскольку поклонение природному божеству, воплощенному в источнике Аретусы, было в Сиракузах намного старше. Древние люди воспринимали источник пресной воды на скалистом острове, окружённом не пригодной для питья солёной водой Средиземного моря, которой к тому же хватает для обеспечения небольшого города, как проявление божественной милости. Так, Аретуса, божество, которое стало источником и дарило свои пресные воды жаждущему народу Сиракуз, почиталось как городское божество. Для граждан полиса это было так важно, что они практически с самого начала изображали нимфу на монетах города.

     Вскоре Аретусе были добавлены в качестве атрибута четыре плавающих вокруг неё дельфина. Эти животные были выбраны не случайно. Дельфин считался в древности животным, который указывал безопасный путь кораблю, посланному Аполлоном (Apoll). Для удачи в дальнем плавании через Средиземное море важными были прежде всего порты, где корабли могли бы укрываться во время шторма. И действительно боги благословили город Сиракузы: его два порта, один большой и один маленький, предоставляли в зависимости от направления ветра защиту от непогоды. В 734 году до н.э. это идеальное место для поселения открыла для себя группа коринфских колонистов. Иными словами, именно географическое положение превратило Сиракузы в короткие сроки в один из крупнейших и наиболее важных торговых городов древнего мира. И его жители воспринимали это как Божий дар.

     На реверсе монет они изображали вид своего города с высоты птичьего полёта: источник Ортигии по центру, в окружении вод Средиземного моря.
В следующий раз вы узнаете о Филиппе, отце Александра Македонского, о сеньоре, имевшем право чеканить монету.

4. Человеческие лица на монетах
Человеческие лица, часть 4: Филипп II как гегемон Греции
Оригинал публикации: Menschengesichter Teil 4: Philipp II. als Hegemon Griechenlands


Урсула Кампманн (Ursula Kampmann)

С разрешения Музея денег, Цюрих

Сокращённый перевод: Владимир Синица

Александр III (Alexander III), король македонцев (336-323 гг. до н.э.). Золотой статер по типу золотых статеров, введённых в бытность его отца Филиппа II (Philipp II.) (359-336 гг. до н.э.), Колофон (Иония), 324 г. до н.э. MoneyMuseum.

     Дельфы, где бог Аполлон (Apollon) передавал через Пифию волю богов, были одной из самых богатых святынь Греции. Бесчисленные города передавали туда ценные дары. В 355 году до н.э. на эти богатства покусились фокейцы, решившие завоевать святилище. До этого множество городов, объединённых в так называемой Дельфийской амфиктионии, определило дальнейшую судьбу оракула. Они объявили фокейцам «священную войну». Но поскольку новые хозяева Дельф были владельцами практически неограниченных ресурсов храмовых сокровищ, они могли содержать огромную наёмную армию, всегда срывавшую планы вооруженных сил своих противников. Положение изменилось лишь после вмешательства Филиппа II, царя македонцев в 359-336 годах до н.э. Он выступил в борьбе на стороне амфиктионии и заставили фокейцев в 346 году до н.э. капитулировать.

     Честолюбивый король, конечно, воспользовался своей победой. Не только для того, чтобы занять стратегически важные крепости фокейцев своими солдатами и заручиться значительным количеством голосов в Совете амфиктионии, что обеспечило ему огромный рост влияния. Он использовал свою победу также в пропагандистских целях. Найденные клады подтверждают, что Филипп вскоре после своей победы, вероятно, уже в 345 году до н.э., ввёл новый тип монеты, на аверсе которой был изображён повелитель Дельф: Аполлон. Уже в 357 году до н.э. Филипп установил свою власть над горным районом Пангайон на севере Греции, где находились богатые месторождения золота. Прибыль от добычи использовалась для чеканки монет с тем, чтобы укрепить с их помощью сторонников македонцев в Греции, и, конечно, для вербовки наёмников. Для лицевой стороны монет Филипп выбрал не Зевса (Zeus), который считался особым бог-покровителем македонцев, или Геракла (Herakles), прародителя Аргеадов, к которым относился род Филиппа. Он остановил свой выбор на Аполлоне, голова которого говорила всем грекам, что Филипп вступил в борьбу с нечестивыми фокейцами, и что боги помогли одержать ему в правом деле победу.
Племя гельветов. Золотой статер на основе чеканок Филиппа. Между 300 и 100 гг. до н.э.

     Данный тип монет был так популярен в древнем мире, что преемник и сын Филиппа, Александр Великий (Alexander der Gro;e), продолжил их чеканку. Отдельные экземпляры, являвшиеся денежным содержанием кельтских наёмников, попали даже далеко в глубь Европы, где была масса кельтских чеканок в подражание монетам Филиппа.

     В следующем материале вы узнаете ещё больше о ранних кельтских монетах, которые находились под влиянием греческих образцов.

5. Человеческие лица на монетах

Человеческие лица, часть 5: Греческое искусство – кельтское искусство

Оригинал публикации: Menschengesichter Teil 5: Griechische Kunst – keltische Kunst


Урсула Кампманн (Ursula Kampmann)

С разрешения Музея денег, Цюрих

Сокращённый перевод: Владимир Синица

Парисии (кельтское племя во Франции, в районе нового Парижа). Золотой статер, конец 2-го столетия до н.э. © MoneyMuseum, Z;rich.

     На первый взгляд у них мало, что общего – у монеты с изображением бога Аполлона на аверсе, который мы обсуждали в предыдущем материале, и этим золотым статером парисиев, чеканенным больше чем на столетие позднее. И тем не менее это напоминает абстрактное произведение искусства, энергичный монетный образ кельтов, ставший развитием типа, введённого на статерах Филиппа II (Philipp II.).

     Кельты не всегда воевали на стороне греков. Знаменитыми стали галаты, селившиеся в Малой Азии и завоёванные Атталосом I (Attalos I.). На снимке статуи Монумента победы. Berlin, Pergamonmuseum. Foto: KW.

     Кельты познакомились с монетами благодаря службе в качестве наёмников. Они были известны как умелые воины, закалённые и жестокие, которым войны доставляли радость. И это было хорошей сделкой для обеих сторон, так как Филипп II, Александр Великий (Alexander der Gro;e) или их преемники набирали из этих обученных воинов войско. В тот период давно прошли времена, когда греческая армия состояла из граждан одного города, способных носить оружие. Солдатское дело стало профессией, и многие кельты зарабатывали на жизнь на греческой службе. И они приносили, - по крайней мере, если оставались в живых после военной кампании – заработанные деньги и знание о них дотой. А вскоре началась чеканка собственных монет.

     Знаем мы об этом немного. Мы не можем говорить с полной уверенностью, относились ли определённые монеты к отдельным племенам или же их перчеканивали по неизвестным для нас причинам частные лица. Наша монета приписывается племени парисиев, так как большая часть известных экземпляров была найдена в районах, где они проживали во времена Цезаря (Caesar). Кроме того, замечательно думать о том, что такой центр искусства, как Париж, ещё более 2000 лет назад был местом, где появилось одно из значительных произведений искусства кельтской нумизматики.

      Мы не знаем, что думал резчик штемпеля, - когда творил, - почему переделал расчёсанные волосы греческого бога в буйную шевелюру, почему в своего рода ужасе Vacui заполнил столь небольшую площадь монетного изображения элементами украшения, - даже если на этот счёт имеет место целый ряд предположений.

     Нам не остаётся ничего другого, как рассматривать эту монету в качестве произведения искусства, смысл которого до нас не дошёл, но чья красота говорит сама за себя и спустя 2000 лет.

Продолжение следует