Кашпировский, Чумак. Смысл их появления

Недавно умер Кашпировский, и я решил поделиться мыслями о и его Творчестве.
Когда то в начале 90-х  я записался в Теософское общество. Оно находилось недалеко от Новодевичьего монастыря.
(Ещё раньше я купил там впервые продававшееся в СССР американское издание "Тайной доктрины". Цена книги была выше моей зарплаты).
Я возлагал на Теософское общество большие надежды и испытывал творческое воодушевление.  Но к сожалению я посещал Теософское общество общество всего 3 дня.
Оказывается его основная деятельность начиналась 1 сентября, а я пришёл летом. Общество формировалось из США.
Неформальным лидером там был брутальный молодой человек с бородой, а официальным лидером был другой человек, моложе меня, скучный и неинтересный, но он регулярно ездил на семинары в США.
Некоторые женщины использовали общество, как клуб знакомств. Некоторые мужчины в  обществе были как бы "не от мира сего", каким фактически был и я, да и моя супруга Зина. Некоторые почувствовали мой духовный приоритет,  и стали задавать мне вопросы, но неформальный брутальный лидер заревновал.
И я через 3 дня перестал посещать общество.
Я предложил  формировать повестку так - Пусть каждый назовёт тему, которая его сейчас волнует, а потом, если возникнут сходные пожелания, сделать это главной темой.
Но брутальный лидер резко мне возразил. Он стал назначать тему "от фонаря".
Я тогда прямо сказал членам общества, что не ощутил в коллективе Творческого единения, и это снова не понравилось неформальному лидеру. Но я же был не в силах переломить структуру.
Уже тогда, в Теософском обществе возник разговор о  Кашпировском и Чумаке. И я высказал своё мнение. Никто не поддержал меня. Кстати, в последний день своего пребывания в Теософском обществе я увидел план мероприятий после 1 сентября. Там значилась лекция знаменитого  изобретателя Термена, который создал первый в мире бесконтактный музыкальный инструмент. В то время ему исполнилось 97 лет. Он показывал своё изобретение ещё Владимиру Ильичу Ленину. Я мог бы сходить на эту лекцию, и посетить какие нибудь другие мероприятия Теософского общества, но я ещё полностью тогда не избавился от дискретного мышления и примитивной логики - да, нет.. и не воспользовался этим.
Я подумал: Ушёл,так ушёл! За эти три дня моего пребывания в Теософском обществе случились даже любовные интриги, но эту тему я опускаю.
Теперь о Кашпировском и Чумаке.
Я воспринял появление Кашпировского как новое положительное явление. Кашпировский говорил на возвышенные темы,  читал стихи, подключал музыку. Таким образом формировалось Единение общества, Соборность. Такая же Соборность в идеале должна была сформироваться в церкви, но мы с вами знаем чем это все закончилось.
Дело не только в том, что рухнула Советская идеология - она рухнула гораздо раньше - я почувствовал это ещё в 70х,  когда служил в армии. Однажды к нам в продовольственную службу штаба зашёл замполит части. И он,  разговаривая по телефону и хитро глядя на меня, говорил кому то про марксизм - она.., она.., правда до конца это слово не договорил.
Это показывает что  уже тогда никто не верил в коммунистическую идеологию.
А в конце 80х рухнула не только социалистическая  идеология, но и идеология смысла существования государства СССР.
И поэтому появились Кашпировский и Чумак.
Они как бы явились провозвестниками нового Творческого единения в обществе. Если бы общество стремилась к гармоничному Творческому развитию, их появление оценивалось бы положительно. Но в СССР многие годы шла "отрицательная селекция", к тому же немало оставшихся "лучших умов" уехали из страны.
Поэтому большинство общества усмотрело в появлении Кашпировского и Чумака лишь возможность физического выздоровления.
А ведь все наши физические болезни являются следствием неправильного образа жизни. Об этом говорил ещё великий древний философ и врач Авиценна.
Поэтому большинство общества не поддержало возможность поэтапного Творческого и Духовного развития, которое предложили нам Кашпировский и Чумак.
Они и сами были глубоко разочарованы, и воспринимаются в настоящий момент большинством, как отрицательное явление.
Кашпировский тогда как бы олицетворял эмоциональное объединение общества, а Чумак ментальное, интеллектуальное объединение общества.
А в дальнейшем два эти течения могли бы слиться в едином пути. Кашпировский был выдающийся гипнолог, а Чумак видел ауру человека, а это дано лишь 1% человечества. (Советую прочитать на эту тему увлекательную и познавательную книгу "Третий глаз"). Человек, у которого открыт третий глаз, способен видеть ауру у других людей.
В детстве я читал книгу о  нефтяном магнате миллионере Гарольде Ханте. У него была шизофрения и он иногда становился буйным. В то время таким больным делалась операция лоботомия -  рассечение полушарий головного мозга. После этого буйный больной становился спокойным. Эта операция также является открытием третьего глаза. Но если в книге Рампы "Третий глаз" открытие третьего глаза делалось с помощью буравчика, то в Америке эту операцию научились делать через глаз, не делая отверстия в черепе.
После этой операции Гарольд Хант обрёл дар ясновидения - открыл новые нефтяные месторождения и стал миллионером. Он же впервые предположил наличие нефтяных месторождений на Аравийском полуострове, но воспользовались этим другие люди.
Чумак действительно заряжал воду, она становилась сходной по свойствам со "святой водой".  Это тогда доказали российские учёные.
Кстати, это же доказал японский учёный Масару Эмото.
Таким образом в дальнейшем путь Творческого оздоровления и развития страны не обязательно должен был бы совпадать с мировоззрением Кашпировского и Чумака,
а пойти своим путём который предложил бы нам Творец.
Но люди не использовали этот шанс, который дал нам БОГ !