Платоновский диалог, характер и структура

Что представляет собой диалогический жанр, который определяют как «платоновский диалог»?

1. Форма «платоновского диалога» родилась из жизненных ситуаций (философских бесед и дискуссий за пиршественным столом), что обусловило ее актуальность как философского и художественного жанров не только античной эпохи (времен Сократа и сократиков, Платона и его диалогов), но и Нового времени.
2. Диалог (философская беседа), развитие которого происходит по платоновскому принципу, построен на постепенном нанизывании речей на заданную тему, которая раскрывается с разных сторон, часто по принципу антитезы, противостояния двух противоположных идей.
3. Отсюда проистекает понятие дискуссии как эристики – спора воинственно настроенных софистов, предпочитающих атакующие интонации, и диалектики – диалога на основе вопросов и дружелюбных ответов (советов).
4. Разговор в «платоновском диалоге» имеет течение  одновременно развлекательное и глубоко интеллектуальное, затрагивает вопросы главным образом философии, этики и эстетики, демонстрирует  чередование серьезного и смешного, шуточного.
5. «Платоновский диалог» имеет сложную структуру, включает многоголосие, колебания и зигзаги мысли, повторения, уточнения, уклонения от ответов,  возвращение к предыдущим тезисам, иронию, уход в сторону от рассматриваемой проблемы, каскад мыслей и пр.
6. Диалог сам по себе есть непременный элемент драмы и драматизма. «Платоновский диалог» отличается подвижным и страстным драматизмом мысли, живостью и конфликтностью ситуации, что предполагает ощущение непосредственного, живого, реального спора.
7. Понятие драматизма (уже: драматичности) в «платоновском диалоге» включает все оттенки напряженного действия: внутреннего, отражающего борьбу идей и убеждений, и внешнего, включающего драматизм ситуаций на всех уровнях философского диалога и художественной структуры, сюжетики и композиции (сюжетной завязки, развития действия, кульминации, развязки).*

Примечания
* Наиболее драматичны диалоги о Сократе. В них и в «Апологии» «Платон отстраняется от заключительного акта сократовской драмы. Он какбы смотрит издалека, со стороны и тем самым создает поразительную иллюзию объективности. Нет, не он творит легенду о герое, который умер, чтобы жить бесконечной жизнью в памяти потомков. Он только рассказывает о событиях со слов учеников Сократа, а они, как всегда, пристрастны, и стало быть легенда на их совести» (с.127).

Источники

Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Сер.: «Жизнь замечательных людей». М., 1977. С. 122 - 129.